「收藏」电力人必看！电力知识18问
1、电荷的性质答：电荷之间存在着相互作用力，同性电荷相互排斥，异性电荷相互吸引。
2、电场答：在带电体周围的空间存在着一种特殊物质，它对放在其中的任何电荷表现为力的作用，这一特殊物质叫做电场。
3、电阻，影响电阻的因素答：电流在导体内流动过程中，所受到的阻力叫做电阻，用R表示。导体电阻与导体长度成正比，与异体截面积成反比，还与导体的材料有关，它们之间的关系可用下列公式表示：R=ρL/S。
4、串联电阻的特点答：串联电阻的特点①流过各电阻的电流相同。②串联电阻上的点电压等于各电阻上的电压降之和。③串联电阻的点电阻为各电阻之和。并联电阻的特点①各并联电阻上的电压相同。②并联电阻的点电流等于各并联电阻流过电流之和。③并联电阻的等效电阻的倒数为各并联电阻的倒数之和。
5、电能答：电能是用来表示电场力在一段时间内所做的功用W表示W=ptW:电能（kw.h）p：电功率(w)t:时间(h)
6、什么叫有功，什么叫无功？答：在交流电能的输、用过程中，用于转换成非电、磁形式（如光、热、机械能等）的那部分能量叫有功。用于电路内电、磁场交换的那部分能量叫无功。
7、什么叫力率，力率的进相和迟相是怎么回事？答：交流电机制功率因数cosФ，也叫力率，是有功功率和视在功率的比值，即cosФ=p/s，在一定的额定电压和额定电流下，电机的功率因数越高，说明有功所占的比重越大。同步发电机通常既发有功，也发无功，我们把既发有功，又发功的运行状态，称为力率迟相，或称为滞后，把送出有功，吸收无功的运行状态，称为力率进相，或称超前。
8、提高电网的功率因数有什么意义？答：在生产和生活中使用的电气设备大多属于感性负载，它们的功率因数较低，这样会导致发电设备容易不能完全充分利用且增加输电线路上的损耗，功率因数提高后，发电设备就可以少发无功负荷而多发送有功负荷，同时还可以减少发供电设备上的损耗，节约电能。
9、什么叫电流？电流的方向是怎样规定的？答：电流：是指在电场力的作用下，自由电子或离子所发生的有规则的运行称为电流。规定正电荷运动的方向为电流方向，自由电子移动的方向与电流方向相反。
10、什么是互感现象？答：由于一个电路中的电流发生变化，而在相邻的另一个电路中引起感应电动势的现象，叫互感现象。
11、电压降低的事故处理答：①当各级母线电压低于额定值的95%时，电气人员应立即调整发电机的励磁，增加无功负荷，使电压维持在正常范围内。②当各级母线电压低于额定值的90%时，应利用发电机事故过负荷能力，增加无功维持电压。（注意检查发电机温度，记录过负荷倍数和时间）同时也可适当减少有功负荷，并汇报值长联系区调，要求调整和限制负荷。③如经上处理电压仍继续下降到5.4KV以下时，电气人员请示值长与系统解列，待系统电压恢复5.7KV以上时，再尽快与系统并列。
12、周波降低的事故处理答：①当系统周波下降至49.5HZ以下时，电气人员应立即汇报值长，联系机、炉增加机组负荷至最大可能出力，同时联系区调。②当系统周波下降至49HZ以下时，除增加出力外，还要求区调消除周波运行，使周波在三十分钟内恢复至49HZ以上，在总共一小时内恢复至49.5HZ以上。③当系统周波下降至48.5HZ时，我厂与系统并列的开关低周保护应动作，否则应手动执行，待系统周波恢复至48.5HZ以上时，再尽快与系统并列。
13、高压设备巡视的注意事项答：①巡视高压设备时，不得进行其他工作，不得移开或越过遮栏。②雷雨天气时，应穿绝缘靴，并不得接近避雷器和避雷针。③高压设备发生接地时，室内不得接近故障点4m以内，室外不得接近8m以内，进入范围必须穿绝缘靴，接触设备外壳，构架时，应戴绝缘手套。④进出高压室，必须将门锁好。
14、同步发电机是怎么发出三相交流电的？答：汽轮机带动转子旋转，转子上有励磁绕组（转子绕组）通过电刷与滑环接触，将励磁系统产生的直流电引入转子绕组产生稳恒的磁场，在汽轮机一定速度旋转带动下，三相定子线圈不停切割转子磁通，产生感应电动势，带上负荷后产生负载电流，即三相交流电。（交变的：频率、电势相等而相位不同的交流电）
