黄檗断际禅师《传心法要》2
问：如何是道。如何修行。
师云：道是何物。汝欲修行。
问：诸方宗师相承。参禅学道如何。
师云：引接钝根人语。未可依凭。
云：此即是引接钝根人语。未审接上根人复说何法。
师云：若是上根人。何处更就人觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。
云：若如此。则都不要求觅也。
师云：若与么则省心力。
云：如是则浑成断绝。不可是无也。
师云：阿谁教他无。他是阿谁。尔拟觅他。
云：既不许觅。何故又言莫断他。
师云：若不觅便休。即谁教尔断。尔见目前虚空。作么生断他。
云：此法可得便同虚空否。
师云：虚空早晚向尔道有。同有异我。暂如此说。尔便向这里生解。
云：应是不与人生解耶。
师云：我不曾障尔。要且解属于情。情生则智隔。
云：向这里莫生情是否。
师云：若不生情。阿谁道是。
问：才向和尚处发言。为什么便言话堕。
师云：汝自是不解语人。有什么堕负。
问：向来如许多言说。皆是抵敌语。都未曾有实法指示于人。
师云：实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。
云：既是问处自生颠倒。和尚答处如何。
师云：尔且将物照面看。莫管他人。又云：只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云：我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。沙门果者。息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须摒却。令空更无分别。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王。出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空。尔情量知解但销镕。表里情尽都无依执。是无事人。三乘教网。只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边。守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。
问：从上来皆云。即心是佛。未审即那个心是佛。
师云：尔有几个心。
云：为复即凡心是佛。即圣心是佛。
师云：尔何处有凡圣心耶。
云：即今三乘中。说有凡圣。和尚何得言无。
师云：三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。
云：和尚所言即者。是何道理。
师云：觅什么道理。才有道理。便即心异。
云：前言无始已来。不异今日。此理如何。
师云：只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。
云：既是不异。何更用说即。
师云：汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。
问：妄能障自心。未审而今以何遣妄。
师云：起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽。自然无妄更拟。若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂。必当得佛。
云：既无依执。当何相承。
师云：以心传心。
云：若心相传。云何言心亦无。
师云：不得一法名为传心。若了此心。即是无心无法。
云：若无心无法。云何名传。
师云：汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。
问：只如目前虚空。可不是境。岂无指境见心乎。
师云：什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境的心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。原来只是影像。何关汝事。
云：若不因照。何时得见。
师云：若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。
云：他若识了。照亦无物耶。
师云：若是无物。更何用照。尔莫开眼寱语去。
