《觉成就》（三）
祂是诸佛法身，是如来第一义，是诸法实相；
十方如来，宇宙苍穹，微尘世界，尽是祂所化现；
祂随顺空性所现世界，世界国土呈现祂的错觉；
祂随顺明性所现诸法，缘起性空，生灭性寂，就是祂的圆满；
祂随顺觉性所现众生，众生见诸相非相，离幻即觉，非幻不动，就是祂周遍自在。
祂是过去未来一切佛，十方三世一切如来皆是祂所化现，世界微尘，国土众生，皆依因缘聚合，所现祂慈悲普度；
因缘熄灭，慈悲中本无众生与如来；诸幻熄灭，觉醒中本无生灭来去，本无过去与未来。
祂是宇宙的生命，宇宙倒映着祂。
无尽法界，苍茫宇宙，起始与终结，仅仅是祂一瞥所现。
纯澈无杂即祂庄严无限，明晰离幻是祂周遍随顺；
祂比清醒还清醒，因为祂脱落了对清醒的分辨，自在圆满；
祂比极乐还极乐，因为祂脱落了觉受的镣铐，庄严妙乐；
祂比无限还无限，犹如眼光见苍穹，却不挂一粒微尘，圆明十方；
祂比明晰还明晰，因为明晰中，无生即祂不动，普照十方三世；
祂比纯澈还纯澈，因为觉知中，心离分别是祂自在如来。
实相中没有道理，身心烦恼中，无挂烦恼的明性，熄灭了过去与未来，熄灭了自我与众生，熄灭了天堂与地狱，熄灭了六道轮回，熄灭了生死之疑惑，不受烦恼解释的心，熄灭了解释心灵的烦恼。
如蜂蜜中充满了花香，甜美的妙乐浸润身心烦恼，烦恼融化于安详喜悦，清醒纯澈中，心灵在极乐明晰中熄灭，明晰熄灭了自我与世界，远离颠倒梦想，脱落恐惧疑惑，如如不动是大乐。
祂是无路之国，十法界通往祂的道路，皆为错觉分别，错觉熄灭的当下，脱落分别取舍，无挂过去未来的，就是祂的实相；
三界内，众生无明心中，纯净无我的信仰，在描述祂的身影，在生死轮回中，依见闻觉知，众生呈现祂的疑惑；法界中，烦恼熄灭的过程，呈现普照十方祂之妙觉。
祂是烦恼，烦恼挂不住的觉醒，当下即祂无所不在；祂是众生，众生觉醒了自性，就与祂同体；
祂是三界，烦恼性空的本来，是祂于生死中涅槃随顺；
祂是法界，法界圆满的庄严，是祂一念迷失，因迷失而现十法界，宇宙倒映着祂，祂在倒影中如如不动；我们都是祂，迷失在倒影中对本来的寻找。
祂是诸佛法身，是如来第一义，是诸法实相；
十方如来，宇宙苍穹，微尘世界，尽是祂所化现；
祂随顺空性所现世界，世界国土呈现祂的错觉；
祂随顺明性所现诸法，缘起性空，生灭性寂，就是祂的圆满；
祂随顺觉性所现众生，众生见诸相非相，离幻即觉，非幻不动，就是祂周遍自在。
祂是过去未来一切佛，十方三世一切如来皆是祂所化现，世界微尘，国土众生，皆依因缘聚合，所现祂慈悲普度；
因缘熄灭，慈悲中本无众生与如来；诸幻熄灭，觉醒中本无生灭来去，本无过去与未来。
祂是宇宙的生命，宇宙倒映着祂。
无尽法界，苍茫宇宙，起始与终结，仅仅是祂一瞥所现。
纯澈无杂即祂庄严无限，明晰离幻是祂周遍随顺；
祂比清醒还清醒，因为祂脱落了对清醒的分辨，自在圆满；
祂比极乐还极乐，因为祂脱落了觉受的镣铐，庄严妙乐；
祂比无限还无限，犹如眼光见苍穹，却不挂一粒微尘，圆明十方；
祂比明晰还明晰，因为明晰中，无生即祂不动，普照十方三世；
祂比纯澈还纯澈，因为觉知中，心离分别是祂自在如来。
实相中没有道理，身心烦恼中，无挂烦恼的明性，熄灭了过去与未来，熄灭了自我与众生，熄灭了天堂与地狱，熄灭了六道轮回，熄灭了生死之疑惑，不受烦恼解释的心，熄灭了解释心灵的烦恼。
如蜂蜜中充满了花香，甜美的妙乐浸润身心烦恼，烦恼融化于安详喜悦，清醒纯澈中，心灵在极乐明晰中熄灭，明晰熄灭了自我与世界，远离颠倒梦想，脱落恐惧疑惑，如如不动是大乐。
祂是无路之国，十法界通往祂的道路，皆为错觉分别，错觉熄灭的当下，脱落分别取舍，无挂过去未来的，就是祂的实相；
