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舒婉

舒指展开、伸展、从容。象征发展。婉指顺从或婉转。舒婉指无忧无虑、安然舒适、温柔、美丽、安静。

禹泽

禹古代圣明君主的名字。泽指水汇聚或水草丛生的地方。禹泽意指才能、智慧、恩惠，仁慈，善良。

思榆

思意为怀念、考虑、想念。榆指榆树，落叶乔木。思榆指思维广阔、思路清晰、坚韧、坚强、浑厚。

悠晗

悠指长远，长久；闲适，闲散。晗指天将亮。悠晗指闲适、淡然、勇敢、前程似锦、朝气蓬勃、神采奕奕之义。

乐萱

乐意为喜悦，愉快。又意为音乐。萱是一种草的名称，即萱草。乐萱意指善良、爽朗、美丽、快乐。

之栋

之助词、相当于“的”字。栋房屋的脊檩，正梁。之栋意指善良、坚韧、能力强、能担当大任之义。

#任嘉伦[超话]#[心]#任嘉伦恰似故人归#[心]#任嘉伦长意#
你不再虚妄，不在执念，那是因为故人的归来。终于可以看到你扬起嘴角的的笑颜，那一刻你已放下了吧？殊不知等此刻已有些光阴，自由随心，她快乐即是你快乐。你的真心你的付出，都会被温柔以待，因为皆因你是从一而终，至臻至纯的长意，你守护你的热爱，而我们也会守护长意的心。@任嘉伦Allen

圆因法师著述【 听 经 札 记 】：忉利天为母说法，是尽孝道且示不忘本之意，所以学佛的人没有不孝顺父母的，真能行孝的人，佛菩萨以及梵天帝释天龙八部均降临到他家里呵护保佑，若拜佛而不孝父母，佛菩萨必定远离，拜佛也得不到丝毫利益。
△内息妄念，外息攀缘，一切放下，净心念佛，三五天内即可往生。佛出现于世，即为此一大事因缘而来。尤其在末法时期，五浊恶世，必须作此功夫。此一功夫有成就，愿走就走，要多住上几年亦可，不是留恋这个世界，而是要多劝几个人往生。所以念佛求生净土，必须认真，不可放逸。
△佛法与世间法不同。佛法要有定功才能深入了解，读佛经要心静下来，一心一意的看下去，与佛心心相印不要起分别，看古德著述应一看就懂，如不懂，研究还是不懂，在此种情况之下，须求佛菩萨加被。第一、要发菩提心，善财童子五十三参，参访知识，见面第一句话就是我已经发菩提心。第二、至诚恳切，诚心诚意，一念不生，有了感应，自然通达。心中要一点杂念妄想都没有，以至诚之心恭敬礼拜华严三圣，两三百拜之后必有感应道交。
△四念处通大小乘，通一切法门，是学佛的基础。佛将欲涅槃时，阿难问佛：‘佛圆寂后依谁而住’佛答：‘依四念处住。’所以，若不依四念处所修行的一切法门，均不是佛法。
△观身不净。不净有五种：(1)种子不净，父精母血作为自已根身的种子。(2)住处不净，住母胎时多有不净。(3)自体不净，身体为四大假合所成。(4)外相不净，九孔流溢。(5)究竟不净，死后数小时即变坏。知自身种种不净，实无可留恋，即不会执著。或谓有此身可作修行的工具，所谓借假修真，请不要误会，此假字非指身体而言，系指佛法而言，差之毫厘，谬以千里。其实身体用不著担心，有一定之业报，只有多作善事在修持上用功夫，才能保持身心康泰。
△观受是苦，受是领纳、领受之意。一切受、归纳之有五：身的(1)苦(2)乐，心的(3)忧(4)喜，以及身心无苦乐之(5)舍受。苦忧属苦苦，喜乐属坏苦，舍是暂时的属行苦。三界均苦，若欲离苦得乐，除转识成智外，别无办法，如办不到，只有念佛求往生。
△观心无常，第六意识心念念不停，不用功时不觉得，初念佛的人愈觉妄念多，住，一念不生是真心，动即是妄心，首先要把他(心)栓住，若栓不住不能了生死，不能出三界，更不能往生净土。
△观法无我，法指一切万法，我是四大五阴的假合，四大五阴就是法，一切法空无自性，要常常作如是观才能一心一意的念阿弥陀佛。
△众生有四种颠倒，认为身体是干净的，享受是快乐的，心是常住的，我是实有的，既有此颠倒思想，所以处处放不下，对治之法即用四念处帮助将身心放下。