太极究竟是如何旋转的？
#超能新星汇# #许个愿吧# #春日星能量#
作者：方舟周易
阴阳太极是周易中最基础的理论，也是最根本的东西。一直以来，人们关于“太极即太极图中的阴阳鱼究竟是顺时针旋转还是逆时针旋转？”的讨论就没间断过。那么，正确的答案是什么呢？
一、正确答案。
方舟周易认为，正确的答案是——太极顺时针旋转和太极逆时针旋转二者都是正确的！这究竟是怎么回事呢？
其实，只是人们看的角度不一样而已。大家知道，同样一个问题，如果看的角度不一样，往往会出现不同的结果，甚至是截然相反的结果。那么，从什么样的角度才能看出太极是顺时针旋转的，又从什么样的角度才能看出太极是逆时针旋转的呢？
很简单，当我们从“顺时针旋转的太极”的背面看时，它就是一个“逆时针旋转的太极”；同样，当我们从“逆时针旋转的太极”的背面时，它就是一个“顺时针旋转的太极”。
二、原理依据。
只要我们仔细观察、用心品味，就不难发现，“太极图”本身就告诉了我们“太极旋转的方式”，也就是说，“太极顺时针旋转和太极逆时针旋转二者都是正确的”这一论断的原理依据就在“太极图”之中。那么，这具体又应该如何去理解呢？方舟周易认为，基本上可以从以下两个方面切入：
1、大体上讲，太极图是由两条阴阳鱼组成。这就是告诉我们，任何一个“特质”或者说一个“世界”都是由阴阳两方面构成的，即上下、左右、前后、黑白、来往、进退、正反、表里、男女、生死等。这也就是告诉我们，认识“世界”、了解“物质”的正确方法是不仅要看它的“阴面”，还要看它的“阳面”；不仅要看它的“正面”，还要看它的“反面”。因此，我们看太极图的旋转时，可以从它的正面去看，当然也可以从它的反面观察的。即，当我们从正面看太极图时它是顺时针旋转，而当我们反面看时它自然是逆时针旋转了。
2、从太极图所体现出现的阴与阳之间的一些基本关系，比如，阴阳转化、阴阳消长等，我们可以了解到，在同一个“物质”或者说同一个“世界”里，阴和阳的能量不是一成不变的，而是不断变化的，包括此消彼长、此强彼弱、此进彼退等。一般来讲，当阳盛阴衰时，体现的是阳进阴退，这时候太极图中阴阳鱼旋转的方向是顺时针；当阴盛阳衰时，体现的是阴进阳退，这时候太极图中阴阳鱼旋转的方向是逆时针。当然，反过来说，阳进阴退时太极图中阴阳鱼是逆时针旋转、阴进阳退时太极图中阴阳鱼是顺时针旋转也未尝不可的。
三、主题深化。
方舟周易认为，不仅“太极图中阴阳鱼顺时针旋转和逆时针旋转二者都是正确的”，而且“太极的顺时针旋转”和“太极的逆时针旋转”永远都是“并存”的。也就是说，在这个世界上，不会只有顺时针旋转的太极，也不会只是逆时针旋转的太极。并且，不仅如此，顺时针旋转的太极与逆时针旋转的太极二者永远会保持着方向相反的、形式相应、频率相当、能量守衡等定律，之所以如此，其根本原因在于顺时针旋转的太极与逆时针旋转的太极二者遵行的是“顺逆务必平衡才能共存”的规律。
四、现实意义。
方舟周易认为，“太极图顺时针旋转和逆时针旋转二者都是正确的”理论的现实意义有很多，下面略举一些特例，有兴趣者可以举一反三、灵活变通：
1、就思维方式而言，说明凡事既可以正向思维，也可以反向思维；并且不要一味的正向思维，当然，也不要一味的反向思维。
2、就人生命运而言，说明会有春风得意的时候，也会有黯然失意的时候；只是在得意的时候不要忘形，在失意的时候不能失志。
3、就婚姻家庭而言，说明一个家庭既可以由老公主事前行，也可以由妻子当家作主；并且不能片面地强调老公主事的重要，自然也不能片面地强调妻子当家的重要。
4、当然，我们还可以用这一理论作指导大胆地推测，既然世间有我们所生活的地球、太阳系、银河系，则必定还有一个与之运动方向相反的、形式相应、频率相当、能量守衡的银河系、太阳系、地球。
