熟读此文学好太阳篇，就能轻松治好很多病了[马到成功][马到成功]高绍芳 太阳病提纲：“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。”临床中见到头痛、项强、恶寒时，提示为太阳病，其脉象为浮。脉浮说明病变位于表而不在里。
（一）太阳经证
太阳经证又可分为太阳中风证、太阳伤寒证、太阳温病三种证型。太阳中风证又称为太阳表虚证，太阳伤寒证又称为太阳表实证，太阳温病则属于汗出受风而体内津液受损。这三种证型均属表证，所以均有“发热，头痛，脉浮”。其治疗原则，郝万山老师总结的“实人伤寒发其汗，虚人伤寒建其中”让笔者受益不浅，遵此施治，屡收良效。
如何区分太阳经证中的三个证型呢？其有典型的鉴别要点：太阳中风证，有汗；太阳伤寒证，无汗；太阳温病，发热、口微渴、舌质红绛。
1. 太阳中风证
太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。（2）
（注：原文后的阿拉伯数字为《伤寒论》原文序号，全书同）
［病因］风寒袭表，以风为主。
［病机］风邪袭表，卫强营弱，营卫失和。
［主症］发热，汗出，恶风。
发热是气血外达，正邪相争所致，所以发热、发高烧并不见得是坏事，这就是邪正交争的发病观。汗出是卫外不固，“邪之所凑，其气必虚”，卫气不固，营阴失守就会导致汗出。恶风是汗出腠理疏松，不胜风寒所引发。
［脉象特点］（浮）缓。浮则为风，浮则为表；缓是脉来得较慢，说明体内营虚。肌腠被伤，经气外泄，营阴不足，就像水流，水特别少的时候过不来，此时就会变缓。
［治法方药］太阳中风证为太阳表虚证，治法为调和营卫，主方用桂枝汤。
2. 太阳伤寒证
太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。（3）
［病因］寒邪袭表。
［主症］或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆。
太阳伤寒证虽然也有发热的症状，但是这个发热和太阳中风证不一样，并且患者体质强和体质弱的情况也不一样。体质较强者，恶寒与发热并见；体质较弱者，先恶寒后发热或者不发热。所以发热并不能作为太阳伤寒证的诊断标准，患病时阳不能够达于四肢，阳气到不了的地方必然是寒的、怕冷的，所以必恶寒。寒邪外束，寒凝血瘀，经脉当中运行的是气血，经脉受损，气血受阻，运行不畅，不通则痛，所以体痛。风寒外袭，毛窍壅滞，卫气不通，胃气上逆则导致呕逆。很多人都有这样的经历，一着凉就开始恶心打嗝，喝点生姜红糖水也许就解决了，或者用个热水袋暖暖就解决了，这就是“寒者热之”的具体应用。
［脉象特点］脉阴阳俱紧。紧脉绷急弹指，状如牵绳转索。紧脉的脉象特点是脉势紧张有力，坚搏抗指，脉管的紧张度、力度均比弦脉高，其指感比弦脉更加绷急有力，且有旋转绞动或左右弹指的感觉，但脉体较弦脉柔软。这种脉象多见于实寒证，疼痛和食积等。
［治法方药］太阳伤寒证为太阳表实证，治法为发汗解表、宣肺平喘，主方为麻黄汤。
3. 太阳温病
太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。（6）
［病因］“冬伤于寒，春必病温。”病因与寒邪密切相关，至于发病与否则与体质有关。
［主症］口微渴，发热，项背强直。
体内的津液损伤，人要饮水自救，则出现口渴。津液称为阴液，津液损伤了，阳相对而言偏旺，所以出现发热。津液不能滋润经络，导致经络拘急，项背强直。
［脉象特点］脉来浮数。汗出，体内的热就偏盛，数则为热，所以脉是浮数。
［治法方药］治法为辛凉解表，主方为葛根汤。
（二）太阳腑证
太阳腑证分为太阳蓄水证和太阳蓄血证。邪气内入膀胱经，膀胱气化功能失调，以致气结水停，小便不利，为蓄水证。热结下焦，瘀血不行，以致硬满如狂，小便自利，为蓄血证。
怎么区分蓄水证和蓄血证呢？蓄水证是邪入膀胱气分，故只有小便不利而无神志症状；蓄血证是邪入膀胱血分，故只有神志症状而无小便不利。蓄水证是小便不利，就是水停在那里，不能够进行正常的代谢，所以称为太阳蓄水证；蓄血证是小便自利。简言之，对蓄水证和蓄血证的区分，就是小便的通利与否。
1. 蓄水证
