[合十]身体力行，言行一致，方能利人[合十]

《印光法师话处世为人》
一

人字发隐
9．若欲利人，先须克己
堂名大义，已为宣示。然欲利人，先须克己。倘言行或有不符，则尚①难化②及妻子③，况④乡邻乎？果能真诚无伪，虽异类⑤尚能感格⑥，况于同类之人乎？故一切法，皆以身为根本。故曰，身不行道⑦，不行于妻子。使⑧人不以道⑨，不能行于妻子。欲为天地行化育，欲为祖宗著⑩潜德，欲为子孙立懿范，若不以躬行实践为事，则如贫无立锥者，妄欲富贵盖世，只成痴心妄想，了无实事可得。戒之戒之。（《新编全本印光法师文钞》卷二十一 《余德堂名说跋》）

【注释】
① 尚：尚且。
② 化：教化。
③ 妻子：妻子和子女。
④ 况：何况。
⑤ 异类：人以外的有情众生。。
⑥ 感格：感化。
⑦ 道：大道。
⑧ 使：假如，如果。
⑨ 不以道：不行道。
⑩ 著：增加。
潜德：阴德。
懿范：好的榜样。
躬：亲自，亲身。
盖：超过。
跋：写在书籍或文章等后面的短文，多用以评价内容或说明写作经过等。
【按】
这一段文字的中心思想就是要想做有利于他人的事情，必须先学会克制、制伏自己。克己的最重要一点就是真诚而不做作，最忌讳的就是徒有虚名、徒做妄想。如果自己的行为尚且不合乎规范，或者缺少亲身实践，言行多不相符，那自己榜样的力量就连对自己妻子儿女的影响力都是极为有限的，何况他人呢？如果真能身体力行，把对无上真理的追求贯穿在生活实践中，那就不仅能感化自己的妻女，教化自己的乡邻，甚至整个社会，乃至于异类都会被感化。

敬请常念 南无阿弥陀佛

堂名大义，已为宣示。然欲利人，先须克己。倘言行或有不符，则尚难化及妻子，况乡邻乎。果能真诚无伪，虽异类尚能感格。况于同类之人乎。故一切法，皆以身为根本。故曰，身不行道，不行于妻子。使人不以道，不能行于妻子。欲为天地行化育，欲为祖宗著潜德，欲为子孙立懿范，若不以躬行实践为事，则如贫无立锥者，妄欲富贵盖世，只成痴心妄想，了无实事可得。戒之戒之。

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#自律为王
【克己慎独 守心明性】
管好自己的言行，就是极好的修行；
亮眼外表、得体装扮很容易让人有乍见之欢。但想要让人久处不厌，则更多的在于你的谈吐和举止。
有的人相处起来会让人觉得很不舒服，有的人却总能让人如沐春风。
一个人的言行，就是他最好的名片。真正的高情商，不是左右逢源，而是心里装着别人。真正有修养的人，知人不评人，知事不声张。