三界内，众生无明心中，纯净无我的信仰，在描述祂的身影，在生死轮回中，依见闻觉知，众生呈现祂的疑惑；法界中，烦恼熄灭的过程，呈现普照十方祂之妙觉。
祂是烦恼，烦恼挂不住的觉醒，当下即祂无所不在；祂是众生，众生觉醒了自性，就与祂同体；
祂是三界，烦恼性空的本来，是祂于生死中涅槃随顺；
祂是法界，法界圆满的庄严，是祂一念迷失，因迷失而现十法界，宇宙倒映着祂，祂在倒影中如如不动；我们都是祂，迷失在倒影中对本来的寻找。
#中观缘起[超话]##龙树空宗#
【体.作.力】
眼能见，见是眼之用，即假名眼为见者。而并无真实的见者，不过是集起的业力。离众缘和合，无有别存的作者、见者，即别存的作用也没有。作者与作用，都不过是依缘和合的假有。《华严经》:【诸法无作用，亦无有体性】。由此，体——作者与作用，都约缘起假名说。
【体.作.力】
眼能见，见是眼之用，即假名眼为见者。而并无真实的见者，不过是集起的业力。离众缘和合，无有别存的作者、见者，即别存的作用也没有。作者与作用，都不过是依缘和合的假有。《华严经》:【诸法无作用，亦无有体性】。由此，体——作者与作用，都约缘起假名说。
佛学书籍 >>白话佛法 >>第十一册
25．三法印 知空性
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我们做人不能去求，要想到：“我一时得到了，我 也会失去。”就是你不想失去，也会失去，有时你不想 去得到它，你却会得到。人生就是这样的。人跟人是不 是这样？谈恋爱的时候，你盯着这个女朋友说：“你嫁 给我吧。”那个女的不理睬你，等你三四天不去理睬她 了，她心里就难过了，会主动来找你，她也不想失去， 不就是这样的吗？所以人的痛苦之点就是整天不想失 去，那样就会更苦。因为人不想失去，想抓住这个世间 的一切而不让它失去，包括我们这个色身，不想让自己 老，其实这个人就是有幻想症。很多演员已经老成那样 了，天天打羊胎素、敷面膜，你能坚持到几岁？八十岁 的时候，你还能看成像三十岁左右吗？那是不可能的。 就算这张脸看起来像三十岁，但是骨头呱啦呱啦地响， 手伸出来一看就是很老的样子，所以说这种事情不要去 掩饰。要懂得，我们活在成住坏空当中，我们不要执著 在人间暂时拥有的东西，因为那些东西都是因缘具足而 成的，是因果，都是临时的。
缘起就会缘灭。缘分生出就会缘分没有了，这只是 时间问题，人只要生出到这个世界，就会失去这个世 界。所以，不要嫉妒未曾拥有的东西，那也是因缘。你 没有得到的事情多得很，你们哪一个人在死之前敢说 “全世界我都去旅游过了”？西非你去了没有？说不定 其他国家你都去过了，可是西非不一定去过。所以，得 不到就是因缘不具足，不具足缘分就要看开、想通、想 明白，这个不是我的，为什么我去要啊？
世界上的一切如流水浮云一样，一会儿就变了，一 会儿就没有了。想一想，再过几年，奥巴马就要下台 了，结束了，对不对？现在做总统又怎么样？想一想我 们澳大利亚和平统一促进会的会长，跟台长感情那么 好，台长做他的副会长那么多年，现在已经失去他，心 中也不是滋味啊。那是为国家、为人民做出巨大贡献的 一个人。师父跟他讲过，一定要当心身体。如果他还能 再活几年的话，他还能为国家做更多的贡献。我们说有 就有，说无即无，我们要明理学佛，要懂得这个智慧， 我们才会随缘随顺。一个人一定要随着缘分，顺理成章 地去做事情，对不对？如果水都流下了，你非要硬顶着 逆流而上，你这条船永远开不到目的地，所以一定要随 缘。