原创声明：本文系方舟周易原创，转载请注明出处，抄袭必究！
#超能新星汇# #许个愿吧# #春日星能量#
作者：方舟周易
阴阳太极是周易中最基础的理论，也是最根本的东西。一直以来，人们关于“太极即太极图中的阴阳鱼究竟是顺时针旋转还是逆时针旋转？”的讨论就没间断过。那么，正确的答案是什么呢？
一、正确答案。
方舟周易认为，正确的答案是——太极顺时针旋转和太极逆时针旋转二者都是正确的！这究竟是怎么回事呢？
其实，只是人们看的角度不一样而已。大家知道，同样一个问题，如果看的角度不一样，往往会出现不同的结果，甚至是截然相反的结果。那么，从什么样的角度才能看出太极是顺时针旋转的，又从什么样的角度才能看出太极是逆时针旋转的呢？
很简单，当我们从“顺时针旋转的太极”的背面看时，它就是一个“逆时针旋转的太极”；同样，当我们从“逆时针旋转的太极”的背面时，它就是一个“顺时针旋转的太极”。
二、原理依据。
只要我们仔细观察、用心品味，就不难发现，“太极图”本身就告诉了我们“太极旋转的方式”，也就是说，“太极顺时针旋转和太极逆时针旋转二者都是正确的”这一论断的原理依据就在“太极图”之中。那么，这具体又应该如何去理解呢？方舟周易认为，基本上可以从以下两个方面切入：
1、大体上讲，太极图是由两条阴阳鱼组成。这就是告诉我们，任何一个“特质”或者说一个“世界”都是由阴阳两方面构成的，即上下、左右、前后、黑白、来往、进退、正反、表里、男女、生死等。这也就是告诉我们，认识“世界”、了解“物质”的正确方法是不仅要看它的“阴面”，还要看它的“阳面”；不仅要看它的“正面”，还要看它的“反面”。因此，我们看太极图的旋转时，可以从它的正面去看，当然也可以从它的反面观察的。即，当我们从正面看太极图时它是顺时针旋转，而当我们反面看时它自然是逆时针旋转了。
2、从太极图所体现出现的阴与阳之间的一些基本关系，比如，阴阳转化、阴阳消长等，我们可以了解到，在同一个“物质”或者说同一个“世界”里，阴和阳的能量不是一成不变的，而是不断变化的，包括此消彼长、此强彼弱、此进彼退等。一般来讲，当阳盛阴衰时，体现的是阳进阴退，这时候太极图中阴阳鱼旋转的方向是顺时针；当阴盛阳衰时，体现的是阴进阳退，这时候太极图中阴阳鱼旋转的方向是逆时针。当然，反过来说，阳进阴退时太极图中阴阳鱼是逆时针旋转、阴进阳退时太极图中阴阳鱼是顺时针旋转也未尝不可的。
三、主题深化。
方舟周易认为，不仅“太极图中阴阳鱼顺时针旋转和逆时针旋转二者都是正确的”，而且“太极的顺时针旋转”和“太极的逆时针旋转”永远都是“并存”的。也就是说，在这个世界上，不会只有顺时针旋转的太极，也不会只是逆时针旋转的太极。并且，不仅如此，顺时针旋转的太极与逆时针旋转的太极二者永远会保持着方向相反的、形式相应、频率相当、能量守衡等定律，之所以如此，其根本原因在于顺时针旋转的太极与逆时针旋转的太极二者遵行的是“顺逆务必平衡才能共存”的规律。
四、现实意义。
方舟周易认为，“太极图顺时针旋转和逆时针旋转二者都是正确的”理论的现实意义有很多，下面略举一些特例，有兴趣者可以举一反三、灵活变通：
1、就思维方式而言，说明凡事既可以正向思维，也可以反向思维；并且不要一味的正向思维，当然，也不要一味的反向思维。
2、就人生命运而言，说明会有春风得意的时候，也会有黯然失意的时候；只是在得意的时候不要忘形，在失意的时候不能失志。
3、就婚姻家庭而言，说明一个家庭既可以由老公主事前行，也可以由妻子当家作主；并且不能片面地强调老公主事的重要，自然也不能片面地强调妻子当家的重要。
