明朝一男子名叫施复,家住盛泽镇,和妻子喻氏养蚕缫丝为生,因规模太小,收入只够温饱。
一日,施复带着织好的四匹绸布到相熟的牙行出售。卖了绸布,施复将银子包好收入袖中,转身离开。
刚出店门,他捡到一个青布包,里面是两锭银子和几个碎银,大概六两,他心中暗自窃喜:有这银子就可以扩大生产了。
他边走边憧憬着未来,快到家时,忽然想到:若是丢银之人与我一般辛苦度日,那得多着急啊。于是,施复回到捡银之处,等待失主。等了半天,施复饥饿难耐,先回家吃饭吧,又觉得不妥。又等好久,才见一年轻人慌张地问路人有没有见到青布包。
施复叫住他,问说青布包里是什么,年轻人所说与自己捡到的一致,施复便将青布包还给他。
年轻人要分一半银子给施复,又想请他吃饭,都被他拒绝了。
回家后,施复跟喻氏说了还银之事,喻氏很认可他的做法,说,自古道:‘横财不富命穷人。傥然命里没时,得了他反生灾作难,到未可知。”
那年,施复养的蚕都结丝茧,茧缫出的丝都粗细均匀,且产量比别人多。他的绸布光彩润泽,各牙行竞相收购。连续几年如此,施复扩大规模,赚了不少钱。
后来,喻氏生下儿子,取名观保。
有一年桑叶奇缺,施复和十几个桑户一起到洞庭山收购桑叶。一伙人雇船午时沿湖而行,来到滩阙已近傍晚,停船做饭,才发现没带打火石。
施复自告奋勇,上岸借火。进村一看,家家户户门窗紧闭,他才想起:养蚕最忌生人,借火更是大忌。此时,他才后悔不已。硬着头皮,他敲开一家门,一个妇女豪不忌讳地给了他火种。施复转身没走多远,却被叫住,妇女说:“你的钱包掉了!”
施复感激不尽,妇女说:“不足挂齿,我丈夫前些年掉了六两银子也碰上好人了,才得以归还。”
施复一问,才知她丈夫正是自己捡到的青布包的失主。妇女赶紧叫出丈夫相认,那年轻人叫朱恩,想与施复多叙旧日恩情,施复却急着带火种回船。
朱恩说家中桑叶甚多,明日送至施复家,邀他今晚留宿。施复送完火种,告别众桑户又来到朱恩家。
朱恩吩咐妻子杀鸡,施复却阻止说:“鸡已入笼睡觉了,为了我而杀鸡,实在于心不忍!”
朱恩妻子就简单准备了几个菜,热了些酒,他们便吃上了。朱恩说到前几年自己的桑叶不够,得向别人买,今年桑树数量不变却多出很多桑叶,正好能给施复。
两人都认为这是冥冥之中,自有天数,越谈越高兴,遂结拜为兄弟,施复为兄,朱恩为弟。谈及施复有个二岁儿子,朱恩有个两岁女儿,两人便结为儿女亲家。
喝完酒,朱恩在堂中右边支好床铺,施复上床就寝。
半夜,施复被鸡叫声吵醒,那些鸡似乎是被什么咬住,他以为是黄鼠狼在偷鸡,便起身走去查看。刚离开床位,便听到一阵山崩地裂的响声,施复吓坏了。
朱恩一家被惊醒了,朱恩点灯赶过来看,原来是施复床位正上方的梁上放着的车轴,掉下砸碎了床铺。
施复心有余悸,幸亏鸡叫声提醒,不然自己早已没命了。朱恩找了个安全的位置,打好地铺,与施复同睡。
次日,施复吃过早饭就想回家。朱恩说:“正下雨呢,雨停了再走吧。”一家人都来苦劝,施复拗不过,只好留下。
第三日,雨停了,朱恩采好桑叶,雇了船,和施复一同出发。不一日,到了盛泽,施复叫人将桑叶搬回家,引朱恩与家人相见。朱恩见到观保长得眉清目秀,特别满意。喻氏见过朱恩,听施复讲了几日来的经历,又惊又喜。