太阳病，发汗后，大汗出，胃中干，烦躁不得眠，少少与饮之，令胃气和则愈。若脉浮，小便不利，微热消渴者，五苓散主之。（71）
［病因］本证由太阳病汗不得法所致，会出现两种情况：一是汗出损伤津液，导致胃中津液不足证；二是外邪循经入腑，影响膀胱气化功能，形成太阳蓄水证。
［主症］烦躁不得眠，口渴，微热，脉浮，小便不利。
太阳病无论中风还是伤寒，均当发汗，但都不宜过汗，过汗必然伤津，使胃中津液亏乏，胃不和则卧不安，胃干气燥，故致烦躁不得眠。水蓄于内，阳气不能化气生津，故可见口渴。但此时不能大量饮水，否则会有水停胃中之弊。需让患者少少饮水，使胃得滋润，津液慢慢恢复，待胃气调和则不药而愈。若津伤较重者，可根据具体情况配合其他方药进行治疗。内陷表邪随经入腑，邪与水互结，导致膀胱气化不利，气化则水行，气不化则水不出，因而小便不利。太阳病过汗后，表邪内陷，但仍有部分表邪羁留于表，故可见到微热、脉浮等症状。
［治法方药］蓄水证是邪入膀胱气分，治法为利气化水、外散风寒，主方为五苓散。方中重用泽泻为君，利水渗湿，能够通利全身之水。臣以茯苓、猪苓助君药利水渗湿，茯苓利三焦之水，猪苓利下焦之水。佐以白术补气健脾以运化水湿，合茯苓既可彰健脾制水之效，又可奏输津四布之功，把全身的水利到下焦，从小便而解。又佐以桂枝温阳化气以助利水，并可辛温发散以祛表邪，一药而表里兼治。蓄水证是因为膀胱气化功能失调而致水气停聚，气化功能差是因为阳气弱，阳气弱是因为心火不能下移小肠，致使下焦过寒，用桂枝能够把心火导到下焦去，让下焦暖起来。
2. 蓄血证
太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，当先解其外；外解已，但少腹急结者，乃可攻之，宜桃核承气汤。（106）
［病因］太阳表邪不解，内传入里与血相搏。
［主症］小腹急结或硬满，如狂，小便自利，身体发黄，脉沉结。小腹急结或硬满是因太阳病不解，表邪随经化热入里，与血结于下焦少腹部位。如狂是因热在血分，扰乱心神，神明不安，故躁动不安，似狂非狂。小便自利提示病在下焦血分，膀胱气化功能未受影响。身体发黄是蓄血发黄，病在血分，血热相结。
［脉象特点］脉沉结。血蓄于里，瘀阻络道，脉道不利，所以脉沉而滞，甚则沉结。
［治法方药］太阳蓄血证多表现为表里同病，其治疗当遵循先表后里的原则。如果表证未解先解表，如表解后而蓄血证不除再治里，否则易致外邪进一步内陷使病情转重。表邪解后，有如狂、小腹部拘结不舒者，说明蓄血证已成，且病势尚轻浅，可选桃核承气汤为主方，活血化瘀，通下瘀热。
（三）太阳病兼证
在临床上，感冒不是简单地照着太阳伤寒、太阳中风、太阳温病这些证型发病，而是复杂多变的，还会出现兼证。
1. 太阳中风兼气逆作喘
太阳病，下之微喘者，表未解故也，桂枝加厚朴杏子汤主之。（43）
太阳中风兼气逆作喘，用桂枝汤加厚朴、杏仁治之。例如：患者体型肥胖，素有喘疾，体内停有痰饮，又出了汗，得了太阳中风证，同时喘疾又发作了，这时候就用到桂枝加厚朴杏子汤。那么为什么要加厚朴和杏子呢？厚朴有专门理气宽肠的作用。肺与大肠相表里，临床可见很多患者尤其是小儿，感冒、发热的同时会出现咳喘，这即是因为大肠堵了，所以医生会用消积止咳口服液。加杏仁是因为它能够速降肺气，使肺气不上逆，而止咳喘。
2. 太阳病兼项背强
太阳病，项背强 ，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。（14）
太阳病，项背强 ，无汗恶风，葛根汤主之。（31）
太阳病兼项背强 （拘急不舒），有汗属表虚，无汗属表实，虚者用桂枝加葛根汤，实者用葛根汤。临床见到项背强 这个症状，应该立刻想到葛根这味药，葛根长于缓解外邪郁阻、经气不利、筋脉失养所致的项背强痛。
3. 太阳病兼热郁于内
太阳病，发热恶寒，热多寒少。脉微弱者，此无阳也，不可发汗。宜桂枝二越婢一汤。（27）
太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。（38）
太阳病兼热郁于内（内热，烦躁，口渴），有汗属表虚，无汗属表实，虚者用桂枝二越婢一汤，实者用大青龙汤。
4. 太阳病内夹水饮
