#玩在石林#【花果香气：我们一起去看荷】溽热的午后，一个人在石门湖边走了一圈，一朵落在浅水里的荷花，一片残破的荷叶，是一首诗，一阕词，一支曲，美得摄人心魄。心里突然生长出要去看大片荷花的念头，它以迅猛的态势生根发芽，开枝散叶，一发不可收拾。于是和少女心爆棚的她一拍即合，用一个小时完成夏天看荷花的仪式。
晴川历历，是看荷花最好的时光，只是天公不作美，但也奈何不了两颗热切的心。乌云低垂，蜻蜓掠过头顶，这个傍晚，一场雨将至。几分钟后，雨点密密匝匝落下来，我们风雨无阻。到了城外，雨还在下。没有看到一望无际的荷塘，有的只是这半亩方塘，没有天光云影，有的只是满塘的碧绿。
不一会雨停了，草上，树上全是湿漉漉的，挂满了晶莹的水珠，雨水洗过万物，葱茏新艳，安静风致。 沿着泥泞的田间小路，走向那盼望多时的荷塘。圆圆的荷叶，挨挨挤挤，青翠欲滴，像一柄柄江南油纸伞，清婉地插在池塘里。风来，安静的池塘里“哗啦啦”一阵声响，吓我一跳，害怕蛙类蹦出来，或者是惊动蛰伏在草丛里的蛇，屏气凝神，扒开荷叶杆，一些水珠落下，发出这样的声音，原来是荷叶上的水珠落下，虚惊一场。
荷叶被近2米高，浑身长满刺的茎杆撑着，硕大的圆叶里，雨水汇聚成珠，晶莹剔透，像一颗颗明珠，随着叶子的舞动而滚来滚去，清雅极了。
偶有几支菡萏，暗红里带着些粉艳，娇羞探出头来。鲜有早开的几朵荷花，开过尚盈盈。深粉的、浅粉的居多、白的只有一朵。中通净直的荷花，亭亭玉立，纤尘不染，像刚刚出浴的少女，肤如凝脂，挂满细密的水珠，惹人喜爱。荷花，高贵而不妩媚，含蓄而不妖冶。忍不住去轻抚她的美颜，绵软绸滑，清凉厚实。
抚摸那布满刺的茎杆，厚实的绿叶，想起小时候去摘荷花的情景。 那是我八九岁的夏天，阳光热烈，万籁俱寂，我和一群小伙伴，相约去荷塘里玩。那时村子东西两口井之间，是一片荷塘，家家户户都种藕。沿着曲折蜿蜒的田间小路，我们东瞧瞧西看看，发现离岸边不远，够得着的荷花，便咔嚓一折，开心地如获至宝。摘了花，还要弄个伞，近处最大的荷叶便成为我们俘获的对象。手刚刚碰到茎杆，一个巨大的声音从不远处传来：“老虎吃呢些，扯不得，扯了么藕烂啦！”吓得我回头一看，南边高处路上，一个老奶奶在大声指着我们呵斥。一群小伙伴四散而逃。
逃到远离池塘的地方，大家纷纷拿出“战利品”，荷花，荷叶，甚至莲蓬。有小伙伴摘掉外边层层花瓣，把里面的花瓣放在嘴里咀嚼，说是甜的，好吃。我没敢尝试，我一直对吃进嘴里的东西保持谨慎。我则把花瓣由外而内一层层翻出来，鱼鳞状，宝塔状，很是漂亮。
没过几天，又心痒痒，又去摘了一次。一群小伙伴疾风般奔赴荷塘，只是近处的荷花没有了，摘不到，想要下到荷塘里，但大人说过的荷塘淤泥很深，陷进去就出不来了，很是害怕。老奶奶的声音又响起，我们已经不惧怕了，都懒得回头一看了，伸手“咔嚓”折断一个荷叶，顶着这柄绿伞，那些骂声好像都被这硕大的绿伞顶回去了。顶着年少的美好快乐，我们一路嘻嘻哈哈，疯跑在田野里，在风中。
家乡的那片荷塘曾几何时已经不见了，年少的时光逝水无痕，想念只在记忆最深处。 阵阵风来，荷叶翻飞，翩翩起舞，千姿百态；荷花频动，风姿摇曳，娇俏百媚，让人流连难忘。花和叶，好像在水下有无边的幽情，在水上更情深恋恋。花和叶彼此成全，缺了哪一样，都是不美的。
席慕蓉在《夏天的日记》里写到：“只要夏天到了，在浅水的塘里，荷花总是欢然开放。每一年、每一季，总是按着秩序，没有一朵花会忘记，没有一片叶子会犹疑。”不是那片荷，但花还是记忆中的模样。
倒伏在田埂上的那一朵荷花，蔫蔫的，残荷之美，手一碰，花瓣纷纷零落。最动人的是它那幽幽的香气，我把脸凑在花芯里，使劲吸着这芬芳，是那样的熟悉，一如小时候闻到的气味。有股特别的药香味，不甜腻，清香里有点淡淡的苦味。
这朵残荷，我拍完照决定把它带回家。它的茎杆已经有些发黄了，我折断的时候，断面有些白色粘液，还有些丝连着。
暮雨清荷，荷香幽微，山河浩荡，淡心若荷。一期一会，世当珍惜，我们一起去看荷吧！
