我真的很幸运,每次和优秀的人的相遇相识都特别戏剧化,今天的相遇也太幸福太惊喜了!只不过每次肆无忌惮地跟他们聊完之后,才突然发觉自己好像没有资格在专业上置喙。可他们实在是太可爱啦,在我喜欢的领域闪闪发光,明媚动人。于是我就会开始想很多,想能否和他们并肩。尤其是看到我的同龄朋友们吐槽抱怨各种专业课的作业任务,我总会羡慕甚至还有点儿嫉妒。那都是我最爱的,却也永远是完成了也没地儿交的作业。
但是我深知自己的能力有限,也永远做不了学院派。没有文化底蕴没有学术能力,只会搞一些垃圾出来,连鸡头都做不好。虽然会偶尔在想一些如果,可不会难过太久。
这不妨碍我快乐。
比如我会安慰自己,经历才是宝贵的财富,如果不是野路子哪来这么多的灵感作品。我会引经据典劝说自己,时也命也,子非鱼嘛。
我仰望群山,也想看看群山那边的海。可是有时候听听惊涛骇浪,也会觉得心安满足。毕竟那是个念想,是不一定到达的远方。毕竟我大步狂奔后到达的,是既定的结局。
不甘不是什么坏情绪,和坦然也不是反义词,时而不甘一下,才有动力往前挪挪,但过于emo的时候,就躺平嘛。
如果真的有世界上的另一个我,我希望她能比我坚定,比我勇敢,比我勤奋,比我更早地知道自己究竟想要什么。也不必替我去弥补意难平,就挑一件最喜欢的事,专精一个领域,在这儿给自己一份圆满。
我已经足够幸运了,只是天资不够聪颖,后天不够努力。可无论如何,我还有感知和传递爱与快乐的能力,总算不是个废人。
更何况,我还有优秀还善良的朋友们,愿意带我去看看海,愿意让我有机会接触到喜欢的东西,不带任何有色眼镜地,平视与我交谈。
平凡和伟大并不相悖,如果只能选择一种人生,那就多遇见一些可爱的人吧。
深夜悄悄地说,感谢每一个你给我的力量,温柔细腻,又坚实有力。
但是我深知自己的能力有限,也永远做不了学院派。没有文化底蕴没有学术能力,只会搞一些垃圾出来,连鸡头都做不好。虽然会偶尔在想一些如果,可不会难过太久。
这不妨碍我快乐。
比如我会安慰自己,经历才是宝贵的财富,如果不是野路子哪来这么多的灵感作品。我会引经据典劝说自己,时也命也,子非鱼嘛。
我仰望群山,也想看看群山那边的海。可是有时候听听惊涛骇浪,也会觉得心安满足。毕竟那是个念想,是不一定到达的远方。毕竟我大步狂奔后到达的,是既定的结局。
不甘不是什么坏情绪,和坦然也不是反义词,时而不甘一下,才有动力往前挪挪,但过于emo的时候,就躺平嘛。
如果真的有世界上的另一个我,我希望她能比我坚定,比我勇敢,比我勤奋,比我更早地知道自己究竟想要什么。也不必替我去弥补意难平,就挑一件最喜欢的事,专精一个领域,在这儿给自己一份圆满。
我已经足够幸运了,只是天资不够聪颖,后天不够努力。可无论如何,我还有感知和传递爱与快乐的能力,总算不是个废人。
更何况,我还有优秀还善良的朋友们,愿意带我去看看海,愿意让我有机会接触到喜欢的东西,不带任何有色眼镜地,平视与我交谈。
平凡和伟大并不相悖,如果只能选择一种人生,那就多遇见一些可爱的人吧。
深夜悄悄地说,感谢每一个你给我的力量,温柔细腻,又坚实有力。
#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
聽了《法華經》的一個偈子,就會種下成佛的遠因。成佛是果,菩薩的自利利人,是成佛的因。至於小乘的聲聞,本來只想早日解脫,無意要成佛,一聽《法華經》,便發成佛的心,就要修菩薩行了。
《法華經》除了肯定發了菩薩心的人,也肯定小乘根性的人聽了成佛之法,也會轉小乘為大乘。所以《法華經》比喻先得解脫的小乘人就好像在中途站休息一下,這時再告訴他們,大乘的菩薩道,才是悲智雙運的大路,讓他們繼續往前行,菩薩道的終極點,便是圓滿的佛。
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摘錄自《智慧一〇〇》有大方向
文/聖嚴法師 圖/Jane Wu
聲聞若菩薩,聞我所說法,
乃至於一偈,皆成佛無疑。
──法華經卷一.方便品
此偈是說,小乘的聲聞跟大乘的菩薩一樣,聽到佛所說的法,甚至只要聽到一個偈子,都一定可以成佛。
佛法雖分小乘和大乘,目的都是大乘,就像學校有小學、中學、大學,大學生是從小學、中學升上來的一樣。其實問題不在於小乘的聲聞,願不願意成佛,重點是《法華經》所說的,都是成佛的大法,不論聲聞或菩薩,只要有緣有心聽到《法華經》的,就必定可以成佛。就像是一個學生,不論他願不願做醫生,只要他有緣有心接受了醫師的教育訓練,就有做醫師的資格。
「聲聞」的意思是聽到佛說法而開悟解脫的人,佛經中有小乘聲聞,是自了漢、是出世者;他們獨善其身,他們得解脫後,不再受生死煩惱所苦,進入涅槃之後,不願再來世間廣度眾生。
