**乡里情思**
～曾经～
一巷一里一记忆.
一桥一水一相逢.
一草一木一苍颜.
一早一晚一朦胧.
一声嗟叹一轮回...
～如今～
一书一卷一残墨.
一颦一笑一梦中.
一言一诗一心境.
一悲一喜一冷暖.
一世情缘一浮生...
～未来～
一盎一壶一孤灯.
一茶一烟一日过.
一明一暗一孤影.
一人一城一余生.
一生如梦一场空...
---2021.4.1
～曾经～
一巷一里一记忆.
一桥一水一相逢.
一草一木一苍颜.
一早一晚一朦胧.
一声嗟叹一轮回...
～如今～
一书一卷一残墨.
一颦一笑一梦中.
一言一诗一心境.
一悲一喜一冷暖.
一世情缘一浮生...
～未来～
一盎一壶一孤灯.
一茶一烟一日过.
一明一暗一孤影.
一人一城一余生.
一生如梦一场空...
---2021.4.1
南方人能吃辣还是北方人能吃辣？
我窃以为不应该用南北方去衡量，我在北方，曾经和朋友打赌拼吃辣，一人一碗油酥辣椒一瓶60度白酒，就那么吃那么喝，我赢了，辣椒全吃了，白酒喝光，我啥事儿没有，朋友第二天无论去哪儿都着急找厕所[允悲][允悲]
另外…据说爱吃辣的人心里住着一个m，辣对消化系统和口腔是受虐刺激后的快感…
我窃以为不应该用南北方去衡量，我在北方，曾经和朋友打赌拼吃辣，一人一碗油酥辣椒一瓶60度白酒，就那么吃那么喝，我赢了，辣椒全吃了，白酒喝光，我啥事儿没有，朋友第二天无论去哪儿都着急找厕所[允悲][允悲]
另外…据说爱吃辣的人心里住着一个m，辣对消化系统和口腔是受虐刺激后的快感…
#世界佛教论坛[超话]#法华道场的四种精进，恩师
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曾经从四种不同的角度，提出精进之说，这里是供参考。
第一种精进叫“择法”精进，法就是佛的经典，佛所讲之法门，我们所择之法，就是选择《法华经》《楞严经》如来藏心地法门这个大法，这个大法诸佛菩萨说为，一精进一切精进，一念悟一切悟，一修一切修，一行一切行，一真一切真，它是全性起修的法门，大家可以看，在《法华经第十一品见宝塔品》后面的偈颂，这几个主要的段落，以及（方便品），（譬喻品）等等，受持《法华经》一句，【生一念欢喜心，蒙佛授记】，听佛说法半个小时，不离讲堂，不离板凳，动都没动一下，当下成佛，乃至地上菩萨、等觉菩萨，所以这个法也叫择法眼，是选择法门的慧眼。所以自古以来“成佛的法华，开悟的楞严”，或者叫“成佛楞严，开悟的法华”，这两部经互为解释，互为表里，它是一脉相承。
第二个精进叫“择土”精进，土就是我们生生世世修行的国土，佛在《无量寿经》讲，在我们娑婆本土修行一天，相当于在极乐世界修行一百年的功德，有些人感到奇怪，极乐世界那么好，怎么在我们这里修行，比他那里修行的功德还大呀，因为极乐世界太好，所以人呢，比较懈怠，不容易奋发图强。而我们娑婆世界，由于有苦有乐，有明有暗，当然这是对明心见性的菩萨而言，他能够快速的成就自己。所以任何一法，有利必有弊，有弊必有利，这就是“如来藏”心地法门，是不是啊？空有不二，利弊不二，看你怎样用心。佛在另一部经又讲，极乐世界一天，相当于在娑婆世界一个大劫，一个大劫少说五十二亿年，多说百亿千亿万万亿说不谁，我们暂且以最小，五十二亿年而论，那再加上佛在《无量寿经》讲，在这里一天，等于在那是一百年，这两个数字来大概地计算一下，在我们娑婆世界修行一分钟，注意啊，是修行，是真修一分钟，相当于在极乐世界比量功德1333亿年，所以我们劝导大家，你想赶快成佛吗？你可不要留在极乐世界养老，往生净土以后，跟阿弥陀佛打个招呼，赶快回到娑婆世界来教化众生。
第三个精进叫劝进精进，怎么劝进呢？要劝别人来成就，这是佛的金口玉言。佛讲了，你劝一个人修行，胜过你自己精进，凡夫的精进二十四小时，不吃不睡不喝，就念佛叫精进，所以你劝一个人来讲呢，等于你一天修行二十四个小时，变成四十八个小时，是不是？你劝四十个人修行，你就是大菩萨再来，你劝八十个人修行，你就是如来应世，功德福报不可思议。为什么讲有这么大的功德？大家明白吗？佛讲话带有超前意识，带有提前量。你劝一个人修行，这个人他将来，他还会劝其他人，是不是？那么其他人又会劝其他其他人，然后再其他其他其他人，是不是啊？这个功德是不是都有你的份啊？何况这四十个人，四十个就变四百个，四百变四千，四千变四万，是不是都有你的份啊？所以我们不是讲吗，我们要用心，我们要在亲朋好友，同修同事里，物色哪些人，能够劝他来听课，他哪怕来听一课，种下这一堂课的善根，快则当下成佛，慢则将来弥勒佛下世，五十六亿七千万年以后，他也能得度，这是龙华三会的宗旨，凡是在释迦牟尼佛佛法中，在三宝门中，结过法缘，有一念善根，在龙华三会皆能得度，你又不是劝他来，跟你搞投机倒把，搞冒险做生意，害怕亏本，是不是？来听听课，开开智慧。一般的来讲，我们都能劝得动，问题你发心不发心。
