#中传考研[超话]# 新传课间操 Ⅰ 网络是否助推了公共领域的消逝？
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尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas）
1）作为法兰克福学派第二代旗手，德国当代最重要的哲学家之一哈贝马斯改良了第一代旗手的激进主义立场和悲观主义态度，以“交往行动理论”为核心建立了庞大的总体性哲学体系，对批判理论的重建产生了重大影响。
代表作有《公共领域的结构转型》和《传播行为理论》等。
2）公共领域论：哈贝马斯强调，公民在这个空间的交往（即交流，传播）是一种“公共交往”，即以阅读为中介、以交流为中心、以公共事务为话题的交往。
①起源：最早的公共领域起源于古希腊城邦的广场集会，公民通过各种形式的讨论紧密参与政治。
②第一次转型：随着资本主义兴起，代表政治统治的“国家”和代表公共的“社会”分离开来，公共生活和私人生活的界限也被划分出来。公共领域是介于私人和国家之间的政治活动空间。它具有脱离国家政治控制和市场经济侵蚀的相对独立性。
18世纪的政党报刊是公共领域的载体，大众媒介是发挥公共领域的重要一环，公共领域成为大众媒介运作的空间之一。这次转型是资产阶级公共领域的理想形态。
③第二次转型：然而公共领域在近代的最后一次转型却使资产阶级公共领域“再封建化”，大众媒介在构建公共空间的同时，却不断渗透公共领域：
a.政治：大众媒介被国家操纵，政治利益话语取代了大众话语，承担宣传职能；
b.商业：大众媒介商业化，受到经济利益操纵，使得公共领域被广告所占据；
c.意识形态：大众媒介产品包含了统治阶级意识形态，受众不断受到统治阶级文化和意识形态侵蚀，丧失批判能力。
国家和社会不断入侵公共领域，使公共领域和私人领域逐渐融合，界限模糊。这导致大众媒介的民主功能的下降。因此，哈贝马斯对公共领域的当代重建持悲观立场。
（3）交往行动理论：
①哈贝马斯批判继承了阿多诺的观点（资本主义文化工业是为了实现商业价值，追求的是工具理性），主张用“交往理性”代替“工具理性”。
②哈贝马斯认为，应以“说者”和“听者”通过言语和交往而构成的“互为主体”关系（主体间性）为出发点。这种理性的转移不再将“理性”理解为主体的自我意识能力，而是理解为运用语言进行交往的能力，即用“交往理性”代替了“工具理性”。
③哈贝马斯的交往行动理论摆脱了公共领域论的悲观立场，
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尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas）
1）作为法兰克福学派第二代旗手，德国当代最重要的哲学家之一哈贝马斯改良了第一代旗手的激进主义立场和悲观主义态度，以“交往行动理论”为核心建立了庞大的总体性哲学体系，对批判理论的重建产生了重大影响。
代表作有《公共领域的结构转型》和《传播行为理论》等。
2）公共领域论：哈贝马斯强调，公民在这个空间的交往（即交流，传播）是一种“公共交往”，即以阅读为中介、以交流为中心、以公共事务为话题的交往。
①起源：最早的公共领域起源于古希腊城邦的广场集会，公民通过各种形式的讨论紧密参与政治。
②第一次转型：随着资本主义兴起，代表政治统治的“国家”和代表公共的“社会”分离开来，公共生活和私人生活的界限也被划分出来。公共领域是介于私人和国家之间的政治活动空间。它具有脱离国家政治控制和市场经济侵蚀的相对独立性。
18世纪的政党报刊是公共领域的载体，大众媒介是发挥公共领域的重要一环，公共领域成为大众媒介运作的空间之一。这次转型是资产阶级公共领域的理想形态。
③第二次转型：然而公共领域在近代的最后一次转型却使资产阶级公共领域“再封建化”，大众媒介在构建公共空间的同时，却不断渗透公共领域：