正吃着酒,突然听到邻居间一片哭声,才得知过湖买桑的船翻了,十几个人都淹死了,只有一个抓着木板飘着回来了。施复向朱恩谢道:“若不是你留我多住一日,我早已淹死了。”朱恩留宿一晚。
次日,施复备了礼物,送朱恩起程回家。这年,施复买丝赚了钱,别往年多了好几倍。
从此,施复生意越做越大,家业也不断扩大,与朱恩往来也十分频繁。施朱两家因善结缘,因善而发家,之后便经常行善。
后来,施观保娶朱恩女儿过门,夫妻和顺,施复与喻氏活到八十几岁无疾而终。
故事改编自冯梦龙的《施润泽滩阙遇友》,讲述了“好命人”施复遇到的种种巧合之事。而喻氏对于不义之财的态度,也说明了施复一家内心是充满阳光的。妻贤家和夫妇同心万事兴。人非圣人,也会对意外之财充满欢喜,也会期待有了这些钱财后对生活的改变,但是内心的善念会让我们思己及人,如果我是失者,会怎么样?正所谓,己所不欲勿施于人,所以,莫以善小而不为,莫以恶小而为之。诸事心安为上。
君子爱财,取之有道。行善积德,好人好报
施复的一个善举,首先影响了朱恩,他家破除了养蚕人对陌生人的忌讳,从而让施复进入善的循环。
有一句话说的是:你的内心呼唤什么,就会得到什么回应。内心行善,生命就会走向光明;内心邪恶,生活就会阴霾漫布。
一日,施复带着织好的四匹绸布到相熟的牙行出售。卖了绸布,施复将银子包好收入袖中,转身离开。
刚出店门,他捡到一个青布包,里面是两锭银子和几个碎银,大概六两,他心中暗自窃喜:有这银子就可以扩大生产了。
他边走边憧憬着未来,快到家时,忽然想到:若是丢银之人与我一般辛苦度日,那得多着急啊。于是,施复回到捡银之处,等待失主。等了半天,施复饥饿难耐,先回家吃饭吧,又觉得不妥。又等好久,才见一年轻人慌张地问路人有没有见到青布包。
施复叫住他,问说青布包里是什么,年轻人所说与自己捡到的一致,施复便将青布包还给他。
年轻人要分一半银子给施复,又想请他吃饭,都被他拒绝了。
回家后,施复跟喻氏说了还银之事,喻氏很认可他的做法,说,自古道:‘横财不富命穷人。傥然命里没时,得了他反生灾作难,到未可知。”
那年,施复养的蚕都结丝茧,茧缫出的丝都粗细均匀,且产量比别人多。他的绸布光彩润泽,各牙行竞相收购。连续几年如此,施复扩大规模,赚了不少钱。
后来,喻氏生下儿子,取名观保。
有一年桑叶奇缺,施复和十几个桑户一起到洞庭山收购桑叶。一伙人雇船午时沿湖而行,来到滩阙已近傍晚,停船做饭,才发现没带打火石。
施复自告奋勇,上岸借火。进村一看,家家户户门窗紧闭,他才想起:养蚕最忌生人,借火更是大忌。此时,他才后悔不已。硬着头皮,他敲开一家门,一个妇女豪不忌讳地给了他火种。施复转身没走多远,却被叫住,妇女说:“你的钱包掉了!”
施复感激不尽,妇女说:“不足挂齿,我丈夫前些年掉了六两银子也碰上好人了,才得以归还。”
施复一问,才知她丈夫正是自己捡到的青布包的失主。妇女赶紧叫出丈夫相认,那年轻人叫朱恩,想与施复多叙旧日恩情,施复却急着带火种回船。
朱恩说家中桑叶甚多,明日送至施复家,邀他今晚留宿。施复送完火种,告别众桑户又来到朱恩家。
朱恩吩咐妻子杀鸡,施复却阻止说:“鸡已入笼睡觉了,为了我而杀鸡,实在于心不忍!”
