不为人言所束，不为尘俗所染，任山重水复，我奔流之心依然。你就应该活出自己的个性，你的思想，你的经历，你的故事，你的心灵，所有其他人都不能代替。你有自己的独特姿态！你就是自己！做好你自己，你就可以活在自己的伟大里。活出你独有的那一份生命的美丽与洒脱！
做人其实不需要很复杂的思想，凡事随缘，境来不拒，境去不留。不执着于一念，舍得放下，适时放下，才能还原生活的安详。放下也许会有遗憾，会有伤感。但是却会让生活的底蕴更加隽永和悠远，让生活更淡定和安然。放下是一种选择，一种智慧，一种明白，亦是一种结局。
做人其实不需要很复杂的思想，凡事随缘，境来不拒，境去不留。不执着于一念，舍得放下，适时放下，才能还原生活的安详。放下也许会有遗憾，会有伤感。但是却会让生活的底蕴更加隽永和悠远，让生活更淡定和安然。放下是一种选择，一种智慧，一种明白，亦是一种结局。
你有没有在日常的生活当中，看到那么一种人，他总是独来独往，他总是肆意洒脱。
他似乎没有任何的牵挂，也没有任何能够打动他的情感，他就是那么一个人保持着单身的状态，保持着那颗高冷的心。
你能看到，他总是一副不为任何人、任何事所动的样子，简直像极了一个远离凡尘俗世的清心寡欲之人。
可了解之后才知道，他的肆意洒脱，他的高冷孤傲，他的孤独单身，并不是因为他的清心寡欲，也并不是因为他是一个没有情感的人，而是因为从始至终，他都在等一个人。
对于他而言，爱不到最想爱的人，宁愿保持着单身，过着独来独往的生活，也不愿意选择去将就。
可能在他眼中，爱情美好存在的基础，是与一个相爱的人在一起，如果这个条件无法满足，那就没有所谓的美好的爱情。
这一生寻寻觅觅的，无限憧憬地，若不是那一份美好的爱情，若不是那一个契合的灵魂，那就没有必要去浪费时间，浪费这美好的岁月。
的确，爱，必然是要等到一个对的人，才是有意义的。尽管那个契合的灵魂难以寻找，可倘若一旦遇到，一定用这一生，去追寻，去等待。
对于那个单身的他而言，也是一样的，他保持着那份清心寡欲的心态，也保持着那一如既往的单身，并不是想要以这种状态去撩更多的人，而是他想要去等待那一个契合的灵魂。
他不希望有一天遇到那个最对的人的时候，他却已然开始新的感情；
他也不希望自己深爱的那个人，有一天想要转过身回到他的身边的时候，他却已经没有了资格和身份；
他更不希望因为自己草率的开始，而错失一段美好的姻缘……
所以，他选择将自己搁置在一个单身的状态，他选择将自己伪装起来，变成一个远离世俗，清心寡欲的人。
可实际上，他只是在等一个人，等那个契合的灵魂，等深爱的人转身，等最对的那一次感情。
所以，有一种单身，只是为了等待一个人，你是否也是如此呢？
因为对某些事情，某些人已然认定了，那么这一生，便不会对别的事情，别的人而有所触动了。
他总是坚信，真爱只有一次，倘若他心中认定那个人是他的真爱，那么，他便会一直为着这份真爱而不懈地追求着。
对于他而言，他只是想要追寻那份真爱，他只是想要等待那个深爱的人回头，转身。
过去没能走在一起，是一种遗憾，他不希望这样的遗憾，成为一种延续。
时光漫漫，但留给他的时间并不多，他不希望一而再再而三的错过，他只能做好准备，即使希望渺茫，可若是有一天那个人真的转身了呢？
为了这份可能，为了这所谓的微乎其微，他宁愿一直保持着单身的状态，不开始新的感情，然后默默的守候着，默默的等待着。
能够爱上一个人，并不是一件容易的事情，能够认定一个人，更不是一件容易的事情，既然已经选择了，既然已经爱上了，那么就要为这样的一份爱坚持下去。
他从来不在乎自己的等待，会不会有所收获，也不担心自己付出了那么多的时间和精力，却永远得不到答案。
他只是害怕一不小心就错过了，一不小心就成为了这一生的遗憾了，哪怕只有一丁点的可能，他也要怀着相信。
这不仅仅是他对于爱情的追寻，也是他对于真爱的信念。
他总是坚信着，这辈子总是会遇见一个对的人，这辈子总是会等到那个契合的灵魂，这辈子总有一天会得到答案……
是啊，有一种单身，只是为了等待一个人，这个人是否就是你，你是否就是别人口中的他？
他似乎没有任何的牵挂，也没有任何能够打动他的情感，他就是那么一个人保持着单身的状态，保持着那颗高冷的心。
你能看到，他总是一副不为任何人、任何事所动的样子，简直像极了一个远离凡尘俗世的清心寡欲之人。
可了解之后才知道，他的肆意洒脱，他的高冷孤傲，他的孤独单身，并不是因为他的清心寡欲，也并不是因为他是一个没有情感的人，而是因为从始至终，他都在等一个人。
对于他而言，爱不到最想爱的人，宁愿保持着单身，过着独来独往的生活，也不愿意选择去将就。
可能在他眼中，爱情美好存在的基础，是与一个相爱的人在一起，如果这个条件无法满足，那就没有所谓的美好的爱情。
这一生寻寻觅觅的，无限憧憬地，若不是那一份美好的爱情，若不是那一个契合的灵魂，那就没有必要去浪费时间，浪费这美好的岁月。
的确，爱，必然是要等到一个对的人，才是有意义的。尽管那个契合的灵魂难以寻找，可倘若一旦遇到，一定用这一生，去追寻，去等待。
对于那个单身的他而言，也是一样的，他保持着那份清心寡欲的心态，也保持着那一如既往的单身，并不是想要以这种状态去撩更多的人，而是他想要去等待那一个契合的灵魂。