空性，就是在理解人间的一切皆为空的基础上，才 是空性。因为这个世界上的一切都是空的，连你的人也 是空的。这个世界上没有一样东西是能够永远存在的， 对不对？成住坏空啊。现在这个房子，几百年、一千年 之后还会有吗？没有了。像你们现在坐的这些椅子，几 百年之后这些椅子到哪里去了？不知道被扔到哪个垃圾 桶去了，对不对？就是你们面前的这盆鲜花，一个星期 之后它到哪里去了？空了啊。这个世界上的一切都是空 的，所以人也是空的。人因为有本性，它就是空性。
人间既然一切皆为空，这个世界上既然一切都会变 成空的，不就是“一切皆空”吗？也就是说，在这个人 间，一切物质都会变空。而超自然的意识，那是存在 的。想一想，睡觉做梦的时候，你的身体是完全不动 的，是静止的状态，那么为什么你的思维可以走到东、 走到西，可以受苦、可以享受呢？这就是超自然的意识 的存在。所以，当一个人已经修到一定的程度，境界达 到一定的悟性之后，你对人的本性的认识就会提高，你 会懂得，人的肉身、所有的物质皆为空性。这个时候， 你才是一个真正的开悟之人。
想一想，如果一个人看穿了，他会为一句话难过 吗？如果这个人真的看穿这个世界，他还会为跟人家争 几十块钱、几百块钱难过吗？所以，我们不要去为得到 一个名、一个利而争斗。就像很多社团里的人，为了当 一个会长，争得你死我活。你当几年会长又怎么样呢？ 一切在人间都是空的。师父经常讲的那个凯撒大帝，征 服欧洲、亚洲、非洲，最后死的时候跟下面的人说，把 他的两只手放在棺材外面，让全世界那些自认为和他一 样能征服世界的人看一看，凯撒大帝走的时候也是两手 空空啊。
开悟之人的心是没有限制的。一个人一旦开悟，他 的心是无限地广大，他不会纠结于人间的一分一厘、一 句话、一个难过的事情，他是无止境、无有别、无有 际，他是心胸宽大的人，所以说“宰相肚里能撑船”。 弥勒佛笑天笑地，笑天下可笑之人，想一想，有多少人 为了一句话气得半死？有多少人为了几块钱难过半天？ 我们小时候丢掉一点钱，我们会难过半天的，现在你们 丢掉几块钱也不会难过。
要懂得，我们对任何人、任何事情要无罣碍，要懂 得“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，这是“三法 印”。师父跟你们讲的佛法都是用白话讲给你们听的， 这样的话，你们就会懂得，原来师父刚才讲的就是“诸 行无常”，这个世界一切的东西都是无常的。“诸法无 我”，就是所有我在人间做的事情都不是我的，因为我 最后不知道到哪里去。你生出来的时候，要是不给你取 个名字，你都不知道自己是谁啊。死掉后你又是谁？看 看那些墓碑上的名字，师父问你们，你们还记得自己的 祖爷爷叫什么名字吗？你们还记得自己的爷爷奶奶的名 字吗？好了，现在明白了吧？懂得这些东西，无有我的 实体，也就是说，没有我，因为我到人间来就是借了一 个名字、借了一个肉身在人间活啊，活到最后，把这个 借来的身体还给了地球，把名字也还给了地球，最后走 了，一样东西都没有，只有这个灵魂可以走掉，这就是 “诸法无我”。“涅槃寂静”，就是静下来，没有了。 “涅槃”是什么？智慧拥有，慢慢走掉。
