《论语》中有句话说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”意谓作为士人君子，既读圣贤书，不可以没有弘大的誓愿和刚强的毅力。因为要以圣贤之道修己以安人，其责任重大，道途遥远，理应自强不息，怎能掉以轻心？
学佛者也不例外。念生死苦，发出离心，是为自己出离生死证菩提负责任；念众生苦，发菩提心，是为帮助众生出离生死证菩提负责任。此自行而化他，更是任重而道远，所以佛经中有善勇猛菩薩、常精進菩薩、不休息菩萨、无疲倦菩萨等。

——演莲法师
阿弥陀佛

佛法有八万四千法门，都是用来修行的法道。”修行人可以通过闻思，圆满智慧与见地，借助于慈悲心、菩提心的培养，来对治“成见”，这也是通向证悟非常有效的法道。所以，凡夫以为，人心中的成见是无法消除的，那是因为人们处于迷惑之中，而籍由对佛法的修持，人心中的“成见”，终将放下乃至消除，同时，放下成见，也是最好的修行。

#快进2020##不可辜负的美食[超话]##不可辜负的美食# 世尊令我等出于三界得涅槃证，又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心”：这是重复忏悔，两个原因：我们自认为已经证得了「涅槃」；其次呢，现在也年龄大了，就最后一身了，还不如等着这个肉团身一过去，就是享清福。

“我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有”：小乘人只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。「甚」，欢喜至极，一颗悬的心落到实处；「欢喜」是作为法喜，解脱知见。

“不谓于今忽然得闻希有之法”：我们真侥幸啊！幸亏今天听懂了「如来藏」，才能得到真实的灭度。这个「希有之法」如果说为「绝无仅有之法」，就更为殊胜。“深自庆幸，获大善利”：因为「如来藏」是彻法源底，究竟圆满。这里的「获」就是当下证果；「大」表我们的真心本来面目，就是佛讲的「唯以一大事因缘」。

“无量珍宝，不求自得”：见道成佛，当下解脱。为何是不求自得？有没有讲：“听佛讲了〈譬喻品〉以后，我们几个到深山老林里闭关一个礼拜，然后又到寺院礼佛三万，现在才成佛了。”没有这样讲啊！仅仅是两只耳朵听佛讲了一下，心里明白了，就成佛了，是不是「不求自得」呀