伤寒，心下有水气，咳而微喘，发热不渴。服汤已渴者，此寒去欲解也。小青龙汤主之。（41）
太阳病内夹水饮（干呕，痰饮），如表实无汗，心下有水气，症见发热恶寒、无汗、喘咳、干呕，治以小青龙汤。
【验案选录】
笔者曾治疗一个患者，原本是咳嗽，不愿意吃中药，输了 7 天液也没好。找我看的时候，我给她开了 3 剂小青龙汤（因为输液就容易把寒湿引进来，所以用小青龙汤）。患者吃完 1 剂，一晚上咳嗽吐痰不断，吐出来的都是那种白色的黏液性东西，吐了半盆。患者很奇怪，说她好几天不吃饭了，为什么会吐出来这么多东西？这些东西是从哪儿来的呢？这就是我们中医所说的，三焦系统被水所阻了。我说接着吃，快好了。结果 3 剂药下去，疾病痊愈。汗、吐、下三法是中医祛邪的三条途径，也就是说给邪以出路。当然吐法现在不太容易被患者接受，但是临床上当用还是要用。当患者心下有水气的时候，我们仍然会用到小青龙汤。
5. 太阳中风而水气痞积胸胁
太阳中风，下利呕逆，表解者，乃可攻之。其人漐漐汗出，发作有时，头痛，心下痞硬满，引胁下痛，干呕短气，汗出不恶寒者，此表解里未和也，十枣汤主之。（152）
如太阳中风而水气痞积胸胁，症见发热恶寒、汗出头痛、心下及胁部痞硬满痛、干呕短气，表证已解者，用十枣汤攻之。
十枣汤的组成为大戟、甘遂、芫花、大枣，前 3 味药在临床中不常用，因其有毒。我认为“是药三分毒，合理使用才是硬道理”，临证治疗就是用药物的偏性纠正人体的偏性，以恢复平衡。
用十枣汤的时候，剂量一定要到位。我一般大戟、甘遂、芫花 3味药各用 0.5g。将 10 个肥硕的大枣掰开，放 3 碗水，煮成 1 碗。先喝多半碗大枣水，再把甘遂、大戟、芫花药末溶到剩下的大枣水里，然后服用，一般患者喝完药会感觉到从咽部到胃部都是热热的。这3 味药笔者都亲自试尝过，故知道其反应，以备和患者交流。当然，笔者并不建议大家都去尝试。
如果痰饮停留在人体上部，可能会吐；如果停留在人体下部，可能会腹泻。所以患者服完药之后，可能会出现上吐下泻的症状，而这恰恰是十枣汤的峻猛冲荡之势，可以把体内潜伏的病邪排出来。
6. 太阳病兼里虚不足
太阳病兼里虚不足，如阴阳两虚心中悸而烦者，治以小建中汤；如气血亏乏，心力不继，脉结代，心动悸者，治以炙甘草汤。
（四）辨太阳病传变与否
伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。（4）
太阳病是否传变，要看脉静还是脉数急。若患者脉跳得特别快，那么这个病接下来会发生传变；若患者脉和缓，提示病情已经趋于稳定，一般不会发生传变。
伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。（5）
从证上看，若病邪在太阳经，没有出现其他经证的表现，就没有发生传变。例如无 “口苦，咽干，目眩，欲呕”等少阳病症状，或无“烦躁”等阳明病的表现，就表明没有发生传变。这就是我们所说的“有诸内者，必形诸外”。
本文摘自《中医临证辨治经验谈》
（一）太阳经证
太阳经证又可分为太阳中风证、太阳伤寒证、太阳温病三种证型。太阳中风证又称为太阳表虚证，太阳伤寒证又称为太阳表实证，太阳温病则属于汗出受风而体内津液受损。这三种证型均属表证，所以均有“发热，头痛，脉浮”。其治疗原则，郝万山老师总结的“实人伤寒发其汗，虚人伤寒建其中”让笔者受益不浅，遵此施治，屡收良效。
如何区分太阳经证中的三个证型呢？其有典型的鉴别要点：太阳中风证，有汗；太阳伤寒证，无汗；太阳温病，发热、口微渴、舌质红绛。
1. 太阳中风证
太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。（2）
（注：原文后的阿拉伯数字为《伤寒论》原文序号，全书同）
［病因］风寒袭表，以风为主。
［病机］风邪袭表，卫强营弱，营卫失和。
［主症］发热，汗出，恶风。
发热是气血外达，正邪相争所致，所以发热、发高烧并不见得是坏事，这就是邪正交争的发病观。汗出是卫外不固，“邪之所凑，其气必虚”，卫气不固，营阴失守就会导致汗出。恶风是汗出腠理疏松，不胜风寒所引发。
［脉象特点］（浮）缓。浮则为风，浮则为表；缓是脉来得较慢，说明体内营虚。肌腠被伤，经气外泄，营阴不足，就像水流，水特别少的时候过不来，此时就会变缓。