在世间一切有为无为的诸法当中，无有我之实体。 无有我的实体即无我，何来你啊？我们今天所有学佛学 法的人，没有我，你只要没有自己，你就是没有自己。 师父问你们，如果你今天没有这个肉体，你是谁？你在 哪里？何来你呢？所以要想通，世间一切法无时无刻不 在生住异灭中。生出来，开始长大，住在这个世界当 中，“异”就是开始变化，最后灭度，结束了，就是这 些事情。所以，过去有的，现在起了异变，那就是 “异”。一个人常住在世间，身体会起变化，越来越 老，身体不好，越来越难过，将来终究会归于灭度，要 走掉的。所以，在这个世界上，没有一个人能活得超过 一百五十岁的。如果你们现在说这个人一百五十岁的 话，这个人如果从清朝一直活到现在，他就应该关在某 个房间里，让大家买票参观了，那是怪物。人其实是很 痛苦的，只要你今天生出来了，你就必须面对最后死亡 的这个痛苦。我们不会死吗？肯定要死的。难过吗？难 过。死是最痛苦的事情。所以学佛懂无常，现在就要活 在未来的境界中。
25．三法印 知空性
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我们做人不能去求，要想到：“我一时得到了，我 也会失去。”就是你不想失去，也会失去，有时你不想 去得到它，你却会得到。人生就是这样的。人跟人是不 是这样？谈恋爱的时候，你盯着这个女朋友说：“你嫁 给我吧。”那个女的不理睬你，等你三四天不去理睬她 了，她心里就难过了，会主动来找你，她也不想失去， 不就是这样的吗？所以人的痛苦之点就是整天不想失 去，那样就会更苦。因为人不想失去，想抓住这个世间 的一切而不让它失去，包括我们这个色身，不想让自己 老，其实这个人就是有幻想症。很多演员已经老成那样 了，天天打羊胎素、敷面膜，你能坚持到几岁？八十岁 的时候，你还能看成像三十岁左右吗？那是不可能的。 就算这张脸看起来像三十岁，但是骨头呱啦呱啦地响， 手伸出来一看就是很老的样子，所以说这种事情不要去 掩饰。要懂得，我们活在成住坏空当中，我们不要执著 在人间暂时拥有的东西，因为那些东西都是因缘具足而 成的，是因果，都是临时的。
缘起就会缘灭。缘分生出就会缘分没有了，这只是 时间问题，人只要生出到这个世界，就会失去这个世 界。所以，不要嫉妒未曾拥有的东西，那也是因缘。你 没有得到的事情多得很，你们哪一个人在死之前敢说 “全世界我都去旅游过了”？西非你去了没有？说不定 其他国家你都去过了，可是西非不一定去过。所以，得 不到就是因缘不具足，不具足缘分就要看开、想通、想 明白，这个不是我的，为什么我去要啊？
世界上的一切如流水浮云一样，一会儿就变了，一 会儿就没有了。想一想，再过几年，奥巴马就要下台 了，结束了，对不对？现在做总统又怎么样？想一想我 们澳大利亚和平统一促进会的会长，跟台长感情那么 好，台长做他的副会长那么多年，现在已经失去他，心 中也不是滋味啊。那是为国家、为人民做出巨大贡献的 一个人。师父跟他讲过，一定要当心身体。如果他还能 再活几年的话，他还能为国家做更多的贡献。我们说有 就有，说无即无，我们要明理学佛，要懂得这个智慧， 我们才会随缘随顺。一个人一定要随着缘分，顺理成章 地去做事情，对不对？如果水都流下了，你非要硬顶着 逆流而上，你这条船永远开不到目的地，所以一定要随 缘。
空性，就是在理解人间的一切皆为空的基础上，才 是空性。因为这个世界上的一切都是空的，连你的人也 是空的。这个世界上没有一样东西是能够永远存在的， 对不对？成住坏空啊。现在这个房子，几百年、一千年 之后还会有吗？没有了。像你们现在坐的这些椅子，几 百年之后这些椅子到哪里去了？不知道被扔到哪个垃圾 桶去了，对不对？就是你们面前的这盆鲜花，一个星期 之后它到哪里去了？空了啊。这个世界上的一切都是空 的，所以人也是空的。人因为有本性，它就是空性。