15、同步发电机的“同步”是指什么意思，同步发电机的频率、转速、磁极对数之间关系答：①同步即指发电机转子旋转磁场的速度n=60ft和方向与定子磁场的旋转速度和方向相同。②频率、磁极对数、转子速度关系：f=pn/60（n：转子速度p：磁极对数f：频率）
16、发电机在运行中cosФ降低有何影响？答：当cosФ低于额定值时，发电机出力应降低，因为cosФ愈低，定子电流的无功分量愈大，由于感性无功起去磁作用，所以抵消磁通的作用愈大，为了维持定子电压不变，必须增加转子电流，此时若仍保持发电机出力不变，则必然引起转子电流超过额定值，引起定子绕组的温升，使绕组过热。
17、发电机空起升压时为何要检查三相静子电流表，核对空载转子电压、电流？答：发电机合闸并网前，三相静子电流应为0，若发现有电流，则说明静子回路上有短路点，应立即拉开灭磁开关检查。校对空载转子电压和电流的目的是检查发电机转子绕组有无层间短路，若静子电压达到额定值，转子电流大于空载额定电压时的数值，则说明转子绕组有层间短路。
18、静子绕组单相接地有何危害？答：由于发电机中性点是不接地系统，发生单相接地时，流过故障点的电流只是发电机系统中较小的电容电流，这个电流对发电机没有多在危害，故发电机可做短时间运行，但如不及时处理，将有可能烧伤静子铁芯，甚至发展成匝间或相间短路。
1、电荷的性质答：电荷之间存在着相互作用力，同性电荷相互排斥，异性电荷相互吸引。
2、电场答：在带电体周围的空间存在着一种特殊物质，它对放在其中的任何电荷表现为力的作用，这一特殊物质叫做电场。
3、电阻，影响电阻的因素答：电流在导体内流动过程中，所受到的阻力叫做电阻，用R表示。导体电阻与导体长度成正比，与异体截面积成反比，还与导体的材料有关，它们之间的关系可用下列公式表示：R=ρL/S。
4、串联电阻的特点答：串联电阻的特点①流过各电阻的电流相同。②串联电阻上的点电压等于各电阻上的电压降之和。③串联电阻的点电阻为各电阻之和。并联电阻的特点①各并联电阻上的电压相同。②并联电阻的点电流等于各并联电阻流过电流之和。③并联电阻的等效电阻的倒数为各并联电阻的倒数之和。
5、电能答：电能是用来表示电场力在一段时间内所做的功用W表示W=ptW:电能（kw.h）p：电功率(w)t:时间(h)
6、什么叫有功，什么叫无功？答：在交流电能的输、用过程中，用于转换成非电、磁形式（如光、热、机械能等）的那部分能量叫有功。用于电路内电、磁场交换的那部分能量叫无功。
7、什么叫力率，力率的进相和迟相是怎么回事？答：交流电机制功率因数cosФ，也叫力率，是有功功率和视在功率的比值，即cosФ=p/s，在一定的额定电压和额定电流下，电机的功率因数越高，说明有功所占的比重越大。同步发电机通常既发有功，也发无功，我们把既发有功，又发功的运行状态，称为力率迟相，或称为滞后，把送出有功，吸收无功的运行状态，称为力率进相，或称超前。
8、提高电网的功率因数有什么意义？答：在生产和生活中使用的电气设备大多属于感性负载，它们的功率因数较低，这样会导致发电设备容易不能完全充分利用且增加输电线路上的损耗，功率因数提高后，发电设备就可以少发无功负荷而多发送有功负荷，同时还可以减少发供电设备上的损耗，节约电能。
9、什么叫电流？电流的方向是怎样规定的？答：电流：是指在电场力的作用下，自由电子或离子所发生的有规则的运行称为电流。规定正电荷运动的方向为电流方向，自由电子移动的方向与电流方向相反。
10、什么是互感现象？答：由于一个电路中的电流发生变化，而在相邻的另一个电路中引起感应电动势的现象，叫互感现象。
11、电压降低的事故处理答：①当各级母线电压低于额定值的95%时，电气人员应立即调整发电机的励磁，增加无功负荷，使电压维持在正常范围内。②当各级母线电压低于额定值的90%时，应利用发电机事故过负荷能力，增加无功维持电压。（注意检查发电机温度，记录过负荷倍数和时间）同时也可适当减少有功负荷，并汇报值长联系区调，要求调整和限制负荷。③如经上处理电压仍继续下降到5.4KV以下时，电气人员请示值长与系统解列，待系统电压恢复5.7KV以上时，再尽快与系统并列。