a.政治：大众媒介被国家操纵，政治利益话语取代了大众话语，承担宣传职能；
b.商业：大众媒介商业化，受到经济利益操纵，使得公共领域被广告所占据；
c.意识形态：大众媒介产品包含了统治阶级意识形态，受众不断受到统治阶级文化和意识形态侵蚀，丧失批判能力。
国家和社会不断入侵公共领域，使公共领域和私人领域逐渐融合，界限模糊。这导致大众媒介的民主功能的下降。因此，哈贝马斯对公共领域的当代重建持悲观立场。
（3）交往行动理论：
①哈贝马斯批判继承了阿多诺的观点（资本主义文化工业是为了实现商业价值，追求的是工具理性），主张用“交往理性”代替“工具理性”。
②哈贝马斯认为，应以“说者”和“听者”通过言语和交往而构成的“互为主体”关系（主体间性）为出发点。这种理性的转移不再将“理性”理解为主体的自我意识能力，而是理解为运用语言进行交往的能力，即用“交往理性”代替了“工具理性”。
③哈贝马斯的交往行动理论摆脱了公共领域论的悲观立场，
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尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas）
1）作为法兰克福学派第二代旗手，德国当代最重要的哲学家之一哈贝马斯改良了第一代旗手的激进主义立场和悲观主义态度，以“交往行动理论”为核心建立了庞大的总体性哲学体系，对批判理论的重建产生了重大影响。
代表作有《公共领域的结构转型》和《传播行为理论》等。
2）公共领域论：哈贝马斯强调，公民在这个空间的交往（即交流，传播）是一种“公共交往”，即以阅读为中介、以交流为中心、以公共事务为话题的交往。
①起源：最早的公共领域起源于古希腊城邦的广场集会，公民通过各种形式的讨论紧密参与政治。
②第一次转型：随着资本主义兴起，代表政治统治的“国家”和代表公共的“社会”分离开来，公共生活和私人生活的界限也被划分出来。公共领域是介于私人和国家之间的政治活动空间。它具有脱离国家政治控制和市场经济侵蚀的相对独立性。
18世纪的政党报刊是公共领域的载体，大众媒介是发挥公共领域的重要一环，公共领域成为大众媒介运作的空间之一。这次转型是资产阶级公共领域的理想形态。
③第二次转型：然而公共领域在近代的最后一次转型却使资产阶级公共领域“再封建化”，大众媒介在构建公共空间的同时，却不断渗透公共领域：
a.政治：大众媒介被国家操纵，政治利益话语取代了大众话语，承担宣传职能；
b.商业：大众媒介商业化，受到经济利益操纵，使得公共领域被广告所占据；
c.意识形态：大众媒介产品包含了统治阶级意识形态，受众不断受到统治阶级文化和意识形态侵蚀，丧失批判能力。
国家和社会不断入侵公共领域，使公共领域和私人领域逐渐融合，界限模糊。这导致大众媒介的民主功能的下降。因此，哈贝马斯对公共领域的当代重建持悲观立场。
（3）交往行动理论：
①哈贝马斯批判继承了阿多诺的观点（资本主义文化工业是为了实现商业价值，追求的是工具理性），主张用“交往理性”代替“工具理性”。
②哈贝马斯认为，应以“说者”和“听者”通过言语和交往而构成的“互为主体”关系（主体间性）为出发点。这种理性的转移不再将“理性”理解为主体的自我意识能力，而是理解为运用语言进行交往的能力，即用“交往理性”代替了“工具理性”。
③哈贝马斯的交往行动理论摆脱了公共领域论的悲观立场，指出交往理性可以反抗大众媒介的政治经济文化控制。
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尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas）
1）作为法兰克福学派第二代旗手，德国当代最重要的哲学家之一哈贝马斯改良了第一代旗手的激进主义立场和悲观主义态度，以“交往行动理论”为核心建立了庞大的总体性哲学体系，对批判理论的重建产生了重大影响。