4、当然，我们还可以用这一理论作指导大胆地推测，既然世间有我们所生活的地球、太阳系、银河系，则必定还有一个与之运动方向相反的、形式相应、频率相当、能量守衡的银河系、太阳系、地球。
原创声明：本文系方舟周易原创，转载请注明出处，抄袭必究！
点绛唇·醉漾轻舟
秦观 〔宋代〕
醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误，无计花间住。
烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数，乱红如雨。不记来时路。
译文及注释

译文
我酒醉后架着小船，在湖中荡漾，听任流水把小船推向花草深处。现实世界的名利缠身，不能解脱，没有办法在这如花的仙境住下去。
烟水茫茫，笼罩在夕阳的余辉里。两岸的青山排列无数，晚风吹来，落花如雨，竟然不记得来时走过的路了。
注释
尘缘：佛教名词。佛经中把色、声、香、味、触、法称作 “六尘”。以心攀缘六尘，遂被六尘牵累，故名。
乱红：落花。李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”▲
赏析一

上片首二句本自陶渊明《桃花源记》的开篇 ：“醉漾轻舟，信流引到花深处。”这个“花深处”，就是指桃源。在郴州，词人为了排忧遣恨，不得不借酒解愁。醉眼朦胧之中，词人受潜意识的支配，仿佛觉得自己划起了小舟，正轻松自如地随着溪流浮泛，朝桃花源进发。路上，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”（《桃花源记》）。词人十分欣喜，他左顾右盼，不知不觉中，已“林尽水源”，来到了“花深处”。阅读这两句，关键是要抓住“醉”这个核心词语。醉入梦乡，本是常事，所以说这两句是写梦境幻象。“尘缘相误，无计花间住。”是词人神志清爽后的抱恨之言。佛教认为色、声、香、味、触、法六尘是污染人心、使生嗜欲的根源。秦观在这儿是借“尘缘”指世俗之事，如名利一类，自是相对灵境而言的。假如自己不出来求仕为宦，就不至于有此时的迁谪之祸，这就是“尘缘相误”。在写法上，只说“尘缘相误”，隐去尘缘的具体内容，便产生空灵蕴藉，词情摇曳生姿的效果。此刻自己身受官府羁绊，即使想找一个类似于“桃花源”的远僻之地平安度日也不可得——这就是“无计花间住”。
过片二句，勾勒出一幅“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”（《满庭芳·山抹微云》）一般的黄昏景象。“茫茫”“千里”尤给人天涯飘泊之感。紧接一句“山无数 ”，与“烟水茫茫”呼应，构成“山重水复疑无路”（陆游《游山西村》）的境界，这就与上片“尘缘相误”二句有了内在的联络，上下片意脉不断。下片开头四句，乃是词人有意识地择取人世间的四种凄凉景象，来影射他黯淡、感伤的心境。“烟水茫茫”，则前途渺遥可知；“千里斜阳暮”，暗示着词人的处境将每况愈下；“山无数”，正是阻力重重、难回朝廷的象征；“乱红如雨”，就是说美好事物正在横遭摧折。这四种景象并集一起，凝现出巨大的艺术感染力。词人虽无片言只语关涉愁苦，而愁苦、失望之情已溢满纸面。结句“不记来时路”，源于《桃花源记》。陶渊明说，武陵渔人出桃花源后，在返家的路上处处作了标志，“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这个结句正暗应了题目和开头，道出了词人梦醒之后无路可走的窘境和苦况，表达了他“抽身退步悔已迟”和“世外桃源不可得”的愁怛心绪。
这首词所反映的思想，是作者由于无端遭受打击，导致了他对现实的不满，并由此产生了对世外桃源的向往。但有的评论者认为句句都有暗寓，这只能是一种猜测。此词所表现出的那种迷离恍忽的境界，只是秦观在艺术上喜欢朦胧美的一种手法而已。▲
