我们在《华严经》上看到的，吉祥云比丘为善财童子开示的二十一个念佛门，二十一种念佛门，二十一是密宗代表大圆满，意思就是全包括在其中，一个都不漏，以二十一门统摄无量无边的法门，门门都是念佛法门。这个示现让我们看到，对念佛法门真正生起无比的信心、坚固的信心，永远不变、永远不退。这就是蕅益大师所说的发大菩提心，真相信，真愿意往生，这就是大菩提心。一心专念这个名号，就是大善根、大福德、大智慧。能断一切烦恼，能消一切罪障，这法门没得找，没地方找，太殊胜、太微妙了。这欢喜地。

　　再看第二，「离垢地」。名称，就是这一地菩萨他所修学的总持法门，中国人称为宗旨，修学的宗旨。前面是初得到，欢喜；第二离垢，离垢是彻底放下。垢是染污，起心动念、分别执著全是染污。「谓由尽佛境界」，尽是彻底明了，一法不舍，圆圆满满，一切法都在其中，这是佛境界。佛证得圆满的自性。十法界依正庄严，是自性所生所现的，惠能大师说「何期自性，能生万法」。这个万法，今天科学家把它分为三大类，三种现象，物质现象、心理现象、自然现象，这三大类就全都包尽了。这三种现象都包括著我在里头。我的心，现在人都把能够思惟想像的以为是自己的心，把这个肉身，以为是自己的身相。而不知道，身相是属於阿赖耶的相分，心相是属於阿赖耶的见分。阿赖耶的见相两分充满了虚空法界，我们错认遍法界虚空界的相分里头的一分，以为是自己；遍法界虚空界的见分，也是取那个一分，以为是自己的心相。所以自心相、自身相都是迷惑当中产生的幻相！不是真相。

老修行说：‘你慢一慢，等一等，你先不要吃。’
 
‘啊？怎么样子，你不算了？你想反覆呀，那是不行的！’
 
这个老修行说：‘我不是反覆，你等我用把刀，把这四句偈颂刻到树上，永远在世间存在，那么人人一看见，就会发菩提心，就成道了。’
 
这个罗刹鬼说：‘啊！你这个意思也都可以的，我就许可你刻啦！’
 

#123如是我闻[超话]#「发心精进」

法华经名相概念

序品第一 82

第四个精进叫

「发心精进」。

两种角度观照：

一种「发心」呢，

我发心要劝大家行善积德，

劝大家来听经闻法，

这种发心也有功德，

你一念善心，

十方三世永远都记录在案；

第二种观照，

那就是明心见性，

成就了我的菩提心，

这种精进不可思议。

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