代表作有《公共领域的结构转型》和《传播行为理论》等。
2）公共领域论：哈贝马斯强调，公民在这个空间的交往（即交流，传播）是一种“公共交往”，即以阅读为中介、以交流为中心、以公共事务为话题的交往。
①起源：最早的公共领域起源于古希腊城邦的广场集会，公民通过各种形式的讨论紧密参与政治。
②第一次转型：随着资本主义兴起，代表政治统治的“国家”和代表公共的“社会”分离开来，公共生活和私人生活的界限也被划分出来。公共领域是介于私人和国家之间的政治活动空间。它具有脱离国家政治控制和市场经济侵蚀的相对独立性。
18世纪的政党报刊是公共领域的载体，大众媒介是发挥公共领域的重要一环，公共领域成为大众媒介运作的空间之一。这次转型是资产阶级公共领域的理想形态。
③第二次转型：然而公共领域在近代的最后一次转型却使资产阶级公共领域“再封建化”，大众媒介在构建公共空间的同时，却不断渗透公共领域：
a.政治：大众媒介被国家操纵，政治利益话语取代了大众话语，承担宣传职能；
b.商业：大众媒介商业化，受到经济利益操纵，使得公共领域被广告所占据；
c.意识形态：大众媒介产品包含了统治阶级意识形态，受众不断受到统治阶级文化和意识形态侵蚀，丧失批判能力。
国家和社会不断入侵公共领域，使公共领域和私人领域逐渐融合，界限模糊。这导致大众媒介的民主功能的下降。因此，哈贝马斯对公共领域的当代重建持悲观立场。
（3）交往行动理论：
①哈贝马斯批判继承了阿多诺的观点（资本主义文化工业是为了实现商业价值，追求的是工具理性），主张用“交往理性”代替“工具理性”。
②哈贝马斯认为，应以“说者”和“听者”通过言语和交往而构成的“互为主体”关系（主体间性）为出发点。这种理性的转移不再将“理性”理解为主体的自我意识能力，而是理解为运用语言进行交往的能力，即用“交往理性”代替了“工具理性”。
③哈贝马斯的交往行动理论摆脱了公共领域论的悲观立场，指出交往理性可以反抗大众媒介的政治经济文化控制。
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我是一个粗俗的人。
我是一个匪气的人。
我是一个写错别字的人。
我是一个讲脏话的人。
我是一个真性情的人。
我是一个有主见的人。
我是一个难以与人深交的人。
我是一个不喜欢以道德评判世界的人。
我是一个很乐观的悲观主义者。
我是一个看不起知识分子的人。
我是个更看重智慧而轻视知识的人。
我是一个做事理智，做人感性的人。
我是一个会赚钱的诗人。
我是一个希望死在幸福时刻的人。
我是一个很会忽悠别人的人。
我是一个把有趣和好玩列为第一重要的人。
我是一个相信自私的作用力大于一切的人。
我是一个认为只有用好自私的力量才能创造美好世界的人！
我是一个从地狱里爬出来的人，
我是一个从天下掉下来的人，
我何必要和这个人间过不去？
既非天使，也非恶魔，
野兽之身，神灵附体，
我是一个灵魂与肉体分裂的怪物！
我是一个匪气的人。
我是一个写错别字的人。
我是一个讲脏话的人。
我是一个真性情的人。
我是一个有主见的人。
我是一个难以与人深交的人。
我是一个不喜欢以道德评判世界的人。
我是一个很乐观的悲观主义者。
我是一个看不起知识分子的人。
我是个更看重智慧而轻视知识的人。
我是一个做事理智，做人感性的人。
我是一个会赚钱的诗人。
我是一个希望死在幸福时刻的人。
我是一个很会忽悠别人的人。
我是一个把有趣和好玩列为第一重要的人。
我是一个相信自私的作用力大于一切的人。
我是一个认为只有用好自私的力量才能创造美好世界的人！
我是一个从地狱里爬出来的人，
我是一个从天下掉下来的人，
我何必要和这个人间过不去？
既非天使，也非恶魔，
野兽之身，神灵附体，
我是一个灵魂与肉体分裂的怪物！
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