12、周波降低的事故处理答：①当系统周波下降至49.5HZ以下时，电气人员应立即汇报值长，联系机、炉增加机组负荷至最大可能出力，同时联系区调。②当系统周波下降至49HZ以下时，除增加出力外，还要求区调消除周波运行，使周波在三十分钟内恢复至49HZ以上，在总共一小时内恢复至49.5HZ以上。③当系统周波下降至48.5HZ时，我厂与系统并列的开关低周保护应动作，否则应手动执行，待系统周波恢复至48.5HZ以上时，再尽快与系统并列。
13、高压设备巡视的注意事项答：①巡视高压设备时，不得进行其他工作，不得移开或越过遮栏。②雷雨天气时，应穿绝缘靴，并不得接近避雷器和避雷针。③高压设备发生接地时，室内不得接近故障点4m以内，室外不得接近8m以内，进入范围必须穿绝缘靴，接触设备外壳，构架时，应戴绝缘手套。④进出高压室，必须将门锁好。
14、同步发电机是怎么发出三相交流电的？答：汽轮机带动转子旋转，转子上有励磁绕组（转子绕组）通过电刷与滑环接触，将励磁系统产生的直流电引入转子绕组产生稳恒的磁场，在汽轮机一定速度旋转带动下，三相定子线圈不停切割转子磁通，产生感应电动势，带上负荷后产生负载电流，即三相交流电。（交变的：频率、电势相等而相位不同的交流电）
15、同步发电机的“同步”是指什么意思，同步发电机的频率、转速、磁极对数之间关系答：①同步即指发电机转子旋转磁场的速度n=60ft和方向与定子磁场的旋转速度和方向相同。②频率、磁极对数、转子速度关系：f=pn/60（n：转子速度p：磁极对数f：频率）
16、发电机在运行中cosФ降低有何影响？答：当cosФ低于额定值时，发电机出力应降低，因为cosФ愈低，定子电流的无功分量愈大，由于感性无功起去磁作用，所以抵消磁通的作用愈大，为了维持定子电压不变，必须增加转子电流，此时若仍保持发电机出力不变，则必然引起转子电流超过额定值，引起定子绕组的温升，使绕组过热。
17、发电机空起升压时为何要检查三相静子电流表，核对空载转子电压、电流？答：发电机合闸并网前，三相静子电流应为0，若发现有电流，则说明静子回路上有短路点，应立即拉开灭磁开关检查。校对空载转子电压和电流的目的是检查发电机转子绕组有无层间短路，若静子电压达到额定值，转子电流大于空载额定电压时的数值，则说明转子绕组有层间短路。
18、静子绕组单相接地有何危害？答：由于发电机中性点是不接地系统，发生单相接地时，流过故障点的电流只是发电机系统中较小的电容电流，这个电流对发电机没有多在危害，故发电机可做短时间运行，但如不及时处理，将有可能烧伤静子铁芯，甚至发展成匝间或相间短路。
金刚经[鸠摩罗什－大师版本]
第七品，无得无说分中说的内容。
经文：
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。
译文：
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提同志，你认为，我（释迦摩尼佛）通过修行（讨饭渡人），最终（成佛）得到最高的智慧（梵语：阿耨多罗三藐三菩提耶），在我刚才一系讲话内容中，我可有谈到：在具体的讨饭过程中，碰到了问题时，应该怎么解决它的某个具体方案（法）吗？
如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。按照老师您所讲的，讨饭工作中解决问题的方法，讨饭场景不同，面对的对象不同，所以根本没有一种一成不变叫做最高智慧（梵语：阿耨多罗三藐三菩提）的方法可以包治百病。也没有一种具体讨饭的方法，老师你曾经讲到过。为什么呢？因为老师您讲的这个（方）法是指某个具体的方法，比如讨饭工作中，解决（被狗咬）问题的具体的方法（拿板砖拍或者用棍棒驱赶），这种具体的操作方法，不一定适用每一个人，所以不能（肓目）采用，更不要大力宣讲（夸大）它的作用。因老师您说的是（一种）方法论：既不墨守成规，也不是毫无章法（非法非非法。）。
所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。所以为什么会这样呢？一切有智慧的人，都是具体情况具体对待，不犯教条主义，以“无”为（方）“法”，从而在处理问题上才显出（与人）不同。