朱恩妻子就简单准备了几个菜,热了些酒,他们便吃上了。朱恩说到前几年自己的桑叶不够,得向别人买,今年桑树数量不变却多出很多桑叶,正好能给施复。
两人都认为这是冥冥之中,自有天数,越谈越高兴,遂结拜为兄弟,施复为兄,朱恩为弟。谈及施复有个二岁儿子,朱恩有个两岁女儿,两人便结为儿女亲家。
喝完酒,朱恩在堂中右边支好床铺,施复上床就寝。
半夜,施复被鸡叫声吵醒,那些鸡似乎是被什么咬住,他以为是黄鼠狼在偷鸡,便起身走去查看。刚离开床位,便听到一阵山崩地裂的响声,施复吓坏了。
朱恩一家被惊醒了,朱恩点灯赶过来看,原来是施复床位正上方的梁上放着的车轴,掉下砸碎了床铺。
施复心有余悸,幸亏鸡叫声提醒,不然自己早已没命了。朱恩找了个安全的位置,打好地铺,与施复同睡。
次日,施复吃过早饭就想回家。朱恩说:“正下雨呢,雨停了再走吧。”一家人都来苦劝,施复拗不过,只好留下。
第三日,雨停了,朱恩采好桑叶,雇了船,和施复一同出发。不一日,到了盛泽,施复叫人将桑叶搬回家,引朱恩与家人相见。朱恩见到观保长得眉清目秀,特别满意。喻氏见过朱恩,听施复讲了几日来的经历,又惊又喜。
正吃着酒,突然听到邻居间一片哭声,才得知过湖买桑的船翻了,十几个人都淹死了,只有一个抓着木板飘着回来了。施复向朱恩谢道:“若不是你留我多住一日,我早已淹死了。”朱恩留宿一晚。
次日,施复备了礼物,送朱恩起程回家。这年,施复买丝赚了钱,别往年多了好几倍。
从此,施复生意越做越大,家业也不断扩大,与朱恩往来也十分频繁。施朱两家因善结缘,因善而发家,之后便经常行善。
后来,施观保娶朱恩女儿过门,夫妻和顺,施复与喻氏活到八十几岁无疾而终。
故事改编自冯梦龙的《施润泽滩阙遇友》,讲述了“好命人”施复遇到的种种巧合之事。而喻氏对于不义之财的态度,也说明了施复一家内心是充满阳光的。妻贤家和夫妇同心万事兴。人非圣人,也会对意外之财充满欢喜,也会期待有了这些钱财后对生活的改变,但是内心的善念会让我们思己及人,如果我是失者,会怎么样?正所谓,己所不欲勿施于人,所以,莫以善小而不为,莫以恶小而为之。诸事心安为上。
君子爱财,取之有道。行善积德,好人好报
施复的一个善举,首先影响了朱恩,他家破除了养蚕人对陌生人的忌讳,从而让施复进入善的循环。
有一句话说的是:你的内心呼唤什么,就会得到什么回应。内心行善,生命就会走向光明;内心邪恶,生活就会阴霾漫布。
《常幸心源大师拈示出的心印菩提3》
如是我闻,如是我闻,如是我闻,顿开圣解,圆解庄严。佛法僧本自一体,戒定慧法,大圆种智,圆融无碍,比如珠穆朗玛峰之圣泉,须经千江万水汇入,海纳百川。千江万水汇入,海纳百川,终归朝向南海普陀。雄伟大海波涛汹涌,浪花拍岸,一滴水即是大海之体,大海之体实乃滴滴清泉,妙好甘露不能分离,成大庄严。如是我闻,如字,是字,我字,闻字,字字不可分离,每一字,每一粒微尘,皆可于妙智观察,成无量功德法意,功德福田,宝藏光明,能于智慧妙观察时,念佛陀三藏宝法圆融于一字之中。如以佛也。这个意思就是说我们如果用智慧观察这三藏十二部,这世界的阴晴圆缺,花开花落,无量的法意,这一切的相法,一切的相佛,一切的山河大地,融于一种佛的智慧之中。于因于无声雷音庄严尽所有法,无量妙好庄严宝藏光明功德福田心印菩提。