也有大乘聲聞,那就是自在的菩薩,意思是「覺有情」,他們在聽聞佛法之後,就能自覺覺他,自利利人;自己悟道解脫之後,希望其他眾生也能悟道解脫;自己修行成佛的方法,也幫助其他眾生修行成佛的方法;自己脫離煩惱的苦海,也協助其他眾生脫離煩惱的苦海。
聽了《法華經》的一個偈子,就會種下成佛的遠因。菩薩根性的人,本來就已發了成佛的大願。成佛是果,菩薩的自利利人,是成佛的因。至於小乘的聲聞,本來只想早日解脫,無意要成佛,一聽《法華經》,便發成佛的心,就要修菩薩行了。
因為《法華經》除了肯定發了菩薩心的人,菩薩不斷地來往世間,廣度眾生,也肯定小乘根性的人聽了成佛之法,也會轉小乘為大乘。所以《法華經》比喻先得解脫的小乘人就好像在中途站休息一下,這時再告訴他們,大乘的菩薩道,才是悲智雙運的大路,讓他們繼續往前行,菩薩道的終極點,便是圓滿的佛。
我人立身處世,也當如此,不要因為天資不好,基礎不夠,便自我菲薄,而自暴自棄。不可沒有大志願大方向,寧可先從小處著手、近處著力,堅定大方向,站穩立足點,步步邁向大方向,雖不能立即到達,總是有一個大目標,遙遙在望。
聽了《法華經》的一個偈子,就會種下成佛的遠因。成佛是果,菩薩的自利利人,是成佛的因。至於小乘的聲聞,本來只想早日解脫,無意要成佛,一聽《法華經》,便發成佛的心,就要修菩薩行了。
《法華經》除了肯定發了菩薩心的人,也肯定小乘根性的人聽了成佛之法,也會轉小乘為大乘。所以《法華經》比喻先得解脫的小乘人就好像在中途站休息一下,這時再告訴他們,大乘的菩薩道,才是悲智雙運的大路,讓他們繼續往前行,菩薩道的終極點,便是圓滿的佛。
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摘錄自《智慧一〇〇》有大方向
文/聖嚴法師 圖/Jane Wu
聲聞若菩薩,聞我所說法,
乃至於一偈,皆成佛無疑。
──法華經卷一.方便品
此偈是說,小乘的聲聞跟大乘的菩薩一樣,聽到佛所說的法,甚至只要聽到一個偈子,都一定可以成佛。
佛法雖分小乘和大乘,目的都是大乘,就像學校有小學、中學、大學,大學生是從小學、中學升上來的一樣。其實問題不在於小乘的聲聞,願不願意成佛,重點是《法華經》所說的,都是成佛的大法,不論聲聞或菩薩,只要有緣有心聽到《法華經》的,就必定可以成佛。就像是一個學生,不論他願不願做醫生,只要他有緣有心接受了醫師的教育訓練,就有做醫師的資格。
「聲聞」的意思是聽到佛說法而開悟解脫的人,佛經中有小乘聲聞,是自了漢、是出世者;他們獨善其身,他們得解脫後,不再受生死煩惱所苦,進入涅槃之後,不願再來世間廣度眾生。
也有大乘聲聞,那就是自在的菩薩,意思是「覺有情」,他們在聽聞佛法之後,就能自覺覺他,自利利人;自己悟道解脫之後,希望其他眾生也能悟道解脫;自己修行成佛的方法,也幫助其他眾生修行成佛的方法;自己脫離煩惱的苦海,也協助其他眾生脫離煩惱的苦海。
聽了《法華經》的一個偈子,就會種下成佛的遠因。菩薩根性的人,本來就已發了成佛的大願。成佛是果,菩薩的自利利人,是成佛的因。至於小乘的聲聞,本來只想早日解脫,無意要成佛,一聽《法華經》,便發成佛的心,就要修菩薩行了。
因為《法華經》除了肯定發了菩薩心的人,菩薩不斷地來往世間,廣度眾生,也肯定小乘根性的人聽了成佛之法,也會轉小乘為大乘。所以《法華經》比喻先得解脫的小乘人就好像在中途站休息一下,這時再告訴他們,大乘的菩薩道,才是悲智雙運的大路,讓他們繼續往前行,菩薩道的終極點,便是圓滿的佛。
我人立身處世,也當如此,不要因為天資不好,基礎不夠,便自我菲薄,而自暴自棄。不可沒有大志願大方向,寧可先從小處著手、近處著力,堅定大方向,站穩立足點,步步邁向大方向,雖不能立即到達,總是有一個大目標,遙遙在望。
第十二句
【原文】
冉求曰:“非不说子之道,力不足也。子曰:力不足者,中道而废,今汝画。”
【译】
冉求说:我并非不喜欢先生之道,实在是因为自己的力量不够呀。
孔子说:如果真是力量不够,走到半道才会走不动。现在你却没走就想停止,是给自己设定了限制呀。
【感悟】
半途而废,就是从这里来的。
人人都可成尧舜,不是天资不够,而的确是自己的坚持不够,甚至是自己主观上给自己设定了“我不行”的观念,从而自我否定,中道而废。
自我认可并坚持是走向成功的唯一方式。
【原文】
冉求曰:“非不说子之道,力不足也。子曰:力不足者,中道而废,今汝画。”
【译】
冉求说:我并非不喜欢先生之道,实在是因为自己的力量不够呀。
孔子说:如果真是力量不够,走到半道才会走不动。现在你却没走就想停止,是给自己设定了限制呀。
【感悟】
半途而废,就是从这里来的。
人人都可成尧舜,不是天资不够,而的确是自己的坚持不够,甚至是自己主观上给自己设定了“我不行”的观念,从而自我否定,中道而废。
自我认可并坚持是走向成功的唯一方式。
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