（图文作者：郑艳琼）
晴川历历，是看荷花最好的时光，只是天公不作美，但也奈何不了两颗热切的心。乌云低垂，蜻蜓掠过头顶，这个傍晚，一场雨将至。几分钟后，雨点密密匝匝落下来，我们风雨无阻。到了城外，雨还在下。没有看到一望无际的荷塘，有的只是这半亩方塘，没有天光云影，有的只是满塘的碧绿。
不一会雨停了，草上，树上全是湿漉漉的，挂满了晶莹的水珠，雨水洗过万物，葱茏新艳，安静风致。 沿着泥泞的田间小路，走向那盼望多时的荷塘。圆圆的荷叶，挨挨挤挤，青翠欲滴，像一柄柄江南油纸伞，清婉地插在池塘里。风来，安静的池塘里“哗啦啦”一阵声响，吓我一跳，害怕蛙类蹦出来，或者是惊动蛰伏在草丛里的蛇，屏气凝神，扒开荷叶杆，一些水珠落下，发出这样的声音，原来是荷叶上的水珠落下，虚惊一场。
荷叶被近2米高，浑身长满刺的茎杆撑着，硕大的圆叶里，雨水汇聚成珠，晶莹剔透，像一颗颗明珠，随着叶子的舞动而滚来滚去，清雅极了。
偶有几支菡萏，暗红里带着些粉艳，娇羞探出头来。鲜有早开的几朵荷花，开过尚盈盈。深粉的、浅粉的居多、白的只有一朵。中通净直的荷花，亭亭玉立，纤尘不染，像刚刚出浴的少女，肤如凝脂，挂满细密的水珠，惹人喜爱。荷花，高贵而不妩媚，含蓄而不妖冶。忍不住去轻抚她的美颜，绵软绸滑，清凉厚实。
抚摸那布满刺的茎杆，厚实的绿叶，想起小时候去摘荷花的情景。 那是我八九岁的夏天，阳光热烈，万籁俱寂，我和一群小伙伴，相约去荷塘里玩。那时村子东西两口井之间，是一片荷塘，家家户户都种藕。沿着曲折蜿蜒的田间小路，我们东瞧瞧西看看，发现离岸边不远，够得着的荷花，便咔嚓一折，开心地如获至宝。摘了花，还要弄个伞，近处最大的荷叶便成为我们俘获的对象。手刚刚碰到茎杆，一个巨大的声音从不远处传来：“老虎吃呢些，扯不得，扯了么藕烂啦！”吓得我回头一看，南边高处路上，一个老奶奶在大声指着我们呵斥。一群小伙伴四散而逃。
逃到远离池塘的地方，大家纷纷拿出“战利品”，荷花，荷叶，甚至莲蓬。有小伙伴摘掉外边层层花瓣，把里面的花瓣放在嘴里咀嚼，说是甜的，好吃。我没敢尝试，我一直对吃进嘴里的东西保持谨慎。我则把花瓣由外而内一层层翻出来，鱼鳞状，宝塔状，很是漂亮。
没过几天，又心痒痒，又去摘了一次。一群小伙伴疾风般奔赴荷塘，只是近处的荷花没有了，摘不到，想要下到荷塘里，但大人说过的荷塘淤泥很深，陷进去就出不来了，很是害怕。老奶奶的声音又响起，我们已经不惧怕了，都懒得回头一看了，伸手“咔嚓”折断一个荷叶，顶着这柄绿伞，那些骂声好像都被这硕大的绿伞顶回去了。顶着年少的美好快乐，我们一路嘻嘻哈哈，疯跑在田野里，在风中。
家乡的那片荷塘曾几何时已经不见了，年少的时光逝水无痕，想念只在记忆最深处。 阵阵风来，荷叶翻飞，翩翩起舞，千姿百态；荷花频动，风姿摇曳，娇俏百媚，让人流连难忘。花和叶，好像在水下有无边的幽情，在水上更情深恋恋。花和叶彼此成全，缺了哪一样，都是不美的。
席慕蓉在《夏天的日记》里写到：“只要夏天到了，在浅水的塘里，荷花总是欢然开放。每一年、每一季，总是按着秩序，没有一朵花会忘记，没有一片叶子会犹疑。”不是那片荷，但花还是记忆中的模样。
倒伏在田埂上的那一朵荷花，蔫蔫的，残荷之美，手一碰，花瓣纷纷零落。最动人的是它那幽幽的香气，我把脸凑在花芯里，使劲吸着这芬芳，是那样的熟悉，一如小时候闻到的气味。有股特别的药香味，不甜腻，清香里有点淡淡的苦味。
这朵残荷，我拍完照决定把它带回家。它的茎杆已经有些发黄了，我折断的时候，断面有些白色粘液，还有些丝连着。
暮雨清荷，荷香幽微，山河浩荡，淡心若荷。一期一会，世当珍惜，我们一起去看荷吧！
（图文作者：郑艳琼）
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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