上堂云：百种多知。不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。问：如何是世谛。师云：说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如塞灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。光明自然不照而照。不是省力的事？到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。便是应无所住而生其心。此是尔清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵尔学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。饶尔学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为尔不是与么人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久须实得。为尔力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入头处。自然会去。为尔不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与尔本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今。与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。
问：六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是五百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。
师云：为他有心。是有为法。所修所证。将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道：法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来大庾岭头寻六祖。六祖便问：汝来求何事。为求衣。为求法。明上座云。不为衣来。但为法来。六祖云：汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云。不思善。不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年工夫。今日方省前非。六祖云。如是。到此之时。方知祖师西来。直指人心。见性成佛。不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标榜也。甚深阿难三十年为侍者。只为多闻智慧。被佛诃云：汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水难消。
问：如何得不落阶级。
师云：终日吃饭。未曾咬着一粒米。终日行。未曾踏着一片地。与么时无人我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。更时时念念。不见一切相。莫认前后三际。前际无去。今际无住。后际无来。安然端坐。任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人万人。只得三个五个。若不将为事。受殃有日在。故云：著力今生须了却。谁能累劫受余殃。
问：如何是道。如何修行。
师云：道是何物。汝欲修行。
问：诸方宗师相承。参禅学道如何。
师云：引接钝根人语。未可依凭。
云：此即是引接钝根人语。未审接上根人复说何法。
师云：若是上根人。何处更就人觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。
云：若如此。则都不要求觅也。
师云：若与么则省心力。
云：如是则浑成断绝。不可是无也。
师云：阿谁教他无。他是阿谁。尔拟觅他。
云：既不许觅。何故又言莫断他。
师云：若不觅便休。即谁教尔断。尔见目前虚空。作么生断他。
云：此法可得便同虚空否。
师云：虚空早晚向尔道有。同有异我。暂如此说。尔便向这里生解。
云：应是不与人生解耶。
师云：我不曾障尔。要且解属于情。情生则智隔。
云：向这里莫生情是否。
师云：若不生情。阿谁道是。
问：才向和尚处发言。为什么便言话堕。
师云：汝自是不解语人。有什么堕负。
问：向来如许多言说。皆是抵敌语。都未曾有实法指示于人。
师云：实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。
云：既是问处自生颠倒。和尚答处如何。