最后一句也有作，一切圣人皆以无为法得名。元魏天竺三藏菩提流支译，也就是说：有智慧的人处理事情的能力，都是具体情况具体对待，不犯教条主义，以“无”为（方）“法”，从而同普通人有差别。意思差不多，就是处理问题的水平高低之分。
也有作“无为法”的，中文的断句，特别文言文让人想“哭”，佛教中就有无为法和有为法之分。
单说"无":“无”这个概念，比较难解释。首先得说下，释迦摩尼佛创立了自己的理论体时，首先便给万物分类，什么卵生，胎生之类。就用到了概念（名词）和实体之间的关系。比如：鱼和具体在菜市场买的一条可以吃的生物（鱼）。
因为释迦摩尼佛在上面说了，没有一种固定的方法，可以在实际讨饭工作中包治百病。但是这种情况怎么用语言描述？所以，用“无”这个概念（名字）来描述这种情况，从而用这种情况即“无”，作为讨饭渡人工作中处理实际问题的（方法）最高境界。很难理解？其实很简单，就是具体问题，具体对待。
这里引出一个概念：方法论。释迦摩尼佛发明了（一种）方法论，在佛教中被称为“无”，但是还有一个更高级的说法“空（性）”。
所以，不管是以-无-为法-得名，还是以-无为法-得名，这两种断句方式。
大概的意思差不多，同志们，我再强调一遍，简单点就是，具体问题具体对待。
正如，【金刚经】第三十二品，应化非真分中说道：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
佛祖在金刚经里，通过举例子摆事实，反复强调每个人看待问题的角度不同，即四相。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
同时，强调一般人的惯性思维，总是喜欢把个别当作整体，即一合相。
金刚经，第三十品 ，一合相分中说道：
若世界实有者。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。为什么要这么说呢？因为要是真实的世界【只】有这么多，这就是狭义的对世界认识，认为属于概念名词的某个实体就是代表概念名词本身的全部实体，即个体代表整体，也就是【一合相】。我说的【一合相】也就是一种错误认知，（用来描述狭义的对事物的认识，认为概念名词的某个实体就是代表概念名词本身的全部实体。）不是真的（全部）存在的错误认知【一合相】，所以取名叫做【一合相】（用来描述狭义的对事物的认识，认为概念名词的某个实体就是代表概念名词本身的全部实体。）
不好理解一合相？简单说，一个女孩子被几个渣男伤害了，然后说男人没有一个好东西，于是我们作为男人，也被莫名奇妙代表了。这就是认为个体代表了整体的错误认知（一合相）。
金刚经里有些句式，理解起来有些困难。我试图给出几个理解维度的参考，不同的人有不同的读法，但是作为一种心理认知和看待世界的角度，意思不会差太远。
佛说XX，即非XX，是名XX。
第一个理解它的维度，抽象概念与现实中某个具体（抽象概念范围内）实物之间的联系。
举个例子：
佛说苹果，即非苹果，是名苹果。
佛说苹果（可以吃的一类统称概念），即非苹果（你刚在超市买的那一袋），是名苹果（可以吃的实物统称概念）。
第二个理解它的维度，概念本身表达的字面意思和现实中真实的情况对比。
举个例子：
佛说证据充足，即非充足，是名证据充足。
佛说证据充足（“充足”本身表达的字面意思），即非充足（现实情况可能漏掉了一些证据），是名证据充足（“充足”本身表达的字面意思）。译：我说证据充足是这句话的字面意思，【证据充足】，但是现实情况可能漏掉了一些证据，证据并不充足，因此说它【证据充足】，只是因为这句话只是表达了一种字面的意思，即【证据充足】。
第三个理解它的维度，概念名词表述的意思要看同一维度内对比的双方对象。
比如【大】这个概念名词，它本身仅是个人类发明出来的书面文字，没有任何意思。我们看到这个【大】字，知道它描述的是两种事物在某个维度上的对比情况，用【大】来描述其中一方胜于另一方的状态。
举个例子：
佛说高手，即非高手，是名高手。
佛说高手（这个人具有很强解决问题的能力），即非高手（还有他不能解决的一些问题），是名高手（比一般不能解决问题的水平差的人来说，他确实是个高手）。这里面包含了两层意思，一是他跟能力强的人比不是高手，二是跟能力弱的人比他是高手。所谓文无第一，武无第二，是也。