我们本来是很好的,很庄严的,真理智慧福田功德本来如是,可是我们很难理解,但这个真理是公平的,真理在一切众生的面前,一切诸佛如来的面前,在一切菩萨,一切山河大地,一切众生面前是公平的。福报,智慧,这些都是公平的。因为我们很难遇见真佛,自己的福报啊,圆满啊,圆融无碍啊,很难做到这些,我们就用公平。真理是公平的,真理如同光明,太阳光啊,如同空气,我们吸收这个氧气,如同我们生存在这个空间,如同我们生存在这个地球,我们仰望银河系,太阳系,海外星系,无量的星系。我们每个人都享受着这一草一木,苦集灭道啊!一草一木,一沙一石,都属于我们自己的,没有别人的,这个不属于任何人的,而且也属于任何人的,属于自己所有的。这个公平道理呀!佛也是我们的佛,世界也是我们自己的世界,每一滴水都是我们的,非常的公平,但是我们不能理解,后来又用种种的解疑,缘起性空。说缘起这个叫断法,说空性叫顽。顽呢,没有生命啊,空性是没有生命的。说缘起,有生命,缘起法就是生灭法。说缘起是断灭,说空性如同顽石。我们把这个缘起性空,如何于转识成智,这样子慢慢地分解,让我们大开圆解。如是我闻,得到如,得到是,得到我,得到闻,得到这样的圣解,我们即可以得戒定慧一体,得大圆融种智,圆融无碍也。照见五蕴,照见色不异空,空不异色。怎么能照见呢?我们还是要从一个种子,一念心,一念心就是一个种子,有人来下种啊,这个金刚种。可是,我们历代祖师,以这个真实佛陀的这个传承,这个大智慧,说成是金刚种,有人来下种。可是我们众生因为迷失,所以这个也是种子,这个种子就是因缘业报的恶种子。能转物就是如来,被物转就是众生。如果我们能照见了心源里边的一个种子,就是一微尘,一念心,我们照见了这个,顿开圣解,啊,这个就是清净心。清净心就是菩提,能得菩提心的,本不退转,世界就妙好庄严,功德福田圆融无碍也。
老实念佛,念佛是念真实的心佛,念佛念出自己的清净心,真实的佛的大圆镜智。得这个大圆镜智,我们就可以用这个本身四大组合之身,地水火风四大庄严身,这个身,就可以用他作为报身,法报啊,业报啊,这个业报就是种下佛的功德福田。愿力大于业力呀!这个愿力就是我们的报,受报,我们的业报,这个庄严的如来的业绩,如来的事业,佛陀的事业,我们僧人三宝弟子,不管是自己要行持戒定慧,六度万行,但是也要发菩提心,这个六度万行,菩萨的行持,发愿,以此报身。法报化,法身呢,就是世间万法,一切法。我们以这个报身行持来照见色空一如,成大圆镜智,就是觉悟了这个菩提,觉悟了般若智慧,能于不退转,得这个法,就是我们说的智慧,般若,得这个般若,法报化,我们就可以观察这个世界尽所有的法,尽所有的事业,皆是如来变化。这就是我们深信,得这个信成就。信愿行,深信诸佛皆充满,得信,能于成就信时,由于自心清净,于诸佛如来历代西天东土祖师的这个传承的加持,得大甘露,沐浴,深信这个法的功德福田。这样子我们才能清净心深信,这就是菩提嘛!这个菩提心呢!有了菩提心,绝定是不会退转的。这样子能于深信,信愿行,发愿,发大菩提愿,行持六度万行。菩萨的愿力呀,菩萨的行持,所以叫地狱不空,誓不成佛。信,成就信愿行,一信能超越。我们在信愿行之前有资粮道,加行道,要修资粮啊,要加行啊,勤近参学礼拜,要亲近善知识,寻找善知识。如来往昔没有成佛的时候啊,雪山求道,后来舍身修功德福田,这个山河大地没有一处不是如来佛舍身之处,同众生结缘呢!为什么能做这样子的功德,能这样子的六度万行,能有这样子不退转的菩提心呢?只是因为一个信字。信字之前有资粮道,加行道,其实这个是很简单的,很容易的,只要我们愿意接近善知识,以师修学,以师修学我们下来才能戒定慧,参禅悟道,研究经论,亲近善知识。一念就是无量劫。我们只要能入于这个智慧,入于这个戒定慧,入于这个信成就时,这个念心就稳定了。念心稳定生智慧,戒定慧,这个一念不是很久远,也不是多么长,只因为我们没有入智慧,所以我们有这个分段生死,这个时间很久远,道路很难行,但是难行能行,难得能得呀!我们入了这个法性,以师修学,即时发菩提心,一念超越无量劫呀!发菩提心,得不退转。百千万亿河沙劫,能于一念入智慧。立破广大相光明,成就西来正法意。
多宝法王常幸心源大师光照合十