师云：尔且将物照面看。莫管他人。又云：只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云：我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。沙门果者。息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须摒却。令空更无分别。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王。出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空。尔情量知解但销镕。表里情尽都无依执。是无事人。三乘教网。只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边。守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。
问：从上来皆云。即心是佛。未审即那个心是佛。
师云：尔有几个心。
云：为复即凡心是佛。即圣心是佛。
师云：尔何处有凡圣心耶。
云：即今三乘中。说有凡圣。和尚何得言无。
师云：三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。
云：和尚所言即者。是何道理。
师云：觅什么道理。才有道理。便即心异。
云：前言无始已来。不异今日。此理如何。
师云：只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。
云：既是不异。何更用说即。
师云：汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。
问：妄能障自心。未审而今以何遣妄。
师云：起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽。自然无妄更拟。若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂。必当得佛。
云：既无依执。当何相承。
师云：以心传心。
云：若心相传。云何言心亦无。
师云：不得一法名为传心。若了此心。即是无心无法。
云：若无心无法。云何名传。
师云：汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。
问：只如目前虚空。可不是境。岂无指境见心乎。
师云：什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境的心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。原来只是影像。何关汝事。
云：若不因照。何时得见。
师云：若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。
云：他若识了。照亦无物耶。
师云：若是无物。更何用照。尔莫开眼寱语去。
上堂云：百种多知。不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。问：如何是世谛。师云：说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如塞灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。光明自然不照而照。不是省力的事？到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。便是应无所住而生其心。此是尔清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵尔学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。饶尔学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为尔不是与么人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久须实得。为尔力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入头处。自然会去。为尔不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与尔本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今。与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。
问：六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是五百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。