他不希望有一天遇到那个最对的人的时候，他却已然开始新的感情；
他也不希望自己深爱的那个人，有一天想要转过身回到他的身边的时候，他却已经没有了资格和身份；
他更不希望因为自己草率的开始，而错失一段美好的姻缘……
所以，他选择将自己搁置在一个单身的状态，他选择将自己伪装起来，变成一个远离世俗，清心寡欲的人。
可实际上，他只是在等一个人，等那个契合的灵魂，等深爱的人转身，等最对的那一次感情。
所以，有一种单身，只是为了等待一个人，你是否也是如此呢？
因为对某些事情，某些人已然认定了，那么这一生，便不会对别的事情，别的人而有所触动了。
他总是坚信，真爱只有一次，倘若他心中认定那个人是他的真爱，那么，他便会一直为着这份真爱而不懈地追求着。
对于他而言，他只是想要追寻那份真爱，他只是想要等待那个深爱的人回头，转身。
过去没能走在一起，是一种遗憾，他不希望这样的遗憾，成为一种延续。
时光漫漫，但留给他的时间并不多，他不希望一而再再而三的错过，他只能做好准备，即使希望渺茫，可若是有一天那个人真的转身了呢？
为了这份可能，为了这所谓的微乎其微，他宁愿一直保持着单身的状态，不开始新的感情，然后默默的守候着，默默的等待着。
能够爱上一个人，并不是一件容易的事情，能够认定一个人，更不是一件容易的事情，既然已经选择了，既然已经爱上了，那么就要为这样的一份爱坚持下去。
他从来不在乎自己的等待，会不会有所收获，也不担心自己付出了那么多的时间和精力，却永远得不到答案。
他只是害怕一不小心就错过了，一不小心就成为了这一生的遗憾了，哪怕只有一丁点的可能，他也要怀着相信。
这不仅仅是他对于爱情的追寻，也是他对于真爱的信念。
他总是坚信着，这辈子总是会遇见一个对的人，这辈子总是会等到那个契合的灵魂，这辈子总有一天会得到答案……
是啊，有一种单身，只是为了等待一个人，这个人是否就是你，你是否就是别人口中的他？
#诗言志歌永言#
《听蜀僧濬弹琴》
李白
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
译文：
蜀僧濬怀抱着古琴绿绮，从那峨眉的峰顶飘然西下。
挥手为我弹奏一曲，指间仿佛流泻出万壑松涛声。
尘俗的凡心，似被流水涤荡；袅袅余音，应和着清冷的晚钟，回响在霜林。
听琴心陶醉，不觉暮色已笼罩青山，天空低暗，布满重重秋云。
注释：
蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
绿绮（qǐ）：琴名。诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。
峨眉：山名，在四川省峨眉县。
一：助词，用以加强语气。
挥手：这里指弹琴。
万壑（hè）松：指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。这句是说，听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛之雄风。
客心：尘俗之念。流水：语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。
余响：指琴的余音。
霜钟：指钟声。
“碧山”句：意思是说，因为听得入神，不知不觉天就黑下来了。
秋云：秋天的云彩。
暗：笼罩
赏析：
此诗写蜀地一位和尚弹琴技艺之高妙。首联写和尚来自诗人的故乡四川，表达对他的倾慕；颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声比喻琴声之清越宏远；颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷；尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬琴声之高妙诱人。全诗如行云流水，一气呵成，明快畅达，风韵健爽，在赞美琴声美妙的同时，也寓有知音的感慨和对故乡的眷恋之情。
“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”两句说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
“为我一挥手，如听万壑松。”句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故，即《列子·汤问》中“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。
“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”，意思是说，音乐终止以后，余音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁，三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅，不绝如缕”，形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，这才发觉天色已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。感觉时间过得真快。