第四个理解它的维度，抽象概念与代表这个概念的实体发生转变情况之间的区别
举个例子：
如来【佛】说凡夫者。即非凡夫。是名凡夫。
佛说平凡的人，也不是平凡的，只是（当前的状态）叫平凡。
比如，你从小学毕业了，不再是小学生，但是小学生这个群体还存在。同样的，现在很平凡，但经过努力后，成功了，有钱有地有女人，成了不平凡的人，所以平凡这个概念只是形容一个人不同时期的社会地位状态。
第五个理解它的维度，同一概念名词范围内，具体的某个概念实体与概念全部实体之间的区别。
举个例子：桔子是水果的一种，但水果不仅仅是桔子。
佛说水果，即非水果，是名水果。
佛说（桔子）水果，即非水果，（桔子）是名水果。
佛说（桔子这种）水果，不是（全部的）水果，但它（桔子）也叫水果。
同理，我加一些定语，以便好理解。
如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。
如来所说［三千大千］世界。即非［全部的］世界。是名［三千大千］世界。
如来，佛的十个名号之一。相当于别称，比如老板也可以叫老总，boss，等等。
世界－－－－－－－－－是［整体］，
［三千大千］世界－－－是［个体或子类］。
第六个理解它的维度，抽象概念名词本身与实体存在之间的区别，以及抽象概念名词本身描述的意识存在与实体存在之间的区别（参照体系不同）
就拿【错误】来说，是一种抽象概念的意思。
1.抽象概念名词本身与实体存在之间的区别
佛说错误，即非错误，是名错误。
我说错误这个概念，不是说错误像电脑，手机一样作为一个实体存在，只是用它（错误）来描述一种情况。
2.抽象概念名词本身描述的意识存在与实体存在之间的区别（参照体系不同）
佛说错误，即非错误，是名错误。
我说错误，即【意识里感知】有一种情况叫做错误，不是说这种情况【意识存在】像电脑，手机一样作为一个实体存在，只是用它来描述一种意识存在【即意识里感知有一种情况】。但是这种【意识存在】是假的。为什么呢？因为只是存在于脑海中，这种存在就不是真正的存在。上面说了，佛祖认为参照体系要是整个宇宙，不是人的脑海，凡事都是【因缘】产生的。
当然，我在“胡说八道”。
第七品，无得无说分中说的内容。
经文：
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。
译文：
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提同志，你认为，我（释迦摩尼佛）通过修行（讨饭渡人），最终（成佛）得到最高的智慧（梵语：阿耨多罗三藐三菩提耶），在我刚才一系讲话内容中，我可有谈到：在具体的讨饭过程中，碰到了问题时，应该怎么解决它的某个具体方案（法）吗？
如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。按照老师您所讲的，讨饭工作中解决问题的方法，讨饭场景不同，面对的对象不同，所以根本没有一种一成不变叫做最高智慧（梵语：阿耨多罗三藐三菩提）的方法可以包治百病。也没有一种具体讨饭的方法，老师你曾经讲到过。为什么呢？因为老师您讲的这个（方）法是指某个具体的方法，比如讨饭工作中，解决（被狗咬）问题的具体的方法（拿板砖拍或者用棍棒驱赶），这种具体的操作方法，不一定适用每一个人，所以不能（肓目）采用，更不要大力宣讲（夸大）它的作用。因老师您说的是（一种）方法论：既不墨守成规，也不是毫无章法（非法非非法。）。
所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。所以为什么会这样呢？一切有智慧的人，都是具体情况具体对待，不犯教条主义，以“无”为（方）“法”，从而在处理问题上才显出（与人）不同。
最后一句也有作，一切圣人皆以无为法得名。元魏天竺三藏菩提流支译，也就是说：有智慧的人处理事情的能力，都是具体情况具体对待，不犯教条主义，以“无”为（方）“法”，从而同普通人有差别。意思差不多，就是处理问题的水平高低之分。
也有作“无为法”的，中文的断句，特别文言文让人想“哭”，佛教中就有无为法和有为法之分。