师云：为他有心。是有为法。所修所证。将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道：法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来大庾岭头寻六祖。六祖便问：汝来求何事。为求衣。为求法。明上座云。不为衣来。但为法来。六祖云：汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云。不思善。不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年工夫。今日方省前非。六祖云。如是。到此之时。方知祖师西来。直指人心。见性成佛。不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标榜也。甚深阿难三十年为侍者。只为多闻智慧。被佛诃云：汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水难消。
问：如何得不落阶级。
师云：终日吃饭。未曾咬着一粒米。终日行。未曾踏着一片地。与么时无人我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。更时时念念。不见一切相。莫认前后三际。前际无去。今际无住。后际无来。安然端坐。任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人万人。只得三个五个。若不将为事。受殃有日在。故云：著力今生须了却。谁能累劫受余殃。
【涡阳县义门镇赵屯村：明清时期，这个小村“赛江南”】#厚重亳州#“三冬寒彻骨，两过赵旗屯。月色笼萧寺，灯光接远村。年丰民乐土，夜静马嘶门。劳顿为何者，扪心只自存。”清乾隆年间，亳州知州郑交泰为政勤勉清廉，尤以亳州历史文化为重。其主纂《亳州志》时，感慨老子故里存亳州和鹿邑纷争，于是亲阅史料，多次到亳州西太清宫和亳州东之太清宫、天静宫实地考察。考察期间，两次中途夜宿赵旗屯，写下这首《夜过赵旗屯题壁》。
今年，历史悠久的涡阳县义门镇赵屯村入选第八批安徽省千年古村落地名文化遗产名单。
因“造旗”受到眷顾
北宋时期，真宗赵恒尊老崇道，北宋大中祥符七年，宋真宗率满朝文武驾临亳州真源县太清宫朝拜老子，并派宰相丁谓提前实地勘察筹备，修建天静宫。丁谓一行到真源县沿涡河东下，在赵屯考察，安排赶制朝拜礼仪所用的幡幢、旗帜。从此，这里因造旗闻名，而称“赵旗屯”。
之后，宋真宗又颁旨在此地修建了“玉皇庙”，供奉玉皇大帝和二十八宿，使之成为中原大地上位阶最高的神仙庙宇。为了民众朝谒时食宿的方便，宋真宗颁旨在“玉皇庙”的前面修了一条“天街”，还在“天街”的南端建了一座“南天门”牌坊，牌坊紧邻涡河。在牌坊到涡河的码头中间又修建了“七十二步登天梯”，朝谒信众离舟上岸后，就能通过“七十二步登天梯”进入“南天门”，然后再经过“天街”便可抵达“玉皇庙”，使人仿佛进入了仙境，有一步登天的感觉，更增添了“玉皇庙”和“玉皇大帝”至高无上的神秘感。
相传陈抟老祖为了给朝谒玉皇庙的信众遮阳避暑，亲手栽植了一棵槐树；为方便当地民众饮水解渴，又开挖了一口古井。由于这口井水质甘甜爽口，有养生保健之功能，方圆数百里的人常来此取水养生治病。
历史故事传到今
赵屯集是一个有着悠久历史的千年古镇，流传着很多历史故事。相传，秦末时期楚汉著名的“垓下之战”就发生在这里。汉高祖五年（公元前202）楚汉之争到决胜时刻，刘邦数十万军队把项羽军队死死围困在涡河岸边垓下。虞姬闻四面楚歌，伤感自尽。项羽慷慨悲歌，突围至灵璧，再至乌江自刎。曾经给司马迁的著作《史记》作注的唐人张守节在《史记·正义》记载，垓下在城父东唐代真源县（今义门）再东十里，即今赵屯。明代诗人夜宿义门涡河小船之上，依然“闻楚讴而断肠”。
当地自古还流传着西汉孝子韩伯俞涡河拉纤的故事。据说，西汉时期，梁国（永城芒砀山）韩伯俞举家南下涡河岸边谋生。由于涡河在赵屯一段水势低浅，大船不便航行，需要大量民工拉纤助力。韩伯俞家境贫寒，只好以拉纤为生，用辛苦挣来的钱换点粮米供养年迈的父母。拉纤空闲时间到老子庙听道长讲道修行，尽其所能，为善乡邻。晚年感伤母亲年迈，时常哭泣于母亲拄杖面前。后被乡里举荐为孝子，出任城父县令，勤政清廉，造福四方百姓，后世列入二十四孝祭祀。
晚清朝廷腐败，地方官匪横行，民怨沸腾。张乐行在雉河集聚众起义，豫皖十八铺首领中赵旗屯就有两人，他们率众人在赵旗屯修筑圩寨，与清军殊死搏斗。咸丰五年至咸丰七年，赵旗屯成为两军争夺的主战场。捻军首领龚树德、刘玉渊等带领义军在这里打很多胜仗。同治二年，捻军作战遭到失败，首领张乐行、刘玉渊、倪中平等在义门被清廷残酷杀害，壮烈牺牲。
明清时期的“赛江南”
由于赵屯集紧傍涡河，水陆交通便捷，历史上一直是经贸繁华的集市。到了明清时期，繁荣程度达到了鼎盛。