李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。除李白这首诗外，唐诗中还有不少写音乐的佳作。如白居易的名篇《琵琶行》，诗中用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低，忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。另一位诗人李颀有一首《听安完善吹觱篥歌》，用“变调中闻《杨柳》春，上林繁花照眼新”等句，将音乐曲调的变化用不同季节的景物表现了出来。
律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。
《听蜀僧濬弹琴》
李白
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
译文：
蜀僧濬怀抱着古琴绿绮，从那峨眉的峰顶飘然西下。
挥手为我弹奏一曲，指间仿佛流泻出万壑松涛声。
尘俗的凡心，似被流水涤荡；袅袅余音，应和着清冷的晚钟，回响在霜林。
听琴心陶醉，不觉暮色已笼罩青山，天空低暗，布满重重秋云。
注释：
蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
绿绮（qǐ）：琴名。诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。
峨眉：山名，在四川省峨眉县。
一：助词，用以加强语气。
挥手：这里指弹琴。
万壑（hè）松：指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。这句是说，听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛之雄风。
客心：尘俗之念。流水：语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。
余响：指琴的余音。
霜钟：指钟声。
“碧山”句：意思是说，因为听得入神，不知不觉天就黑下来了。
秋云：秋天的云彩。
暗：笼罩
赏析：
此诗写蜀地一位和尚弹琴技艺之高妙。首联写和尚来自诗人的故乡四川，表达对他的倾慕；颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声比喻琴声之清越宏远；颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷；尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬琴声之高妙诱人。全诗如行云流水，一气呵成，明快畅达，风韵健爽，在赞美琴声美妙的同时，也寓有知音的感慨和对故乡的眷恋之情。
“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”两句说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
“为我一挥手，如听万壑松。”句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故，即《列子·汤问》中“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。
“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”，意思是说，音乐终止以后，余音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁，三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅，不绝如缕”，形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，这才发觉天色已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。感觉时间过得真快。
李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。除李白这首诗外，唐诗中还有不少写音乐的佳作。如白居易的名篇《琵琶行》，诗中用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低，忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。另一位诗人李颀有一首《听安完善吹觱篥歌》，用“变调中闻《杨柳》春，上林繁花照眼新”等句，将音乐曲调的变化用不同季节的景物表现了出来。
律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。
✋热门推荐