［治法方药］太阳中风证为太阳表虚证，治法为调和营卫，主方用桂枝汤。
2. 太阳伤寒证
太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。（3）
［病因］寒邪袭表。
［主症］或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆。
太阳伤寒证虽然也有发热的症状，但是这个发热和太阳中风证不一样，并且患者体质强和体质弱的情况也不一样。体质较强者，恶寒与发热并见；体质较弱者，先恶寒后发热或者不发热。所以发热并不能作为太阳伤寒证的诊断标准，患病时阳不能够达于四肢，阳气到不了的地方必然是寒的、怕冷的，所以必恶寒。寒邪外束，寒凝血瘀，经脉当中运行的是气血，经脉受损，气血受阻，运行不畅，不通则痛，所以体痛。风寒外袭，毛窍壅滞，卫气不通，胃气上逆则导致呕逆。很多人都有这样的经历，一着凉就开始恶心打嗝，喝点生姜红糖水也许就解决了，或者用个热水袋暖暖就解决了，这就是“寒者热之”的具体应用。
［脉象特点］脉阴阳俱紧。紧脉绷急弹指，状如牵绳转索。紧脉的脉象特点是脉势紧张有力，坚搏抗指，脉管的紧张度、力度均比弦脉高，其指感比弦脉更加绷急有力，且有旋转绞动或左右弹指的感觉，但脉体较弦脉柔软。这种脉象多见于实寒证，疼痛和食积等。
［治法方药］太阳伤寒证为太阳表实证，治法为发汗解表、宣肺平喘，主方为麻黄汤。
3. 太阳温病
太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。（6）
［病因］“冬伤于寒，春必病温。”病因与寒邪密切相关，至于发病与否则与体质有关。
［主症］口微渴，发热，项背强直。
体内的津液损伤，人要饮水自救，则出现口渴。津液称为阴液，津液损伤了，阳相对而言偏旺，所以出现发热。津液不能滋润经络，导致经络拘急，项背强直。
［脉象特点］脉来浮数。汗出，体内的热就偏盛，数则为热，所以脉是浮数。
［治法方药］治法为辛凉解表，主方为葛根汤。
（二）太阳腑证
太阳腑证分为太阳蓄水证和太阳蓄血证。邪气内入膀胱经，膀胱气化功能失调，以致气结水停，小便不利，为蓄水证。热结下焦，瘀血不行，以致硬满如狂，小便自利，为蓄血证。
怎么区分蓄水证和蓄血证呢？蓄水证是邪入膀胱气分，故只有小便不利而无神志症状；蓄血证是邪入膀胱血分，故只有神志症状而无小便不利。蓄水证是小便不利，就是水停在那里，不能够进行正常的代谢，所以称为太阳蓄水证；蓄血证是小便自利。简言之，对蓄水证和蓄血证的区分，就是小便的通利与否。
1. 蓄水证
太阳病，发汗后，大汗出，胃中干，烦躁不得眠，少少与饮之，令胃气和则愈。若脉浮，小便不利，微热消渴者，五苓散主之。（71）
［病因］本证由太阳病汗不得法所致，会出现两种情况：一是汗出损伤津液，导致胃中津液不足证；二是外邪循经入腑，影响膀胱气化功能，形成太阳蓄水证。
［主症］烦躁不得眠，口渴，微热，脉浮，小便不利。
太阳病无论中风还是伤寒，均当发汗，但都不宜过汗，过汗必然伤津，使胃中津液亏乏，胃不和则卧不安，胃干气燥，故致烦躁不得眠。水蓄于内，阳气不能化气生津，故可见口渴。但此时不能大量饮水，否则会有水停胃中之弊。需让患者少少饮水，使胃得滋润，津液慢慢恢复，待胃气调和则不药而愈。若津伤较重者，可根据具体情况配合其他方药进行治疗。内陷表邪随经入腑，邪与水互结，导致膀胱气化不利，气化则水行，气不化则水不出，因而小便不利。太阳病过汗后，表邪内陷，但仍有部分表邪羁留于表，故可见到微热、脉浮等症状。
［治法方药］蓄水证是邪入膀胱气分，治法为利气化水、外散风寒，主方为五苓散。方中重用泽泻为君，利水渗湿，能够通利全身之水。臣以茯苓、猪苓助君药利水渗湿，茯苓利三焦之水，猪苓利下焦之水。佐以白术补气健脾以运化水湿，合茯苓既可彰健脾制水之效，又可奏输津四布之功，把全身的水利到下焦，从小便而解。又佐以桂枝温阳化气以助利水，并可辛温发散以祛表邪，一药而表里兼治。蓄水证是因为膀胱气化功能失调而致水气停聚，气化功能差是因为阳气弱，阳气弱是因为心火不能下移小肠，致使下焦过寒，用桂枝能够把心火导到下焦去，让下焦暖起来。
2. 蓄血证