人间既然一切皆为空，这个世界上既然一切都会变 成空的，不就是“一切皆空”吗？也就是说，在这个人 间，一切物质都会变空。而超自然的意识，那是存在 的。想一想，睡觉做梦的时候，你的身体是完全不动 的，是静止的状态，那么为什么你的思维可以走到东、 走到西，可以受苦、可以享受呢？这就是超自然的意识 的存在。所以，当一个人已经修到一定的程度，境界达 到一定的悟性之后，你对人的本性的认识就会提高，你 会懂得，人的肉身、所有的物质皆为空性。这个时候， 你才是一个真正的开悟之人。
想一想，如果一个人看穿了，他会为一句话难过 吗？如果这个人真的看穿这个世界，他还会为跟人家争 几十块钱、几百块钱难过吗？所以，我们不要去为得到 一个名、一个利而争斗。就像很多社团里的人，为了当 一个会长，争得你死我活。你当几年会长又怎么样呢？ 一切在人间都是空的。师父经常讲的那个凯撒大帝，征 服欧洲、亚洲、非洲，最后死的时候跟下面的人说，把 他的两只手放在棺材外面，让全世界那些自认为和他一 样能征服世界的人看一看，凯撒大帝走的时候也是两手 空空啊。
开悟之人的心是没有限制的。一个人一旦开悟，他 的心是无限地广大，他不会纠结于人间的一分一厘、一 句话、一个难过的事情，他是无止境、无有别、无有 际，他是心胸宽大的人，所以说“宰相肚里能撑船”。 弥勒佛笑天笑地，笑天下可笑之人，想一想，有多少人 为了一句话气得半死？有多少人为了几块钱难过半天？ 我们小时候丢掉一点钱，我们会难过半天的，现在你们 丢掉几块钱也不会难过。
要懂得，我们对任何人、任何事情要无罣碍，要懂 得“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，这是“三法 印”。师父跟你们讲的佛法都是用白话讲给你们听的， 这样的话，你们就会懂得，原来师父刚才讲的就是“诸 行无常”，这个世界一切的东西都是无常的。“诸法无 我”，就是所有我在人间做的事情都不是我的，因为我 最后不知道到哪里去。你生出来的时候，要是不给你取 个名字，你都不知道自己是谁啊。死掉后你又是谁？看 看那些墓碑上的名字，师父问你们，你们还记得自己的 祖爷爷叫什么名字吗？你们还记得自己的爷爷奶奶的名 字吗？好了，现在明白了吧？懂得这些东西，无有我的 实体，也就是说，没有我，因为我到人间来就是借了一 个名字、借了一个肉身在人间活啊，活到最后，把这个 借来的身体还给了地球，把名字也还给了地球，最后走 了，一样东西都没有，只有这个灵魂可以走掉，这就是 “诸法无我”。“涅槃寂静”，就是静下来，没有了。 “涅槃”是什么？智慧拥有，慢慢走掉。
在世间一切有为无为的诸法当中，无有我之实体。 无有我的实体即无我，何来你啊？我们今天所有学佛学 法的人，没有我，你只要没有自己，你就是没有自己。 师父问你们，如果你今天没有这个肉体，你是谁？你在 哪里？何来你呢？所以要想通，世间一切法无时无刻不 在生住异灭中。生出来，开始长大，住在这个世界当 中，“异”就是开始变化，最后灭度，结束了，就是这 些事情。所以，过去有的，现在起了异变，那就是 “异”。一个人常住在世间，身体会起变化，越来越 老，身体不好，越来越难过，将来终究会归于灭度，要 走掉的。所以，在这个世界上，没有一个人能活得超过 一百五十岁的。如果你们现在说这个人一百五十岁的 话，这个人如果从清朝一直活到现在，他就应该关在某 个房间里，让大家买票参观了，那是怪物。人其实是很 痛苦的，只要你今天生出来了，你就必须面对最后死亡 的这个痛苦。我们不会死吗？肯定要死的。难过吗？难 过。死是最痛苦的事情。所以学佛懂无常，现在就要活 在未来的境界中。
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