单说"无":“无”这个概念，比较难解释。首先得说下，释迦摩尼佛创立了自己的理论体时，首先便给万物分类，什么卵生，胎生之类。就用到了概念（名词）和实体之间的关系。比如：鱼和具体在菜市场买的一条可以吃的生物（鱼）。
因为释迦摩尼佛在上面说了，没有一种固定的方法，可以在实际讨饭工作中包治百病。但是这种情况怎么用语言描述？所以，用“无”这个概念（名字）来描述这种情况，从而用这种情况即“无”，作为讨饭渡人工作中处理实际问题的（方法）最高境界。很难理解？其实很简单，就是具体问题，具体对待。
这里引出一个概念：方法论。释迦摩尼佛发明了（一种）方法论，在佛教中被称为“无”，但是还有一个更高级的说法“空（性）”。
所以，不管是以-无-为法-得名，还是以-无为法-得名，这两种断句方式。
大概的意思差不多，同志们，我再强调一遍，简单点就是，具体问题具体对待。
正如，【金刚经】第三十二品，应化非真分中说道：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
佛祖在金刚经里，通过举例子摆事实，反复强调每个人看待问题的角度不同，即四相。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
同时，强调一般人的惯性思维，总是喜欢把个别当作整体，即一合相。
金刚经，第三十品 ，一合相分中说道：
若世界实有者。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。为什么要这么说呢？因为要是真实的世界【只】有这么多，这就是狭义的对世界认识，认为属于概念名词的某个实体就是代表概念名词本身的全部实体，即个体代表整体，也就是【一合相】。我说的【一合相】也就是一种错误认知，（用来描述狭义的对事物的认识，认为概念名词的某个实体就是代表概念名词本身的全部实体。）不是真的（全部）存在的错误认知【一合相】，所以取名叫做【一合相】（用来描述狭义的对事物的认识，认为概念名词的某个实体就是代表概念名词本身的全部实体。）
不好理解一合相？简单说，一个女孩子被几个渣男伤害了，然后说男人没有一个好东西，于是我们作为男人，也被莫名奇妙代表了。这就是认为个体代表了整体的错误认知（一合相）。
金刚经里有些句式，理解起来有些困难。我试图给出几个理解维度的参考，不同的人有不同的读法，但是作为一种心理认知和看待世界的角度，意思不会差太远。
佛说XX，即非XX，是名XX。
第一个理解它的维度，抽象概念与现实中某个具体（抽象概念范围内）实物之间的联系。
举个例子：
佛说苹果，即非苹果，是名苹果。
佛说苹果（可以吃的一类统称概念），即非苹果（你刚在超市买的那一袋），是名苹果（可以吃的实物统称概念）。
第二个理解它的维度，概念本身表达的字面意思和现实中真实的情况对比。
举个例子：
佛说证据充足，即非充足，是名证据充足。
佛说证据充足（“充足”本身表达的字面意思），即非充足（现实情况可能漏掉了一些证据），是名证据充足（“充足”本身表达的字面意思）。译：我说证据充足是这句话的字面意思，【证据充足】，但是现实情况可能漏掉了一些证据，证据并不充足，因此说它【证据充足】，只是因为这句话只是表达了一种字面的意思，即【证据充足】。
第三个理解它的维度，概念名词表述的意思要看同一维度内对比的双方对象。
比如【大】这个概念名词，它本身仅是个人类发明出来的书面文字，没有任何意思。我们看到这个【大】字，知道它描述的是两种事物在某个维度上的对比情况，用【大】来描述其中一方胜于另一方的状态。
举个例子：
佛说高手，即非高手，是名高手。
佛说高手（这个人具有很强解决问题的能力），即非高手（还有他不能解决的一些问题），是名高手（比一般不能解决问题的水平差的人来说，他确实是个高手）。这里面包含了两层意思，一是他跟能力强的人比不是高手，二是跟能力弱的人比他是高手。所谓文无第一，武无第二，是也。
第四个理解它的维度，抽象概念与代表这个概念的实体发生转变情况之间的区别
举个例子：
如来【佛】说凡夫者。即非凡夫。是名凡夫。
佛说平凡的人，也不是平凡的，只是（当前的状态）叫平凡。