赵屯以上河床逐渐升高，水位较浅，通行不了大吨位的船只，所以商船通过淮河运来的大宗货物只能在赵屯码头靠泊转运，因此千百年来赵屯码头一直都是涡河流域最繁忙的水旱码头。码头的繁忙直接带动了天街的繁华，每年的春天，到了农历二月十九前后的玉皇庙会期间，前来赶会交易客商的铺面不但占满了天街，就连码头周围的河湾裸地都被挤得水泄不通，鳞次栉比的商铺、货栈挤满了涡河的两岸。一时间水面舟楫如梭，岸上杨柳似烟，堤上车水马龙，街上叫卖更酣。其情其景恰如真实版的“清明上河图”，所以南来北往的客商都称赵屯集是名副其实的“赛江南”。
曾几何时，昔日的繁华已不再显现。新中国成立以后，公路、铁路、航空事业的发展日新月异，使得内河航运不可能再是运输物流的首选，赵屯码头逐渐失去它历史的功能。因此，赵屯码头和天街（老街）有赖于涡河观光带文化旅游事业的繁荣和发展，美好的前景将指日可待。如今，赵屯居委会领导班子正积极带领赵屯人民，在地方政府的领导下，务实进取、努力拼搏，争取再现昔日繁华的景象。
今年，历史悠久的涡阳县义门镇赵屯村入选第八批安徽省千年古村落地名文化遗产名单。
因“造旗”受到眷顾
北宋时期，真宗赵恒尊老崇道，北宋大中祥符七年，宋真宗率满朝文武驾临亳州真源县太清宫朝拜老子，并派宰相丁谓提前实地勘察筹备，修建天静宫。丁谓一行到真源县沿涡河东下，在赵屯考察，安排赶制朝拜礼仪所用的幡幢、旗帜。从此，这里因造旗闻名，而称“赵旗屯”。
之后，宋真宗又颁旨在此地修建了“玉皇庙”，供奉玉皇大帝和二十八宿，使之成为中原大地上位阶最高的神仙庙宇。为了民众朝谒时食宿的方便，宋真宗颁旨在“玉皇庙”的前面修了一条“天街”，还在“天街”的南端建了一座“南天门”牌坊，牌坊紧邻涡河。在牌坊到涡河的码头中间又修建了“七十二步登天梯”，朝谒信众离舟上岸后，就能通过“七十二步登天梯”进入“南天门”，然后再经过“天街”便可抵达“玉皇庙”，使人仿佛进入了仙境，有一步登天的感觉，更增添了“玉皇庙”和“玉皇大帝”至高无上的神秘感。
相传陈抟老祖为了给朝谒玉皇庙的信众遮阳避暑，亲手栽植了一棵槐树；为方便当地民众饮水解渴，又开挖了一口古井。由于这口井水质甘甜爽口，有养生保健之功能，方圆数百里的人常来此取水养生治病。
历史故事传到今
赵屯集是一个有着悠久历史的千年古镇，流传着很多历史故事。相传，秦末时期楚汉著名的“垓下之战”就发生在这里。汉高祖五年（公元前202）楚汉之争到决胜时刻，刘邦数十万军队把项羽军队死死围困在涡河岸边垓下。虞姬闻四面楚歌，伤感自尽。项羽慷慨悲歌，突围至灵璧，再至乌江自刎。曾经给司马迁的著作《史记》作注的唐人张守节在《史记·正义》记载，垓下在城父东唐代真源县（今义门）再东十里，即今赵屯。明代诗人夜宿义门涡河小船之上，依然“闻楚讴而断肠”。
当地自古还流传着西汉孝子韩伯俞涡河拉纤的故事。据说，西汉时期，梁国（永城芒砀山）韩伯俞举家南下涡河岸边谋生。由于涡河在赵屯一段水势低浅，大船不便航行，需要大量民工拉纤助力。韩伯俞家境贫寒，只好以拉纤为生，用辛苦挣来的钱换点粮米供养年迈的父母。拉纤空闲时间到老子庙听道长讲道修行，尽其所能，为善乡邻。晚年感伤母亲年迈，时常哭泣于母亲拄杖面前。后被乡里举荐为孝子，出任城父县令，勤政清廉，造福四方百姓，后世列入二十四孝祭祀。
晚清朝廷腐败，地方官匪横行，民怨沸腾。张乐行在雉河集聚众起义，豫皖十八铺首领中赵旗屯就有两人，他们率众人在赵旗屯修筑圩寨，与清军殊死搏斗。咸丰五年至咸丰七年，赵旗屯成为两军争夺的主战场。捻军首领龚树德、刘玉渊等带领义军在这里打很多胜仗。同治二年，捻军作战遭到失败，首领张乐行、刘玉渊、倪中平等在义门被清廷残酷杀害，壮烈牺牲。
明清时期的“赛江南”
由于赵屯集紧傍涡河，水陆交通便捷，历史上一直是经贸繁华的集市。到了明清时期，繁荣程度达到了鼎盛。
赵屯以上河床逐渐升高，水位较浅，通行不了大吨位的船只，所以商船通过淮河运来的大宗货物只能在赵屯码头靠泊转运，因此千百年来赵屯码头一直都是涡河流域最繁忙的水旱码头。码头的繁忙直接带动了天街的繁华，每年的春天，到了农历二月十九前后的玉皇庙会期间，前来赶会交易客商的铺面不但占满了天街，就连码头周围的河湾裸地都被挤得水泄不通，鳞次栉比的商铺、货栈挤满了涡河的两岸。一时间水面舟楫如梭，岸上杨柳似烟，堤上车水马龙，街上叫卖更酣。其情其景恰如真实版的“清明上河图”，所以南来北往的客商都称赵屯集是名副其实的“赛江南”。
曾几何时，昔日的繁华已不再显现。新中国成立以后，公路、铁路、航空事业的发展日新月异，使得内河航运不可能再是运输物流的首选，赵屯码头逐渐失去它历史的功能。因此，赵屯码头和天街（老街）有赖于涡河观光带文化旅游事业的繁荣和发展，美好的前景将指日可待。如今，赵屯居委会领导班子正积极带领赵屯人民，在地方政府的领导下，务实进取、努力拼搏，争取再现昔日繁华的景象。
【霸道至极！美国强迫台积电、三星交出机密数据，到底意欲何为？】
为保全球霸主地位，不断打压中国。
美国，不允许任何一个国家与其平起平坐的野心，路人皆知。