如是我闻,如是我闻,如是我闻,顿开圣解,圆解庄严。佛法僧本自一体,戒定慧法,大圆种智,圆融无碍,比如珠穆朗玛峰之圣泉,须经千江万水汇入,海纳百川。千江万水汇入,海纳百川,终归朝向南海普陀。雄伟大海波涛汹涌,浪花拍岸,一滴水即是大海之体,大海之体实乃滴滴清泉,妙好甘露不能分离,成大庄严。如是我闻,如字,是字,我字,闻字,字字不可分离,每一字,每一粒微尘,皆可于妙智观察,成无量功德法意,功德福田,宝藏光明,能于智慧妙观察时,念佛陀三藏宝法圆融于一字之中。如以佛也。这个意思就是说我们如果用智慧观察这三藏十二部,这世界的阴晴圆缺,花开花落,无量的法意,这一切的相法,一切的相佛,一切的山河大地,融于一种佛的智慧之中。于因于无声雷音庄严尽所有法,无量妙好庄严宝藏光明功德福田心印菩提。
我们本来是很好的,很庄严的,真理智慧福田功德本来如是,可是我们很难理解,但这个真理是公平的,真理在一切众生的面前,一切诸佛如来的面前,在一切菩萨,一切山河大地,一切众生面前是公平的。福报,智慧,这些都是公平的。因为我们很难遇见真佛,自己的福报啊,圆满啊,圆融无碍啊,很难做到这些,我们就用公平。真理是公平的,真理如同光明,太阳光啊,如同空气,我们吸收这个氧气,如同我们生存在这个空间,如同我们生存在这个地球,我们仰望银河系,太阳系,海外星系,无量的星系。我们每个人都享受着这一草一木,苦集灭道啊!一草一木,一沙一石,都属于我们自己的,没有别人的,这个不属于任何人的,而且也属于任何人的,属于自己所有的。这个公平道理呀!佛也是我们的佛,世界也是我们自己的世界,每一滴水都是我们的,非常的公平,但是我们不能理解,后来又用种种的解疑,缘起性空。说缘起这个叫断法,说空性叫顽。顽呢,没有生命啊,空性是没有生命的。说缘起,有生命,缘起法就是生灭法。说缘起是断灭,说空性如同顽石。我们把这个缘起性空,如何于转识成智,这样子慢慢地分解,让我们大开圆解。如是我闻,得到如,得到是,得到我,得到闻,得到这样的圣解,我们即可以得戒定慧一体,得大圆融种智,圆融无碍也。照见五蕴,照见色不异空,空不异色。怎么能照见呢?我们还是要从一个种子,一念心,一念心就是一个种子,有人来下种啊,这个金刚种。可是,我们历代祖师,以这个真实佛陀的这个传承,这个大智慧,说成是金刚种,有人来下种。可是我们众生因为迷失,所以这个也是种子,这个种子就是因缘业报的恶种子。能转物就是如来,被物转就是众生。如果我们能照见了心源里边的一个种子,就是一微尘,一念心,我们照见了这个,顿开圣解,啊,这个就是清净心。清净心就是菩提,能得菩提心的,本不退转,世界就妙好庄严,功德福田圆融无碍也。
老实念佛,念佛是念真实的心佛,念佛念出自己的清净心,真实的佛的大圆镜智。得这个大圆镜智,我们就可以用这个本身四大组合之身,地水火风四大庄严身,这个身,就可以用他作为报身,法报啊,业报啊,这个业报就是种下佛的功德福田。愿力大于业力呀!这个愿力就是我们的报,受报,我们的业报,这个庄严的如来的业绩,如来的事业,佛陀的事业,我们僧人三宝弟子,不管是自己要行持戒定慧,六度万行,但是也要发菩提心,这个六度万行,菩萨的行持,发愿,以此报身。法报化,法身呢,就是世间万法,一切法。我们以这个报身行持来照见色空一如,成大圆镜智,就是觉悟了这个菩提,觉悟了般若智慧,能于不退转,得这个法,就是我们说的智慧,般若,得这个般若,法报化,我们就可以观察这个世界尽所有的法,尽所有的事业,皆是如来变化。这就是我们深信,得这个信成就。信愿行,深信诸佛皆充满,得信,能于成就信时,由于自心清净,于诸佛如来历代西天东土祖师的这个传承的加持,得大甘露,沐浴,深信这个法的功德福田。这样子我们才能清净心深信,这就是菩提嘛!这个菩提心呢!有了菩提心,绝定是不会退转的。这样子能于深信,信愿行,发愿,发大菩提愿,行持六度万行。菩萨的愿力呀,菩萨的行持,所以叫地狱不空,誓不成佛。