太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，当先解其外；外解已，但少腹急结者，乃可攻之，宜桃核承气汤。（106）
［病因］太阳表邪不解，内传入里与血相搏。
［主症］小腹急结或硬满，如狂，小便自利，身体发黄，脉沉结。小腹急结或硬满是因太阳病不解，表邪随经化热入里，与血结于下焦少腹部位。如狂是因热在血分，扰乱心神，神明不安，故躁动不安，似狂非狂。小便自利提示病在下焦血分，膀胱气化功能未受影响。身体发黄是蓄血发黄，病在血分，血热相结。
［脉象特点］脉沉结。血蓄于里，瘀阻络道，脉道不利，所以脉沉而滞，甚则沉结。
［治法方药］太阳蓄血证多表现为表里同病，其治疗当遵循先表后里的原则。如果表证未解先解表，如表解后而蓄血证不除再治里，否则易致外邪进一步内陷使病情转重。表邪解后，有如狂、小腹部拘结不舒者，说明蓄血证已成，且病势尚轻浅，可选桃核承气汤为主方，活血化瘀，通下瘀热。
（三）太阳病兼证
在临床上，感冒不是简单地照着太阳伤寒、太阳中风、太阳温病这些证型发病，而是复杂多变的，还会出现兼证。
1. 太阳中风兼气逆作喘
太阳病，下之微喘者，表未解故也，桂枝加厚朴杏子汤主之。（43）
太阳中风兼气逆作喘，用桂枝汤加厚朴、杏仁治之。例如：患者体型肥胖，素有喘疾，体内停有痰饮，又出了汗，得了太阳中风证，同时喘疾又发作了，这时候就用到桂枝加厚朴杏子汤。那么为什么要加厚朴和杏子呢？厚朴有专门理气宽肠的作用。肺与大肠相表里，临床可见很多患者尤其是小儿，感冒、发热的同时会出现咳喘，这即是因为大肠堵了，所以医生会用消积止咳口服液。加杏仁是因为它能够速降肺气，使肺气不上逆，而止咳喘。
2. 太阳病兼项背强
太阳病，项背强 ，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。（14）
太阳病，项背强 ，无汗恶风，葛根汤主之。（31）
太阳病兼项背强 （拘急不舒），有汗属表虚，无汗属表实，虚者用桂枝加葛根汤，实者用葛根汤。临床见到项背强 这个症状，应该立刻想到葛根这味药，葛根长于缓解外邪郁阻、经气不利、筋脉失养所致的项背强痛。
3. 太阳病兼热郁于内
太阳病，发热恶寒，热多寒少。脉微弱者，此无阳也，不可发汗。宜桂枝二越婢一汤。（27）
太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。（38）
太阳病兼热郁于内（内热，烦躁，口渴），有汗属表虚，无汗属表实，虚者用桂枝二越婢一汤，实者用大青龙汤。
4. 太阳病内夹水饮
伤寒，心下有水气，咳而微喘，发热不渴。服汤已渴者，此寒去欲解也。小青龙汤主之。（41）
太阳病内夹水饮（干呕，痰饮），如表实无汗，心下有水气，症见发热恶寒、无汗、喘咳、干呕，治以小青龙汤。
【验案选录】
笔者曾治疗一个患者，原本是咳嗽，不愿意吃中药，输了 7 天液也没好。找我看的时候，我给她开了 3 剂小青龙汤（因为输液就容易把寒湿引进来，所以用小青龙汤）。患者吃完 1 剂，一晚上咳嗽吐痰不断，吐出来的都是那种白色的黏液性东西，吐了半盆。患者很奇怪，说她好几天不吃饭了，为什么会吐出来这么多东西？这些东西是从哪儿来的呢？这就是我们中医所说的，三焦系统被水所阻了。我说接着吃，快好了。结果 3 剂药下去，疾病痊愈。汗、吐、下三法是中医祛邪的三条途径，也就是说给邪以出路。当然吐法现在不太容易被患者接受，但是临床上当用还是要用。当患者心下有水气的时候，我们仍然会用到小青龙汤。
5. 太阳中风而水气痞积胸胁
太阳中风，下利呕逆，表解者，乃可攻之。其人漐漐汗出，发作有时，头痛，心下痞硬满，引胁下痛，干呕短气，汗出不恶寒者，此表解里未和也，十枣汤主之。（152）
如太阳中风而水气痞积胸胁，症见发热恶寒、汗出头痛、心下及胁部痞硬满痛、干呕短气，表证已解者，用十枣汤攻之。
十枣汤的组成为大戟、甘遂、芫花、大枣，前 3 味药在临床中不常用，因其有毒。我认为“是药三分毒，合理使用才是硬道理”，临证治疗就是用药物的偏性纠正人体的偏性，以恢复平衡。
