佛教造像一佛部（十四）

不空成就佛

图文出自李云中《佛教造像集》
不空成就佛为密宗五方佛之一，意即成就一切的智慧。供奉此佛能行多种“行愿”，达成多种目的。

本图所绘，如来肉髻高耸，俯瞰众生。左手执衣两角，右手展掌竖五指，当肩向外，此手印名“施无畏印”，乃为救度有情众生与成就佛法功德之姿势。莲座由一“桑桑鸟”所抬。此鸟长角，具人身、鸟翼。双手执蛇，象征对“嫉妒”的降伏。

西安。
天气三十度，经过肉夹馍的洗礼后，两位老师顶着烈日陪我逛大慈恩寺，疫情带走了游客，寺庙里恢复了几分肃穆和禅韵。
佛祖静静地的立在大殿中，宝相庄严，一如既往的温和慈悲，透过窄窄的门垂眸注视着我们三个孤独的游人。他左手下垂，施与愿印，想满众生愿，右手屈臂向上伸，施无畏印，欲除众生苦。
我许了愿望，不知佛祖能不能听见。
转过游廊，爬上了大雁塔顶楼，倚着栏杆极目远眺，远处高楼林立如西岭的山，模糊在日光里成了一道道出不去的围墙。
有些失望，我和蒲老师转而下楼，却被蓦然惊现的一片繁盛牡丹晃了眼，始觉花开时节动京城当真绝妙。
风铎声里，我们躲在牡丹亭下叙述着流年时光，牡丹迎风摇曳，阵阵都是千年前的辉煌。

杭州靈隱飛來峰青林洞 —— 北宋盧捨那佛會

位於杭州靈隱飛來峰青林洞口左側岩壁上的一龕《盧捨那佛會》浮雕。浮雕中共刻大小造像19身（人物17身，動物2身），龕內主次分明，採用中心構圖法，人物左右對稱，場面熱烈，是北宋時期飛來峰造像中的代表作，也是飛來峰造像里雕刻最精美的一龕。在這幅浮雕的右側，有高100釐米，寬24釐米的題記一方，文為：「弟子胡承德伏為四恩三有，命石工鐫盧捨那佛會一十七身，所期來往觀瞻，同生淨土，時大宋乾興元年四月日記」。

北宋乾興元年（1022），距吳越納土歸宋已40餘年，但仍然延續了吳越造像的內容、風格特色，該龕體量宏大，具有震撼力，尤其是畫面中高束腰的蓮花座、壼門式花頭龕和火焰紋的背光等組成的特徵，都延續了五代宋初吳越的造像風格，可以說是一脈相承。吳越時期反映佛教華嚴信仰的圖像，在淨慈寺後面山間的蓮花洞造像中即已出現，題材為華嚴三聖，中尊毗盧遮那，左右為騎獅文殊和騎象普賢，構圖較靈隱寺青林洞簡單。

該龕依照《大方廣佛華嚴經》的經文內容雕鑿而成，表現了華嚴經教主盧捨那佛（毗盧遮那佛）宣講華嚴大法的說法會，講法的場所和場次，東晉佛陀跋陀羅翻譯的六十卷《華嚴經》，為七處八會，主尊譯作盧捨那；唐代實叉難陀翻譯的八十卷《華嚴經》，為七處九會，主尊被譯作毗盧遮那。浮雕在高146釐米，寬150釐米的壼門式花頭龕內，浮雕盧捨那佛、文殊菩薩、普賢菩薩各一尊，東西南北四大天王各一尊，供養菩薩四尊，牽獅、象侍者二尊，侏儒二尊，龕楣上端飛天二尊，大小共十七尊造像。除盧捨那佛和普賢菩薩頭部殘損外，其餘造像基本完整。

主尊盧捨那佛高57釐米，頭戴寶冠，上身著通肩袈裟，下身系長裙，雙手十指微屈，上舉至兩肩側，作說法狀。結跏趺坐式，端坐在正中一個高42釐米的高束腰蓮座上。身後的項光和身光，邊緣都有烈火狀火焰紋。文殊騎青獅，普賢騎白象，相向站立在盧捨那佛的左前方和右前方，二像連坐騎，通高72釐米，面目清秀，頭戴寶冠，胸掛瓔珞，身披薄紗，帛帶圍繞，也作全跏趺坐式，端坐在獅、象背部的仰蓮座上，背後都有圓形項光和身光。文殊左手上舉，右手下垂，其坐騎青獅尾巴上翹，作回頭狀，四腳分開站立在四朵蓮花上。普賢左手前伸，右手上舉，坐騎白象尾巴下垂，昂首向前，作緩慢行走狀，四腳也踏在四朵蓮花上。

在文殊和普賢身後，有天王立像四尊，對稱站立在盧捨那佛的兩側，戴盔穿甲，著武士靴，作武士裝飾，身軀魁梧，神態威嚴。盧捨那佛左側的天王高53釐米，左手叉腰，右手托塔；其外側的天王高48釐米，左手上舉，右手下垂，下身被青獅尾部遮住。盧捨那佛右側的天王高51釐米，面向佛作雙手合十，其外側的天王高56釐米，右手下垂，左手上舉胸前施無畏手印。四天王背後還有四尊供養菩薩，也對稱站立在盧捨那佛的兩側。牽獅、象侍者各高33釐米。牽獅侍者拂林穿長袍，著靴子；牽象侍者獠蠻披短褐，袒右肩，赤雙腳。兩侏儒各高18釐米，披頭散髮，箕踞在獅、象之前，作回頭狀，上身赤裸，下著短褲，赤足。青獅前面的侏儒身上繞有帛帶一條。

龕楣上方雕飛天二尊，左側一尊長30釐米，右側一尊長37釐米，皆頭戴寶冠，身軀微屈，披薄紗，著長裙，胸掛瓔珞，帛帶飄揚，手托鮮果，向著正在說法的盧捨那佛飛舞而來，其下祥雲冉冉，鮮花朵朵，給說法的場面平添了不少的熱烈氣氛。