但霸主终有衰落的时候，不管辉煌的时候如何强大。比如，日不落的英国，已早早陨落。
那么，美国的全球霸主王座，究竟还能坐多久？
撑起美国的三大强权
1939年至1945年，是美国强权崛起的关键节点。
这一时期，随着第二次世界大战爆发，英法实力衰败，美国和苏联顿时成为了世界超级大国。
到1991年，随着苏联解体，美国更一跃成为了世界上唯一的超级大国。
作为当之无愧的世界第一，撑起美国的无非是军事强权、经济强权，以及如今市场讨论最热的科技强权。
在某军事论坛上，美军曾放豪言：“美军能在一小时内打遍全球”。
数据显示，美军的海外军事基地几乎遍及全球，海外军事基地多达374个，分布遍布140多个国家和地区。
在军事强权下，市场也常漂浮着层出不穷的美国通过发动战争干预它国内政的消息。
在经济强权上，则毫无疑问，美国的GDP数值遥遥领先于世界各国，美元霸权给美国带来诸多的经济利益举世皆知。
当谈到美国的科技强权，在美国变本加厉的制裁华为，禁止华为使用美国技术和软件设计的半导体，将华为一步步逼上绝路，美国的科技强权则更是昭然若揭。
时隔三日，正值全球缺芯潮，美国所展示出的科技强权鹰爪，更霸道至极！
强迫台积电、三星交出机密数据
日前，据媒体报道，为解决芯片荒，美国政府已祭出极端手段。
在美国商务部上周举行的半导体高峰会上，美国正以提高芯片“供应链透明度”为由，要求台积电、三星等晶圆代工厂交出被视为商业机密的库存量、订单、销售记录等数据。
美国商务部长表示，美国政府需要更多有关芯片供应链的信息，以提高处理危机的透明度，并确定导致短缺的根本原因。
然而要知道台积电、三星可并非美企，美国竟也敢强令它们交出自己的商业机密，由此可见，美国的科技强权令人毛骨悚然。
当人们问及代表美国强权的雷蒙多，若企业不愿配合美国政府缴交数据时，会如何处理？
雷蒙多指出：“我们的工具箱有很多方法能让业者交出数据，虽然不希望走到那一步，但如果有必要，我们必定会采取行动。”
眼看着这赤裸裸的威胁，让人更多了几分胆战心惊。
而截至目前，美国已对台积电、三星等企业发出最后通牒时间，美国正要求相关企业在45天内，交出公司相关数据。
据韩国《经济日报》报道，尽管企业非常不愿意提供它们的内部数据，但它们也不太可能拒绝这种要求，因为美国政府正考虑采取法律措施以达成它们的目标。
市场消息称，美国政府正在考虑使用“国防生产法（DPA)”，作为强制相关企业提交数据的法源依据。
然而，美国公开勒令其他非美芯片大厂交出自己的机密数据，真的只是为了解决全球芯片的短缺问题吗？
科技强权发生动摇
一个不得不承认的事实是，美国的科技强权正在发生动摇。
据英国金融时报报道，美国在全球芯片制造产能中所占的份额已从1990年的37%下降到了2020年的12%。
综合全球所有晶圆代工厂市场份额数据显示，台积电（中国台湾）、三星（韩国）、联电（中国台湾）、格芯（美国）、中芯国际（中国）所占市场份额分别为59%、15%、8%、7%、5%。由此不难看出，美国在全球芯片制造产能中的败退。
受困于此，美国也为此付出了沉重的代价。
据高盛预计，受多个行业缺芯影响叠加，美国今年的GDP很可能会萎缩1%左右，参考2020年的数据（20.95万亿美元），损失将高达约2095亿美元。
毫无疑问，缺芯已成为美国的“心腹大患”。
于是，为了解决这一隐患，美国开始积极争取实现芯片自主化。今年4月，拜登已表示两党将投入500亿美元发展半导体产业。
9月28日，英特尔又传出消息，斥资200亿美元兴建的工厂已在亚利桑那州破土。公司首席执行官同时还表示，今年年底前，将宣布另一个美国园区。
从竭力发展芯片自主化，到强迫台积电、三星交出机密数据，巧合之际，美国此举到底又有没有阴谋呢？
美国可能在下的棋
据韩媒称，美国要求相关企业交出相关数据，包括库存、销售及客户等商业机密，这样的要求将使相关企业陷入困境。
有业界人士表示，向外界披露良率信息，意味着公开自己的半导体技术水准，这类信息可能会导致代工厂在议价过程中处于不利位置。
此外，三星和台积电向美国政府提交的信息，可能泄露给英特尔等美国公司，这无异于把机密信息主动交到竞争对手手中。
以此来看，显而易见的是，美国终于一步步显露“野心”，做这么多都是为了抢夺全球芯片领域的主导地位！
事实上，在巩固科技强权的路上，近年来美国也没少给我国捅刀子。比如，华为就是一个活鲜鲜的例子。
但美国净靠这种莫须有的阴谋论强取豪夺，来巩固自己的全球霸主地位，真能让全球人民信服，长期稳坐全球霸主王座吗？
事实证明，在全人类历史上，没有一种强权可以永存，无论是大英帝国还是大日本帝国，都逃不过这一法则。
而抗住美国压力，强势崛起的中国，如今俨然已被公认为是终结美国霸权最强有力的力量。
毕竟，今日之中国已非往昔！#美国经济现状#
为保全球霸主地位，不断打压中国。
美国，不允许任何一个国家与其平起平坐的野心，路人皆知。