比如，你从小学毕业了，不再是小学生，但是小学生这个群体还存在。同样的，现在很平凡，但经过努力后，成功了，有钱有地有女人，成了不平凡的人，所以平凡这个概念只是形容一个人不同时期的社会地位状态。
第五个理解它的维度，同一概念名词范围内，具体的某个概念实体与概念全部实体之间的区别。
举个例子：桔子是水果的一种，但水果不仅仅是桔子。
佛说水果，即非水果，是名水果。
佛说（桔子）水果，即非水果，（桔子）是名水果。
佛说（桔子这种）水果，不是（全部的）水果，但它（桔子）也叫水果。
同理，我加一些定语，以便好理解。
如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。
如来所说［三千大千］世界。即非［全部的］世界。是名［三千大千］世界。
如来，佛的十个名号之一。相当于别称，比如老板也可以叫老总，boss，等等。
世界－－－－－－－－－是［整体］，
［三千大千］世界－－－是［个体或子类］。
第六个理解它的维度，抽象概念名词本身与实体存在之间的区别，以及抽象概念名词本身描述的意识存在与实体存在之间的区别（参照体系不同）
就拿【错误】来说，是一种抽象概念的意思。
1.抽象概念名词本身与实体存在之间的区别
佛说错误，即非错误，是名错误。
我说错误这个概念，不是说错误像电脑，手机一样作为一个实体存在，只是用它（错误）来描述一种情况。
2.抽象概念名词本身描述的意识存在与实体存在之间的区别（参照体系不同）
佛说错误，即非错误，是名错误。
我说错误，即【意识里感知】有一种情况叫做错误，不是说这种情况【意识存在】像电脑，手机一样作为一个实体存在，只是用它来描述一种意识存在【即意识里感知有一种情况】。但是这种【意识存在】是假的。为什么呢？因为只是存在于脑海中，这种存在就不是真正的存在。上面说了，佛祖认为参照体系要是整个宇宙，不是人的脑海，凡事都是【因缘】产生的。
当然，我在“胡说八道”。
这样来看似乎只要坚持下去，收获良好的回报甚至是财务自由并不困难？其实恰恰相反，长期良好复利的获得其实是一件非常艰难的任务。这主要是因为复利的原理决定了，在漫长的投资生涯中，一旦出现大幅的亏损，就会对最终的收益造成破坏性的影响。假设一个人10年获得了10倍的优秀回报，但在第11年一个不慎遭遇了80％的亏损，那么他的回报一下就从10倍下降到了2倍，年复合收益率从25.89％骤降到7.1％。再想回到原来的收益状况，几乎是要从头再来一遍了——有人可能认为这么剧烈的亏损很难出现，事实上在现实的投资中，我们就经常看到类似两种情况：
第一种情况，就如上例几年取得了极高回报。但这个极高的回报往往是在股市低点时期投入的本金太少，而到了收益高峰的时候信心满满一股脑投进去一大笔钱。这样，假设原来本金10万元获得了3倍回报，绝对收益是30万元。此时开始看好市场继续投入本金50万元，总金额达到了80万元。这时遇到熊市降临，只需要损失40％，绝对收益就会从30万元变为亏损2万元（30万元一32万元），一下就被打回原形。
另一种情况是开局就很差。本金从10万元亏损到5万元只需要被套50％，但要想涨回本金就需要增长100％；如果一下亏了80％，就需要500％的涨幅才刚刚回到原值。当初始本金就严重亏损时，好不容易才等来一个能增长数倍的牛市，却发现只是用来解套了。
第一种情况，就如上例几年取得了极高回报。但这个极高的回报往往是在股市低点时期投入的本金太少，而到了收益高峰的时候信心满满一股脑投进去一大笔钱。这样，假设原来本金10万元获得了3倍回报，绝对收益是30万元。此时开始看好市场继续投入本金50万元，总金额达到了80万元。这时遇到熊市降临，只需要损失40％，绝对收益就会从30万元变为亏损2万元（30万元一32万元），一下就被打回原形。
另一种情况是开局就很差。本金从10万元亏损到5万元只需要被套50％，但要想涨回本金就需要增长100％；如果一下亏了80％，就需要500％的涨幅才刚刚回到原值。当初始本金就严重亏损时，好不容易才等来一个能增长数倍的牛市，却发现只是用来解套了。
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