用十枣汤的时候，剂量一定要到位。我一般大戟、甘遂、芫花 3味药各用 0.5g。将 10 个肥硕的大枣掰开，放 3 碗水，煮成 1 碗。先喝多半碗大枣水，再把甘遂、大戟、芫花药末溶到剩下的大枣水里，然后服用，一般患者喝完药会感觉到从咽部到胃部都是热热的。这3 味药笔者都亲自试尝过，故知道其反应，以备和患者交流。当然，笔者并不建议大家都去尝试。
如果痰饮停留在人体上部，可能会吐；如果停留在人体下部，可能会腹泻。所以患者服完药之后，可能会出现上吐下泻的症状，而这恰恰是十枣汤的峻猛冲荡之势，可以把体内潜伏的病邪排出来。
6. 太阳病兼里虚不足
太阳病兼里虚不足，如阴阳两虚心中悸而烦者，治以小建中汤；如气血亏乏，心力不继，脉结代，心动悸者，治以炙甘草汤。
（四）辨太阳病传变与否
伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。（4）
太阳病是否传变，要看脉静还是脉数急。若患者脉跳得特别快，那么这个病接下来会发生传变；若患者脉和缓，提示病情已经趋于稳定，一般不会发生传变。
伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。（5）
从证上看，若病邪在太阳经，没有出现其他经证的表现，就没有发生传变。例如无 “口苦，咽干，目眩，欲呕”等少阳病症状，或无“烦躁”等阳明病的表现，就表明没有发生传变。这就是我们所说的“有诸内者，必形诸外”。
本文摘自《中医临证辨治经验谈》
当别人跟你表达着一些跟你想法不同的话语的时候，无论是公司父母、伴侣朋友还是碰到的路人甲乙丙丁，那个时候可能在你们发生看似矛盾的时候，你会有你想做的一个做法，但对方从表面上看，他好像不同意你的做法，比如说你想走a对方偏说他想走b你就会出现一个窘迫的情况，就是我想走AI可是对方想要走b但实际上对方看似是跟你表达说我对a不满意，我想走b但实际上并不一定是如此，而是对方只是在跟你表达他一种不满的情绪，或者是他的一种既得利益的缺失，他没有得到他想要的既得利益，而他自己想要什么，他可能他也不清楚，他只是不满意。
而像家人他也只是跟你表达一种他对你目前看起来的现状不满意的一种方式，他也是希望你好，但他可能也不知道怎么样可以让你好，所以他觉得可能a不行，那就b但他也不知道b是不是好，可能你走了另外一条c的路，好他也ok的，a能走好也ok的，所以他所以对方的一种看似明面上跟你矛盾的一种表达，并不是在反驳你现在做的这些事情，而是他正在表达一个情绪，就是他自己的既得利益的缺失，或者是他对你目前做这件事情的结果并不满意，但你又坚持想要去走a这条路，因为你可能你有你的既得利益在a里面，但跟对方想做的b到底冲不冲突，就是你如果放弃了a你要去做b的话，但你就放弃了自己的既得利益，但事实上不是的。
你要找出来是a如果中间有的既得利益，那你要坚持a然后你要找到对方说b对方为什么说b对方背后是他有他想要的既得利益是什么？他想达到的真实的效果是什么？对方并不是说他要的可能并不是一个意识上的自我，因为纯粹意识上的自我是没有真正的意义的，他既满足不了你的需求，也满足不了对方的需求，它是一个表面的东西，所以这件事情是没有任何意义的，背后一定有一个更有意义的东西，你背后可能就是你的既得利益跟对方的既得利益，所以并不是说你想要a对方想要b你们就觉得你们丝丝冲突在这了，不会的，怎么做都是表面的事情，你可以选用灵活性的方式去处理，没有一点问题。
但背后的逻辑就是你要能够保留你最初的目的跟一个你的既得利益，然后此时此刻你也要去想对方要的既得利益跟他想要的最终的结果，一个效果究竟是什么，中间是不是可以找到共赢的部分，其实是可以的。你两个人的意识自我没法达成一致，你们俩的既得利益还不能够一致吗？一定是有某种一致的方式，你们两个才缔结了某种关系，如果没有的话，你们俩分道扬镳就可以了，为什么会有这种关系？
所以你们的意识自我是不用同意的，你怎么想跟他怎么想都没有什么关系，但是你往背后去挖一层，就发现你俩在既得利益上是可以实现共赢的，这就可以了。
