#莫高窟乐乐大王[超话]#话·敦煌之佛传故事 | 猕猴献蜜
今天，我们走进莫高窟第76窟精美的壁画，来了解“猕猴献蜜”的故事。
这是76窟壁画《八塔变》中著名的“猕猴献蜜图”。
话·敦煌之佛传故事 | 猕猴献蜜
画面右侧有一飞天正在散花，云端之下是一棵茂盛的大树，一只猴子正仰着头，一手举起做采摘状。其旁侧有白底墨书题记写着“猕猴命终得生天上散花供养”。画面右侧一佛坐莲花座之上，两旁一弟子一菩萨协侍左右，一只猴子双手捧一钵，虔诚地供养佛。画面下部一童子手舞足蹈，另一童子钻入木箱，只见双腿高高撑起，旁侧有红色（原为红色，氧化变黑）墨书题记写着“猕猴献蜜欢喜作舞蹈井”。因此，根据题记和画面中的尾巴，可知这两身没有绘毛发的童子应是供养之后的猕猴。
这幅画面是根据《佛本行集经·昔与魔竞品》记载绘制的，经文中讲到：
时彼树有一大猕猴，在于树头，取果子食。是时彼虬，既见猕猴在树上坐食于树子。见已渐渐到于树下，到已即便共相慰喻，以美语言。
有一天，佛陀持钵入村落乞食。这时有一只猕猴，看见树上有蜂蜜可供养，就跑来取佛钵。比丘们群起制止，佛却说“不要阻止它，这猴儿没恶意”。于是猴子高兴地取蜜献佛。但佛陀没立即接受，因为必须先以水洗净，可是猕猴不解佛意，以为有虫，又看见佛钵边缘沾流蜂蜜，于是又把钵拿到河畔洗涤，再奉与佛陀。佛陀欣然纳受，猕猴高兴极了，却兴奋过度不慎坠落谿谷而丧命；依此功德，命终生于三十三天，然后转生为人，出家修成罗汉果位！
猴
这个故事描述的是一只聪慧的猴子与佛陀之间的故事，不仅是印度的传说，中国文化系统中，猴子也是通灵的动物。到后来，逐渐被誉为吉祥之物，将猴与诸侯之“侯”互译，作为士大夫之间的祝福语。在众多描写猴子的古代诗词中，李白的《早发白帝城》却另辟蹊径，让可爱的猴子有了一丝温情的趣味：
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。
今天，我们走进莫高窟第76窟精美的壁画，来了解“猕猴献蜜”的故事。
这是76窟壁画《八塔变》中著名的“猕猴献蜜图”。
话·敦煌之佛传故事 | 猕猴献蜜
画面右侧有一飞天正在散花，云端之下是一棵茂盛的大树，一只猴子正仰着头，一手举起做采摘状。其旁侧有白底墨书题记写着“猕猴命终得生天上散花供养”。画面右侧一佛坐莲花座之上，两旁一弟子一菩萨协侍左右，一只猴子双手捧一钵，虔诚地供养佛。画面下部一童子手舞足蹈，另一童子钻入木箱，只见双腿高高撑起，旁侧有红色（原为红色，氧化变黑）墨书题记写着“猕猴献蜜欢喜作舞蹈井”。因此，根据题记和画面中的尾巴，可知这两身没有绘毛发的童子应是供养之后的猕猴。
这幅画面是根据《佛本行集经·昔与魔竞品》记载绘制的，经文中讲到：
时彼树有一大猕猴，在于树头，取果子食。是时彼虬，既见猕猴在树上坐食于树子。见已渐渐到于树下，到已即便共相慰喻，以美语言。
有一天，佛陀持钵入村落乞食。这时有一只猕猴，看见树上有蜂蜜可供养，就跑来取佛钵。比丘们群起制止，佛却说“不要阻止它，这猴儿没恶意”。于是猴子高兴地取蜜献佛。但佛陀没立即接受，因为必须先以水洗净，可是猕猴不解佛意，以为有虫，又看见佛钵边缘沾流蜂蜜，于是又把钵拿到河畔洗涤，再奉与佛陀。佛陀欣然纳受，猕猴高兴极了，却兴奋过度不慎坠落谿谷而丧命；依此功德，命终生于三十三天，然后转生为人，出家修成罗汉果位！
猴
这个故事描述的是一只聪慧的猴子与佛陀之间的故事，不仅是印度的传说，中国文化系统中，猴子也是通灵的动物。到后来，逐渐被誉为吉祥之物，将猴与诸侯之“侯”互译，作为士大夫之间的祝福语。在众多描写猴子的古代诗词中，李白的《早发白帝城》却另辟蹊径，让可爱的猴子有了一丝温情的趣味：
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。
话·敦煌之佛传故事 | 猕猴献蜜
今天，我们走进莫高窟第76窟精美的壁画，来了解“猕猴献蜜”的故事。
这是76窟壁画《八塔变》中著名的“猕猴献蜜图”。
话·敦煌之佛传故事 | 猕猴献蜜
画面右侧有一飞天正在散花，云端之下是一棵茂盛的大树，一只猴子正仰着头，一手举起做采摘状。其旁侧有白底墨书题记写着“猕猴命终得生天上散花供养”。画面右侧一佛坐莲花座之上，两旁一弟子一菩萨协侍左右，一只猴子双手捧一钵，虔诚地供养佛。画面下部一童子手舞足蹈，另一童子钻入木箱，只见双腿高高撑起，旁侧有红色（原为红色，氧化变黑）墨书题记写着“猕猴献蜜欢喜作舞蹈井”。因此，根据题记和画面中的尾巴，可知这两身没有绘毛发的童子应是供养之后的猕猴。
