【心理提醒】也许我们无法明白“活着”的意义，但是我们已经为“活着”付出了太多代价；也许我们无法实现自己的梦想，但是我们已经为梦想流下了太多泪水。我们能做的仅仅是在这条路上走得更远，绝不能回头。天堂未必在前方，但地狱一定在身后。#心理# 心理超话 #心理学# 心理学超话 #情感# #基因# #性格#

“我是中国人民武装警察，我宣誓，在任何情况下，绝不背叛祖国，绝不叛离武警部队” ​​​

“人生由无数个到来和离开组成，站在梦想开始的地方，才能瞭望新的征程”

“那些值得的事，值得再三去做”

“我的心里有一团火，它温暖着我的信仰，灼烧着我的灵魂”

“比别人快一步，是天才，比别人快两步，就是疯子，天才得到尊敬，疯子只有孤立”

“很多人问我为什么跑得这么快，出于礼貌，我告诉他们，我喜欢听风的声音”

“我知道，每个人都有自己的过往，越想忘记，就会记得越深。当过往成了伤痕，我还能做的，就是让现在成为过往，无论悲喜，跑！”
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非凡阅读《文明的故事》（三十二）
        法学家盖乌斯说：＂一切法律都和人或财产或行为有关。＂我们绝不可能了解一个人，仅对其所演角色与所戴面具予以识別。罗马法的公民～凡是由于出生、收养、释放或经政府承认而属于罗马种族的人均属之。罗马所偏爱的城镇或属地的公民享有和罗马人订契约约之权，但不能通婚。帝国的各个城市都有自己的公民和取得正式公民身份的条件，一个人可通过无比的忍耐同时成为几个城市的公民。罗马公民最可贵的特权就是他的身体、财产、权利受法律保护。婚姻仍须取得双方父亲的同意才算合法，买卖式的婚姻仍旧存在。新郎必须在五个证人面前付给新娘一块青铜，也要得到新娘父亲的同意。罗马法不承认奴隶为人，而称之为＂不具人格之人＂。法学家乌尔比安宣布一项极少有人建议的理论：＂按照自然法则，人类生而平等。＂其他法学家们主张：如果对于一个人究竟是自由还是奴隶的问题无法解决时，一切怀疑都应倾向自由。所有权、义务、交易、契约和负债等问题占了罗马法的最大部分。人的生活就是物质的保有，在财富増加、贸易扩展之下，法律应该极富弹性，而非简陋法规可以应付。罗马法的诉讼程序非常复杂、非常专业，古人之中罗人是最爱兴讼的。文化愈老，诉讼愈久。当事人双方均须向文职官员缴纳很多现金，败诉者的钱会遭没收。被告另须提供保证金，以保证他继续出庭，然后由文职官员将讼案移转给那些合格法官。法官有时下一道指令，指定当事人一方或多方要如何进行或不能如何进行。若被告败诉，其财产，有时候连他本身都归原告所有。
        哲学家们认为国际法是自然法。斯多葛学派对自然法的定义是＂将自然理性注入人心的道德法＂。乌尔比安认为阶级之分和特权是错误的、人为的，这和基督教所持人类生而平等的观念几乎是同一步调。罗马法是罗马武力的逻辑和后盾，《民法》和《万国法》是聪明的征服者对其他主权国家发号施令和维持尊严的工具。从强者欺凌弱者方面来讲，罗马法可算是自然天理了。普林尼说；＂指挥众人之人必须由众人选出＂。这种贤明的开始在历史上并不新鲜。人们寻找的历史最后都变成了说教、故事及传说。有人把历史当作最后的审判，把史学家当作神。这种想法是用可怕的实例来教授道德～历史是个布道者。当历史落入辩论的形戈，其中辩论极易受情绪的影响，所以道德家不宜于写历史。
       由于世间所发生的事似乎可以证明诸神对于善与恶都不关心，可是一方面又证明确有某些不可告知的力量在左右人和国家的命运。我们不难理解那些盯住别人的缺点和社会的可鄙，再用自己的梦想来作比较的人该是多么的舒服！尽管他们的道德尺度对美好的过去很有偏见和误解，却不失其自己根本不曾想具备的崇高与正确，他们用无情无礼的道德标准，随时控诉任何时代，任何除他们以外的人和事。塞涅卡对这种不满知之甚稔，他说：＂我们的祖先从前不满，我们现在满，我们的子孙也要面对道德败坏、恶人当权、人们陷入罪恶、人类情形每况愈下等现象不满。＂事实证明，历史文字描写并非全是对事实的记录。故而那些轻松善意的文字人们也是不会毫不怀疑地予以接受。