怎么样在你俩的既得利益上实现公平就怎么去做，而至于你俩想的到底是不是一样的，其实不重要。不用坚持你的想法，也不用坚持对方的想法，怎么做？走a走b还是走c其实是都可以的，你们俩形式上是不是一致？都无关紧要，真只要是尊重客观事实去做事情就可以了，你怎么想的是你的客观主观的意识自我，他怎么想的也是他的主观的意识，自我对于结果的影响可能并没有任何关系，因为你们两个无论意识自我怎么想的，你们都要尊重客观的现实，而如何尊重客观的现实而实现你跟他你跟对方在这对关系构建和达成的地基，就是你们有你们的双方的共同利益，只要你能够实现共同利益，给你自己想要的给对方想要的就可以了。
好比我想按照我说的做，然后我跟家长说好话也可以，我跟公司我想保证我的健康，我在实现，给公司带来价值，可以我作为情侣，我怎么样在我保持自我的基础上又说一些话能够让对方舒服，也可以我们正是因为我们的一是自我不需要统一，我们各自有各自的想法，正是因为我们的意识自我不统一，才决定了我们想要的东西，才决定了我们两个人的既我们双方的既得利益是可能同时实现的。
因为我的意识自我想要的是a他的意识自我跟我不一样，他想要的是b于是我拿到a他拿到b就可以了，我们俩又不用抢a于是意识自我的不同，反而造成了我们可以共赢。
而你要真正的真冲突不能够赢，你这样关系根本就不用缔结，你这段关系能够缔结就说明你们两个的共同利益一定在某种程度上是可以共赢的。
你要去挖大家背后的既得利益到底是什么，然后在表面形式上一定要处理的尽量的灵活，让大家都满意，是可以背后的对方双方的既得利益是可以共赢的，所以既得利益是一个很好的所处理人际关系的办法，表面上带他过得去人际交往，让人觉得舒适，背后又同时背后双方的既得利益又得到了满足，面子里子都过去了，这段关系就会是很好的关系了，中间存在着很多的灵活性，但又可以让双方满意，所以一定不要用一个死非常死的一个方式去看待两个人之间的关系和达成一致的方式，那样只会把大家套入一个死循环一个死胡同里。
酸牛角尖在大部分的情况下就是双输大家都不得好的一个局面，逗得不行才会产生矛盾吗？
而像家人他也只是跟你表达一种他对你目前看起来的现状不满意的一种方式，他也是希望你好，但他可能也不知道怎么样可以让你好，所以他觉得可能a不行，那就b但他也不知道b是不是好，可能你走了另外一条c的路，好他也ok的，a能走好也ok的，所以他所以对方的一种看似明面上跟你矛盾的一种表达，并不是在反驳你现在做的这些事情，而是他正在表达一个情绪，就是他自己的既得利益的缺失，或者是他对你目前做这件事情的结果并不满意，但你又坚持想要去走a这条路，因为你可能你有你的既得利益在a里面，但跟对方想做的b到底冲不冲突，就是你如果放弃了a你要去做b的话，但你就放弃了自己的既得利益，但事实上不是的。
你要找出来是a如果中间有的既得利益，那你要坚持a然后你要找到对方说b对方为什么说b对方背后是他有他想要的既得利益是什么？他想达到的真实的效果是什么？对方并不是说他要的可能并不是一个意识上的自我，因为纯粹意识上的自我是没有真正的意义的，他既满足不了你的需求，也满足不了对方的需求，它是一个表面的东西，所以这件事情是没有任何意义的，背后一定有一个更有意义的东西，你背后可能就是你的既得利益跟对方的既得利益，所以并不是说你想要a对方想要b你们就觉得你们丝丝冲突在这了，不会的，怎么做都是表面的事情，你可以选用灵活性的方式去处理，没有一点问题。
但背后的逻辑就是你要能够保留你最初的目的跟一个你的既得利益，然后此时此刻你也要去想对方要的既得利益跟他想要的最终的结果，一个效果究竟是什么，中间是不是可以找到共赢的部分，其实是可以的。你两个人的意识自我没法达成一致，你们俩的既得利益还不能够一致吗？一定是有某种一致的方式，你们两个才缔结了某种关系，如果没有的话，你们俩分道扬镳就可以了，为什么会有这种关系？
所以你们的意识自我是不用同意的，你怎么想跟他怎么想都没有什么关系，但是你往背后去挖一层，就发现你俩在既得利益上是可以实现共赢的，这就可以了。
怎么样在你俩的既得利益上实现公平就怎么去做，而至于你俩想的到底是不是一样的，其实不重要。不用坚持你的想法，也不用坚持对方的想法，怎么做？走a走b还是走c其实是都可以的，你们俩形式上是不是一致？都无关紧要，真只要是尊重客观事实去做事情就可以了，你怎么想的是你的客观主观的意识自我，他怎么想的也是他的主观的意识，自我对于结果的影响可能并没有任何关系，因为你们两个无论意识自我怎么想的，你们都要尊重客观的现实，而如何尊重客观的现实而实现你跟他你跟对方在这对关系构建和达成的地基，就是你们有你们的双方的共同利益，只要你能够实现共同利益，给你自己想要的给对方想要的就可以了。
