無論如何，只要你的見地與修行尚未達到穩定，你就應該像只受傷的鹿一般逃到隱居靜僻處。要像碰到毒蛇一樣，逃離煩惱。

措嘉又再問道：密咒行者不是應該將一切煩惱都以為道用嗎?

上師答復說：當然要將煩惱以為道用!然而，只有孔雀能夠以毒為食。能夠將煩惱以為道用而無須捨棄煩惱的人，比優曇鉢羅花還要稀罕。對於最高根器的行者來說，煩惱會展現為幫手；然而，對於較低根器的人來說，煩惱卻會變成毒藥。對於較低根器的人而言，斷捨煩惱是比較好的！

要斷捨多少或多久之後，行者才會變成熟練的能手呢？措嘉問道。

當你不執著煩惱與感官歡愉，並且能將之視為幻相，如此，即使煩惱真的生起時，你也不需要厭抑煩惱，因為他們不會再有所危害了。而當煩惱未生起的時候，你也不會有造作煩惱或歡愉的慾望，因為你已遠離了期待。當你可以這麼做時，煩惱便是被以為道用了。試圖以煩惱為道用，然而卻仍執著於實有，就像蒼蠅困陷蜂蜜中一樣。

蓮花生大士
摘自：蓮師心要建言第四章 甘露金鬘

無論如何，只要你的見地與修行尚未達到穩定，你就應該像只受傷的鹿一般逃到隱居靜僻處。要像碰到毒蛇一樣，逃離煩惱。

明妃措嘉又再問道：密咒行者不是應該將一切煩惱都以為道用嗎?

上師答復說：當然要將煩惱以為道用!然而，只有孔雀能夠以毒為食。能夠將煩惱以為道用而無須捨棄煩惱的人，比優曇鉢羅花還要稀罕。對於最高根器的行者來說，煩惱會展現為幫手；然而，對於較低根器的人來說，煩惱卻會變成毒藥。對於較低根器的人而言，斷捨煩惱是比較好的！

要斷捨多少或多久之後，行者才會變成熟練的能手呢？明妃措嘉問道。

當你不執著煩惱與感官歡愉，並且能將之視為幻相，如此，即使煩惱真的生起時，你也不需要厭抑煩惱，因為他們不會再有所危害了。而當煩惱未生起的時候，你也不會有造作煩惱或歡愉的慾望，因為你已遠離了期待。當你可以這麼做時，煩惱便是被以為道用了。試圖以煩惱為道用，然而卻仍執著於實有，就像蒼蠅困陷蜂蜜中一樣。

蓮花生大士
蓮師心要建言
第四章 甘露金鬘

孔雀食毒

修行中的路上充满了荆棘和坎坷，每一步都会危险地踏到象烦恼和染污的毒草。

有的人发现后，知道毒草的危险，感到痛苦，想把草砍掉，要去除我执和烦恼。这是出离法门。

有的人认为砍掉毒草还不够，因为它的根还会再长出芽来，所以他们就在根部撒炽热的灰，浇滚烫的水，防止毒草春风吹又生。这是大乘法门。

还有的人，是医生，看到毒草，反而很高兴，因为这正是他找了好久的毒草。他知道如何转毒为药，而不是把毒草摧毁。这就是金刚乘的密续法门，不舍弃烦恼，反而利用转化的力量，把烦恼的能量用来开悟。

　最后，一只孔雀飞过来，看到毒草，高兴得跳舞。它立刻把毒草吃光，不但不死，还生成了艳丽的羽毛。西藏人传说，孔雀是因为吃了某种特别的毒草，才变得那么漂亮。孔雀的天性能够吃毒，并且可以藉着毒而兴旺；所以它不必转化毒，而是直接吃下毒。

在世间修行也是一样，我们要象孔雀一样，想得大成就，得大修为，成就出世入世的大功夫，当面对现实中诸多的流言蜚声等困境、魔境时，应意识到这是在成就自己，一定不要退缩，敢于深入烦恼，坦然面对，用佛法的智慧指导自己将逆境转化为道用，将烦恼的能量用来自身开悟，这就是密法。