这幅画面是根据《佛本行集经·昔与魔竞品》记载绘制的，经文中讲到：
时彼树有一大猕猴，在于树头，取果子食。是时彼虬，既见猕猴在树上坐食于树子。见已渐渐到于树下，到已即便共相慰喻，以美语言。
有一天，佛陀持钵入村落乞食。这时有一只猕猴，看见树上有蜂蜜可供养，就跑来取佛钵。比丘们群起制止，佛却说“不要阻止它，这猴儿没恶意”。于是猴子高兴地取蜜献佛。但佛陀没立即接受，因为必须先以水洗净，可是猕猴不解佛意，以为有虫，又看见佛钵边缘沾流蜂蜜，于是又把钵拿到河畔洗涤，再奉与佛陀。佛陀欣然纳受，猕猴高兴极了，却兴奋过度不慎坠落谿谷而丧命；依此功德，命终生于三十三天，然后转生为人，出家修成罗汉果位！
猴
这个故事描述的是一只聪慧的猴子与佛陀之间的故事，不仅是印度的传说，中国文化系统中，猴子也是通灵的动物。到后来，逐渐被誉为吉祥之物，将猴与诸侯之“侯”互译，作为士大夫之间的祝福语。在众多描写猴子的古代诗词中，李白的《早发白帝城》却另辟蹊径，让可爱的猴子有了一丝温情的趣味：
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。
今天，我们走进莫高窟第76窟精美的壁画，来了解“猕猴献蜜”的故事。
这是76窟壁画《八塔变》中著名的“猕猴献蜜图”。
话·敦煌之佛传故事 | 猕猴献蜜
画面右侧有一飞天正在散花，云端之下是一棵茂盛的大树，一只猴子正仰着头，一手举起做采摘状。其旁侧有白底墨书题记写着“猕猴命终得生天上散花供养”。画面右侧一佛坐莲花座之上，两旁一弟子一菩萨协侍左右，一只猴子双手捧一钵，虔诚地供养佛。画面下部一童子手舞足蹈，另一童子钻入木箱，只见双腿高高撑起，旁侧有红色（原为红色，氧化变黑）墨书题记写着“猕猴献蜜欢喜作舞蹈井”。因此，根据题记和画面中的尾巴，可知这两身没有绘毛发的童子应是供养之后的猕猴。
这幅画面是根据《佛本行集经·昔与魔竞品》记载绘制的，经文中讲到：
时彼树有一大猕猴，在于树头，取果子食。是时彼虬，既见猕猴在树上坐食于树子。见已渐渐到于树下，到已即便共相慰喻，以美语言。
有一天，佛陀持钵入村落乞食。这时有一只猕猴，看见树上有蜂蜜可供养，就跑来取佛钵。比丘们群起制止，佛却说“不要阻止它，这猴儿没恶意”。于是猴子高兴地取蜜献佛。但佛陀没立即接受，因为必须先以水洗净，可是猕猴不解佛意，以为有虫，又看见佛钵边缘沾流蜂蜜，于是又把钵拿到河畔洗涤，再奉与佛陀。佛陀欣然纳受，猕猴高兴极了，却兴奋过度不慎坠落谿谷而丧命；依此功德，命终生于三十三天，然后转生为人，出家修成罗汉果位！
猴
这个故事描述的是一只聪慧的猴子与佛陀之间的故事，不仅是印度的传说，中国文化系统中，猴子也是通灵的动物。到后来，逐渐被誉为吉祥之物，将猴与诸侯之“侯”互译，作为士大夫之间的祝福语。在众多描写猴子的古代诗词中，李白的《早发白帝城》却另辟蹊径，让可爱的猴子有了一丝温情的趣味：
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。
心理学有个著名的猕猴实验。
科学家把一只刚出生的小猕猴从猴妈妈身边强行分开带到实验室，在实验室里为小猴准备了两只代理母猴，它们分别是“铁丝做的妈妈”和“绒布做的妈妈”。
铁丝妈妈的胸前挂着奶瓶，绒布妈妈没有。按照“有奶便是娘”的观点推断，可能不少人会以为小猴会亲近铁丝母猴。
可实际上，小猴子不到饿得迫不得已都不愿离开绒布妈妈，除非饿的不行了， 才去铁丝妈妈那里喝一点奶，然后又赶紧回到绒布妈妈身边。
这个实验颠覆了人们之前对“食物才是第一需求”的认知，改变了人类的育儿观。
陪伴才是对孩子最好的爱，即使再忙也要抽时间定时陪伴孩子。
#一起家庭教育##爸道陪伴 不留遗憾#
科学家把一只刚出生的小猕猴从猴妈妈身边强行分开带到实验室，在实验室里为小猴准备了两只代理母猴，它们分别是“铁丝做的妈妈”和“绒布做的妈妈”。
铁丝妈妈的胸前挂着奶瓶，绒布妈妈没有。按照“有奶便是娘”的观点推断，可能不少人会以为小猴会亲近铁丝母猴。
可实际上，小猴子不到饿得迫不得已都不愿离开绒布妈妈，除非饿的不行了， 才去铁丝妈妈那里喝一点奶，然后又赶紧回到绒布妈妈身边。
这个实验颠覆了人们之前对“食物才是第一需求”的认知，改变了人类的育儿观。
陪伴才是对孩子最好的爱，即使再忙也要抽时间定时陪伴孩子。
#一起家庭教育##爸道陪伴 不留遗憾#
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