赏析二

公元1094年（绍圣元年），“新党”章惇上台掌权，大肆打击元祐党人，秦观先贬杭州通判，途中接旨再贬为处州酒税。绍圣三年，又贬郴州。这一连串打击使他陷入受压抑而不能自拔的深沉的悲哀之中。他的名词《踏莎行》（雾失楼台）就是在郴州旅舍所写。这首《点绛唇》（桃源）大约也是贬居郴州时所写。
词题“桃源”，即指桃花源，这是东晋诗人陶渊明在《桃花源记》中所构想的理想图画。在这个桃花源世界里，没有剥削，没有压迫，没有人间尔虞我诈，赋税战乱现象，而是一个环境宁静，风景优美，人民淳朴，和平劳动，生活幸福的世界。这就是后代失意文人所津津乐道的世外桃源世界。秦观贬居郴州后，闻知这个桃花源就在郴州以北，自然眷念于心。在《踏莎行》里，早就写出了“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”的佳句，以表现他对桃源的向往和望不见的怅惘。这首《点绛唇》词，也是写他在遭受一连串政治打击，经受了人间种种坎坷之后，抒发他厌倦现实黑暗世界，向往世外桃源的思想感情，表现他对现实世界的不满。
词一开始“醉漾”两句，一下子就把人带进一个优美的境界，写他在郴州，借酒浇愁情状，在醉眼朦胧中，他划起了一叶小舟，向“花深处”进发。“花深处”即指的是“桃花源”。且是信流而行，路上，一片春花烂漫的世界，不知不觉来到了“花深处”。这首二句，颇似陶潜《桃花源记》开篇：“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”的境界描写。一种欣喜愉悦之情，蕴藏在平淡的语言之外，颇耐人寻味。“尘缘”二句，是作者醉醒后怨恨之言。“尘缘”，本佛教名词，《圆觉经》所谓“小尘”，即指声、色、香、味、触、法六种。佛家以为以心攀缘六尘，遂为六尘所牵累，故谓之尘缘。佛家认为“六尘”是污染人心，令人产生嗜欲的根源。人要想恢复其真性，就必须脱离“六尘”的干扰，做到六尘不染。秦观在这里是借指人间争名夺利一类的世俗之事，悔恨自己当初不该误入仕途，以致遭今日贬谪之祸，这正是“尘缘相误”的结果。“无计花间住”，进一步说如今身不由己，为官府羁绊。想找一个没有尘缘干扰的和平宁静的桃花源地方，也不可得。词的开始两句，表欣喜之情，这里两句则侧重感慨失望。这种有喜有慨，喜慨交错，词情摇曳生姿，非常感人。
词的下片，“烟水”四句，侧重景物描写。通过各种凄凉景色，来影射词人感伤的心怀。“烟水”两句，勾勒出一幅令人销魂的黄昏图画。“烟水茫茫”分明暗写前途渺茫。“千里斜阳暮”则暗示其处境日下。“山无”二句，象征阻力重重，风起花落，美好事物横遭摧残。“乱红如雨”，似化李贺“桃花乱落如红雨”意而来，原是指残春时节了。以上四种景象合起来，便又形成烟水茫茫，斜阳千里，山峰无数风起花落，日暮穷途的浑成意境，有巨大的艺术感染力。词的末句“不记来时路”。源于《桃花源记》：“遂迷，不复得路。”写他“世外桃源不可得”的遗憾心情。▲
创作背景

北宋绍圣元年（1094年），“新党”章惇上台掌权，大肆打击元祐党人，秦观先贬杭州通判，途中接旨再贬为处州酒税。绍圣三年（1096年），又贬郴州。这一连串打击使他陷入受压抑而不能自拔的深沉的悲哀之中。这首《点绛唇·醉漾轻舟》大约也是贬居郴州时在谪徙途中所作。
秦观 〔宋代〕
醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误，无计花间住。
烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数，乱红如雨。不记来时路。
译文及注释

译文