好比我想按照我说的做，然后我跟家长说好话也可以，我跟公司我想保证我的健康，我在实现，给公司带来价值，可以我作为情侣，我怎么样在我保持自我的基础上又说一些话能够让对方舒服，也可以我们正是因为我们的一是自我不需要统一，我们各自有各自的想法，正是因为我们的意识自我不统一，才决定了我们想要的东西，才决定了我们两个人的既我们双方的既得利益是可能同时实现的。
因为我的意识自我想要的是a他的意识自我跟我不一样，他想要的是b于是我拿到a他拿到b就可以了，我们俩又不用抢a于是意识自我的不同，反而造成了我们可以共赢。
而你要真正的真冲突不能够赢，你这样关系根本就不用缔结，你这段关系能够缔结就说明你们两个的共同利益一定在某种程度上是可以共赢的。
你要去挖大家背后的既得利益到底是什么，然后在表面形式上一定要处理的尽量的灵活，让大家都满意，是可以背后的对方双方的既得利益是可以共赢的，所以既得利益是一个很好的所处理人际关系的办法，表面上带他过得去人际交往，让人觉得舒适，背后又同时背后双方的既得利益又得到了满足，面子里子都过去了，这段关系就会是很好的关系了，中间存在着很多的灵活性，但又可以让双方满意，所以一定不要用一个死非常死的一个方式去看待两个人之间的关系和达成一致的方式，那样只会把大家套入一个死循环一个死胡同里。
酸牛角尖在大部分的情况下就是双输大家都不得好的一个局面，逗得不行才会产生矛盾吗？
蓝盈莹与曹骏分手后，再谈两人关系：随时随地会为彼此赴汤蹈火；而且在她的个人社交平台上，依旧保留着两个人的甜蜜过往。
他和蓝盈莹相恋3年，甜蜜如糖，经常一起健身、弹吉他，可谓正能量满满，是娱乐圈情侣中的“顶级清流”，最后为什么会落得分手收场？
蓝盈莹是一个把野心写在脸上、刻在骨子里的女人，“我要赢！别人说我不行，我一定要证明我可以！”从她参加《乘风破浪的姐姐》时的刻苦训练，到毅然决然地打碎“人艺”这个铁饭碗，即使有些观众不喜欢她的进取心或者叫野心，却也不得不承认她是个“拼命三娘”。
“别人说我不行，我就自我怀疑”，这是长大之后曹骏的性格。在《演员请就位》中，表现普通的他甚至问出了“我今后是否还适合做一个演员”这种问题。
提出这个问题时，曹骏的眼中是泛着泪光的；说完之后，他倒吸了一口气，又深深向四位导演鞠了一个躬。
此举被网友解读为鼓励在鼓励曹骏。
其实曹骏大可不必妄自菲薄，论及国民度，他超越了《演员请就位》中百分之八十的演员；论及颜值和演技，虽然不是顶尖水准，却也在中等偏上的水平；论及敬业度，相信他不会输给任何人。
至于他和蓝盈莹分手，对他们来说都是很好的选择：曹骏不是配不上蓝盈莹，而是配不上她渴求成功的欲望；蓝盈莹也不是不喜欢曹骏，而是不喜欢他缺乏对成功奋不顾身的决心和勇气。
曹骏演的沉香是童年男神
他和蓝盈莹相恋3年，甜蜜如糖，经常一起健身、弹吉他，可谓正能量满满，是娱乐圈情侣中的“顶级清流”，最后为什么会落得分手收场？
蓝盈莹是一个把野心写在脸上、刻在骨子里的女人，“我要赢！别人说我不行，我一定要证明我可以！”从她参加《乘风破浪的姐姐》时的刻苦训练，到毅然决然地打碎“人艺”这个铁饭碗，即使有些观众不喜欢她的进取心或者叫野心，却也不得不承认她是个“拼命三娘”。
“别人说我不行，我就自我怀疑”，这是长大之后曹骏的性格。在《演员请就位》中，表现普通的他甚至问出了“我今后是否还适合做一个演员”这种问题。
提出这个问题时，曹骏的眼中是泛着泪光的；说完之后，他倒吸了一口气，又深深向四位导演鞠了一个躬。
此举被网友解读为鼓励在鼓励曹骏。
其实曹骏大可不必妄自菲薄，论及国民度，他超越了《演员请就位》中百分之八十的演员；论及颜值和演技，虽然不是顶尖水准，却也在中等偏上的水平；论及敬业度，相信他不会输给任何人。
至于他和蓝盈莹分手，对他们来说都是很好的选择：曹骏不是配不上蓝盈莹，而是配不上她渴求成功的欲望；蓝盈莹也不是不喜欢曹骏，而是不喜欢他缺乏对成功奋不顾身的决心和勇气。
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