但霸主终有衰落的时候，不管辉煌的时候如何强大。比如，日不落的英国，已早早陨落。
那么，美国的全球霸主王座，究竟还能坐多久？
撑起美国的三大强权
1939年至1945年，是美国强权崛起的关键节点。
这一时期，随着第二次世界大战爆发，英法实力衰败，美国和苏联顿时成为了世界超级大国。
到1991年，随着苏联解体，美国更一跃成为了世界上唯一的超级大国。
作为当之无愧的世界第一，撑起美国的无非是军事强权、经济强权，以及如今市场讨论最热的科技强权。
在某军事论坛上，美军曾放豪言：“美军能在一小时内打遍全球”。
数据显示，美军的海外军事基地几乎遍及全球，海外军事基地多达374个，分布遍布140多个国家和地区。
在军事强权下，市场也常漂浮着层出不穷的美国通过发动战争干预它国内政的消息。
在经济强权上，则毫无疑问，美国的GDP数值遥遥领先于世界各国，美元霸权给美国带来诸多的经济利益举世皆知。
当谈到美国的科技强权，在美国变本加厉的制裁华为，禁止华为使用美国技术和软件设计的半导体，将华为一步步逼上绝路，美国的科技强权则更是昭然若揭。
时隔三日，正值全球缺芯潮，美国所展示出的科技强权鹰爪，更霸道至极！
强迫台积电、三星交出机密数据
日前，据媒体报道，为解决芯片荒，美国政府已祭出极端手段。
在美国商务部上周举行的半导体高峰会上，美国正以提高芯片“供应链透明度”为由，要求台积电、三星等晶圆代工厂交出被视为商业机密的库存量、订单、销售记录等数据。
美国商务部长表示，美国政府需要更多有关芯片供应链的信息，以提高处理危机的透明度，并确定导致短缺的根本原因。
然而要知道台积电、三星可并非美企，美国竟也敢强令它们交出自己的商业机密，由此可见，美国的科技强权令人毛骨悚然。
当人们问及代表美国强权的雷蒙多，若企业不愿配合美国政府缴交数据时，会如何处理？
雷蒙多指出：“我们的工具箱有很多方法能让业者交出数据，虽然不希望走到那一步，但如果有必要，我们必定会采取行动。”
眼看着这赤裸裸的威胁，让人更多了几分胆战心惊。
而截至目前，美国已对台积电、三星等企业发出最后通牒时间，美国正要求相关企业在45天内，交出公司相关数据。
据韩国《经济日报》报道，尽管企业非常不愿意提供它们的内部数据，但它们也不太可能拒绝这种要求，因为美国政府正考虑采取法律措施以达成它们的目标。
市场消息称，美国政府正在考虑使用“国防生产法（DPA)”，作为强制相关企业提交数据的法源依据。
然而，美国公开勒令其他非美芯片大厂交出自己的机密数据，真的只是为了解决全球芯片的短缺问题吗？
科技强权发生动摇
一个不得不承认的事实是，美国的科技强权正在发生动摇。
据英国金融时报报道，美国在全球芯片制造产能中所占的份额已从1990年的37%下降到了2020年的12%。
综合全球所有晶圆代工厂市场份额数据显示，台积电（中国台湾）、三星（韩国）、联电（中国台湾）、格芯（美国）、中芯国际（中国）所占市场份额分别为59%、15%、8%、7%、5%。由此不难看出，美国在全球芯片制造产能中的败退。
受困于此，美国也为此付出了沉重的代价。
据高盛预计，受多个行业缺芯影响叠加，美国今年的GDP很可能会萎缩1%左右，参考2020年的数据（20.95万亿美元），损失将高达约2095亿美元。
毫无疑问，缺芯已成为美国的“心腹大患”。
于是，为了解决这一隐患，美国开始积极争取实现芯片自主化。今年4月，拜登已表示两党将投入500亿美元发展半导体产业。
9月28日，英特尔又传出消息，斥资200亿美元兴建的工厂已在亚利桑那州破土。公司首席执行官同时还表示，今年年底前，将宣布另一个美国园区。
从竭力发展芯片自主化，到强迫台积电、三星交出机密数据，巧合之际，美国此举到底又有没有阴谋呢？
美国可能在下的棋
据韩媒称，美国要求相关企业交出相关数据，包括库存、销售及客户等商业机密，这样的要求将使相关企业陷入困境。
有业界人士表示，向外界披露良率信息，意味着公开自己的半导体技术水准，这类信息可能会导致代工厂在议价过程中处于不利位置。
此外，三星和台积电向美国政府提交的信息，可能泄露给英特尔等美国公司，这无异于把机密信息主动交到竞争对手手中。
以此来看，显而易见的是，美国终于一步步显露“野心”，做这么多都是为了抢夺全球芯片领域的主导地位！
事实上，在巩固科技强权的路上，近年来美国也没少给我国捅刀子。比如，华为就是一个活鲜鲜的例子。
但美国净靠这种莫须有的阴谋论强取豪夺，来巩固自己的全球霸主地位，真能让全球人民信服，长期稳坐全球霸主王座吗？
事实证明，在全人类历史上，没有一种强权可以永存，无论是大英帝国还是大日本帝国，都逃不过这一法则。
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毕竟，今日之中国已非往昔！#美国经济现状#
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