我酒醉后架着小船，在湖中荡漾，听任流水把小船推向花草深处。现实世界的名利缠身，不能解脱，没有办法在这如花的仙境住下去。
烟水茫茫，笼罩在夕阳的余辉里。两岸的青山排列无数，晚风吹来，落花如雨，竟然不记得来时走过的路了。
注释
尘缘：佛教名词。佛经中把色、声、香、味、触、法称作 “六尘”。以心攀缘六尘，遂被六尘牵累，故名。
乱红：落花。李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”▲
赏析一

上片首二句本自陶渊明《桃花源记》的开篇 ：“醉漾轻舟，信流引到花深处。”这个“花深处”，就是指桃源。在郴州，词人为了排忧遣恨，不得不借酒解愁。醉眼朦胧之中，词人受潜意识的支配，仿佛觉得自己划起了小舟，正轻松自如地随着溪流浮泛，朝桃花源进发。路上，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”（《桃花源记》）。词人十分欣喜，他左顾右盼，不知不觉中，已“林尽水源”，来到了“花深处”。阅读这两句，关键是要抓住“醉”这个核心词语。醉入梦乡，本是常事，所以说这两句是写梦境幻象。“尘缘相误，无计花间住。”是词人神志清爽后的抱恨之言。佛教认为色、声、香、味、触、法六尘是污染人心、使生嗜欲的根源。秦观在这儿是借“尘缘”指世俗之事，如名利一类，自是相对灵境而言的。假如自己不出来求仕为宦，就不至于有此时的迁谪之祸，这就是“尘缘相误”。在写法上，只说“尘缘相误”，隐去尘缘的具体内容，便产生空灵蕴藉，词情摇曳生姿的效果。此刻自己身受官府羁绊，即使想找一个类似于“桃花源”的远僻之地平安度日也不可得——这就是“无计花间住”。
过片二句，勾勒出一幅“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”（《满庭芳·山抹微云》）一般的黄昏景象。“茫茫”“千里”尤给人天涯飘泊之感。紧接一句“山无数 ”，与“烟水茫茫”呼应，构成“山重水复疑无路”（陆游《游山西村》）的境界，这就与上片“尘缘相误”二句有了内在的联络，上下片意脉不断。下片开头四句，乃是词人有意识地择取人世间的四种凄凉景象，来影射他黯淡、感伤的心境。“烟水茫茫”，则前途渺遥可知；“千里斜阳暮”，暗示着词人的处境将每况愈下；“山无数”，正是阻力重重、难回朝廷的象征；“乱红如雨”，就是说美好事物正在横遭摧折。这四种景象并集一起，凝现出巨大的艺术感染力。词人虽无片言只语关涉愁苦，而愁苦、失望之情已溢满纸面。结句“不记来时路”，源于《桃花源记》。陶渊明说，武陵渔人出桃花源后，在返家的路上处处作了标志，“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这个结句正暗应了题目和开头，道出了词人梦醒之后无路可走的窘境和苦况，表达了他“抽身退步悔已迟”和“世外桃源不可得”的愁怛心绪。
这首词所反映的思想，是作者由于无端遭受打击，导致了他对现实的不满，并由此产生了对世外桃源的向往。但有的评论者认为句句都有暗寓，这只能是一种猜测。此词所表现出的那种迷离恍忽的境界，只是秦观在艺术上喜欢朦胧美的一种手法而已。▲
赏析二

公元1094年（绍圣元年），“新党”章惇上台掌权，大肆打击元祐党人，秦观先贬杭州通判，途中接旨再贬为处州酒税。绍圣三年，又贬郴州。这一连串打击使他陷入受压抑而不能自拔的深沉的悲哀之中。他的名词《踏莎行》（雾失楼台）就是在郴州旅舍所写。这首《点绛唇》（桃源）大约也是贬居郴州时所写。