第四个精进叫发心精进，这个发心精进，我们从两种角度来观照。一种发心是打妄想，打妄想呢，有“妄中之真”，我发心，要劝大家做好人，做好事，劝大家行善积德，劝大家来听经闻法，这是妄想心，这种心也有功德，你一念善心，十方三世，永远不会退失，都记录在案。那么第二种观照呢，那就是明心见性，这个法成就，成就了我的菩提心，明白了万法都是一人一念之所变现而已，这种精进不可思议。
#万法一念如来藏##搜孤救孤##每日一禅#
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曾经从四种不同的角度，提出精进之说，这里是供参考。
第一种精进叫“择法”精进，法就是佛的经典，佛所讲之法门，我们所择之法，就是选择《法华经》《楞严经》如来藏心地法门这个大法，这个大法诸佛菩萨说为，一精进一切精进，一念悟一切悟，一修一切修，一行一切行，一真一切真，它是全性起修的法门，大家可以看，在《法华经第十一品见宝塔品》后面的偈颂，这几个主要的段落，以及（方便品），（譬喻品）等等，受持《法华经》一句，【生一念欢喜心，蒙佛授记】，听佛说法半个小时，不离讲堂，不离板凳，动都没动一下，当下成佛，乃至地上菩萨、等觉菩萨，所以这个法也叫择法眼，是选择法门的慧眼。所以自古以来“成佛的法华，开悟的楞严”，或者叫“成佛楞严，开悟的法华”，这两部经互为解释，互为表里，它是一脉相承。
第二个精进叫“择土”精进，土就是我们生生世世修行的国土，佛在《无量寿经》讲，在我们娑婆本土修行一天，相当于在极乐世界修行一百年的功德，有些人感到奇怪，极乐世界那么好，怎么在我们这里修行，比他那里修行的功德还大呀，因为极乐世界太好，所以人呢，比较懈怠，不容易奋发图强。而我们娑婆世界，由于有苦有乐，有明有暗，当然这是对明心见性的菩萨而言，他能够快速的成就自己。所以任何一法，有利必有弊，有弊必有利，这就是“如来藏”心地法门，是不是啊？空有不二，利弊不二，看你怎样用心。佛在另一部经又讲，极乐世界一天，相当于在娑婆世界一个大劫，一个大劫少说五十二亿年，多说百亿千亿万万亿说不谁，我们暂且以最小，五十二亿年而论，那再加上佛在《无量寿经》讲，在这里一天，等于在那是一百年，这两个数字来大概地计算一下，在我们娑婆世界修行一分钟，注意啊，是修行，是真修一分钟，相当于在极乐世界比量功德1333亿年，所以我们劝导大家，你想赶快成佛吗？你可不要留在极乐世界养老，往生净土以后，跟阿弥陀佛打个招呼，赶快回到娑婆世界来教化众生。
第三个精进叫劝进精进，怎么劝进呢？要劝别人来成就，这是佛的金口玉言。佛讲了，你劝一个人修行，胜过你自己精进，凡夫的精进二十四小时，不吃不睡不喝，就念佛叫精进，所以你劝一个人来讲呢，等于你一天修行二十四个小时，变成四十八个小时，是不是？你劝四十个人修行，你就是大菩萨再来，你劝八十个人修行，你就是如来应世，功德福报不可思议。为什么讲有这么大的功德？大家明白吗？佛讲话带有超前意识，带有提前量。你劝一个人修行，这个人他将来，他还会劝其他人，是不是？那么其他人又会劝其他其他人，然后再其他其他其他人，是不是啊？这个功德是不是都有你的份啊？何况这四十个人，四十个就变四百个，四百变四千，四千变四万，是不是都有你的份啊？所以我们不是讲吗，我们要用心，我们要在亲朋好友，同修同事里，物色哪些人，能够劝他来听课，他哪怕来听一课，种下这一堂课的善根，快则当下成佛，慢则将来弥勒佛下世，五十六亿七千万年以后，他也能得度，这是龙华三会的宗旨，凡是在释迦牟尼佛佛法中，在三宝门中，结过法缘，有一念善根，在龙华三会皆能得度，你又不是劝他来，跟你搞投机倒把，搞冒险做生意，害怕亏本，是不是？来听听课，开开智慧。一般的来讲，我们都能劝得动，问题你发心不发心。
第四个精进叫发心精进，这个发心精进，我们从两种角度来观照。一种发心是打妄想，打妄想呢，有“妄中之真”，我发心，要劝大家做好人，做好事，劝大家行善积德，劝大家来听经闻法，这是妄想心，这种心也有功德，你一念善心，十方三世，永远不会退失，都记录在案。那么第二种观照呢，那就是明心见性，这个法成就，成就了我的菩提心，明白了万法都是一人一念之所变现而已，这种精进不可思议。
#万法一念如来藏##搜孤救孤##每日一禅#
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