词题“桃源”，即指桃花源，这是东晋诗人陶渊明在《桃花源记》中所构想的理想图画。在这个桃花源世界里，没有剥削，没有压迫，没有人间尔虞我诈，赋税战乱现象，而是一个环境宁静，风景优美，人民淳朴，和平劳动，生活幸福的世界。这就是后代失意文人所津津乐道的世外桃源世界。秦观贬居郴州后，闻知这个桃花源就在郴州以北，自然眷念于心。在《踏莎行》里，早就写出了“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”的佳句，以表现他对桃源的向往和望不见的怅惘。这首《点绛唇》词，也是写他在遭受一连串政治打击，经受了人间种种坎坷之后，抒发他厌倦现实黑暗世界，向往世外桃源的思想感情，表现他对现实世界的不满。
词一开始“醉漾”两句，一下子就把人带进一个优美的境界，写他在郴州，借酒浇愁情状，在醉眼朦胧中，他划起了一叶小舟，向“花深处”进发。“花深处”即指的是“桃花源”。且是信流而行，路上，一片春花烂漫的世界，不知不觉来到了“花深处”。这首二句，颇似陶潜《桃花源记》开篇：“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”的境界描写。一种欣喜愉悦之情，蕴藏在平淡的语言之外，颇耐人寻味。“尘缘”二句，是作者醉醒后怨恨之言。“尘缘”，本佛教名词，《圆觉经》所谓“小尘”，即指声、色、香、味、触、法六种。佛家以为以心攀缘六尘，遂为六尘所牵累，故谓之尘缘。佛家认为“六尘”是污染人心，令人产生嗜欲的根源。人要想恢复其真性，就必须脱离“六尘”的干扰，做到六尘不染。秦观在这里是借指人间争名夺利一类的世俗之事，悔恨自己当初不该误入仕途，以致遭今日贬谪之祸，这正是“尘缘相误”的结果。“无计花间住”，进一步说如今身不由己，为官府羁绊。想找一个没有尘缘干扰的和平宁静的桃花源地方，也不可得。词的开始两句，表欣喜之情，这里两句则侧重感慨失望。这种有喜有慨，喜慨交错，词情摇曳生姿，非常感人。
词的下片，“烟水”四句，侧重景物描写。通过各种凄凉景色，来影射词人感伤的心怀。“烟水”两句，勾勒出一幅令人销魂的黄昏图画。“烟水茫茫”分明暗写前途渺茫。“千里斜阳暮”则暗示其处境日下。“山无”二句，象征阻力重重，风起花落，美好事物横遭摧残。“乱红如雨”，似化李贺“桃花乱落如红雨”意而来，原是指残春时节了。以上四种景象合起来，便又形成烟水茫茫，斜阳千里，山峰无数风起花落，日暮穷途的浑成意境，有巨大的艺术感染力。词的末句“不记来时路”。源于《桃花源记》：“遂迷，不复得路。”写他“世外桃源不可得”的遗憾心情。▲
创作背景

北宋绍圣元年（1094年），“新党”章惇上台掌权，大肆打击元祐党人，秦观先贬杭州通判，途中接旨再贬为处州酒税。绍圣三年（1096年），又贬郴州。这一连串打击使他陷入受压抑而不能自拔的深沉的悲哀之中。这首《点绛唇·醉漾轻舟》大约也是贬居郴州时在谪徙途中所作。
✍人品是一个人的标签，记录着你的言行，体现着你的修养。人品是，为人的根本，做事的底线，是与人交往的前提，是被人信任的资本。 人品，是一个人最硬的底牌，人品好的人，做事诚恳，工作认真，实事求是，不贪便宜。善良本分又厚道，交往诚恳不欺人。 人品好的人，让人放心，更让人安心。因为他们最重彼此之间的情义！ 人品好的人，让人欣赏，更让人喜欢，因为他们，宽于人，严于己，是可以托付的好知己！ 做人，可以有一时的贫困，但不能有一时恶念。做事，可以有一时的失意，但不能有一时失德。不管你有多厉害，一旦人品差了，一旦人品缺失，即便身居高位，也没人尊敬！ 做人，心要善，做事，人要端，穷时，不谄媚，富时，不欺人。人活着，就要做一个问心无愧的人，一撇一捺，干干净净，仰不愧天，俯不愧地！ 疾风方知劲草，烈火才能炼金。短期交往看脾气，一生交往看人品！！！ https://t.cn/R2Wxoj6
✋热门推荐