信,成就信愿行,一信能超越。我们在信愿行之前有资粮道,加行道,要修资粮啊,要加行啊,勤近参学礼拜,要亲近善知识,寻找善知识。如来往昔没有成佛的时候啊,雪山求道,后来舍身修功德福田,这个山河大地没有一处不是如来佛舍身之处,同众生结缘呢!为什么能做这样子的功德,能这样子的六度万行,能有这样子不退转的菩提心呢?只是因为一个信字。信字之前有资粮道,加行道,其实这个是很简单的,很容易的,只要我们愿意接近善知识,以师修学,以师修学我们下来才能戒定慧,参禅悟道,研究经论,亲近善知识。一念就是无量劫。我们只要能入于这个智慧,入于这个戒定慧,入于这个信成就时,这个念心就稳定了。念心稳定生智慧,戒定慧,这个一念不是很久远,也不是多么长,只因为我们没有入智慧,所以我们有这个分段生死,这个时间很久远,道路很难行,但是难行能行,难得能得呀!我们入了这个法性,以师修学,即时发菩提心,一念超越无量劫呀!发菩提心,得不退转。百千万亿河沙劫,能于一念入智慧。立破广大相光明,成就西来正法意。
多宝法王常幸心源大师光照合十
《常幸心源大师拈示出的心印菩提3》
如是我闻,如是我闻,如是我闻,顿开圣解,圆解庄严。佛法僧本自一体,戒定慧法,大圆种智,圆融无碍,比如珠穆朗玛峰之圣泉,须经千江万水汇入,海纳百川。千江万水汇入,海纳百川,终归朝向南海普陀。雄伟大海波涛汹涌,浪花拍岸,一滴水即是大海之体,大海之体实乃滴滴清泉,妙好甘露不能分离,成大庄严。如是我闻,如字,是字,我字,闻字,字字不可分离,每一字,每一粒微尘,皆可于妙智观察,成无量功德法意,功德福田,宝藏光明,能于智慧妙观察时,念佛陀三藏宝法圆融于一字之中。如以佛也。这个意思就是说我们如果用智慧观察这三藏十二部,这世界的阴晴圆缺,花开花落,无量的法意,这一切的相法,一切的相佛,一切的山河大地,融于一种佛的智慧之中。于因于无声雷音庄严尽所有法,无量妙好庄严宝藏光明功德福田心印菩提。
我们本来是很好的,很庄严的,真理智慧福田功德本来如是,可是我们很难理解,但这个真理是公平的,真理在一切众生的面前,一切诸佛如来的面前,在一切菩萨,一切山河大地,一切众生面前是公平的。福报,智慧,这些都是公平的。因为我们很难遇见真佛,自己的福报啊,圆满啊,圆融无碍啊,很难做到这些,我们就用公平。真理是公平的,真理如同光明,太阳光啊,如同空气,我们吸收这个氧气,如同我们生存在这个空间,如同我们生存在这个地球,我们仰望银河系,太阳系,海外星系,无量的星系。我们每个人都享受着这一草一木,苦集灭道啊!一草一木,一沙一石,都属于我们自己的,没有别人的,这个不属于任何人的,而且也属于任何人的,属于自己所有的。这个公平道理呀!佛也是我们的佛,世界也是我们自己的世界,每一滴水都是我们的,非常的公平,但是我们不能理解,后来又用种种的解疑,缘起性空。说缘起这个叫断法,说空性叫顽。顽呢,没有生命啊,空性是没有生命的。说缘起,有生命,缘起法就是生灭法。说缘起是断灭,说空性如同顽石。我们把这个缘起性空,如何于转识成智,这样子慢慢地分解,让我们大开圆解。如是我闻,得到如,得到是,得到我,得到闻,得到这样的圣解,我们即可以得戒定慧一体,得大圆融种智,圆融无碍也。照见五蕴,照见色不异空,空不异色。怎么能照见呢?我们还是要从一个种子,一念心,一念心就是一个种子,有人来下种啊,这个金刚种。可是,我们历代祖师,以这个真实佛陀的这个传承,这个大智慧,说成是金刚种,有人来下种。可是我们众生因为迷失,所以这个也是种子,这个种子就是因缘业报的恶种子。能转物就是如来,被物转就是众生。如果我们能照见了心源里边的一个种子,就是一微尘,一念心,我们照见了这个,顿开圣解,啊,这个就是清净心。清净心就是菩提,能得菩提心的,本不退转,世界就妙好庄严,功德福田圆融无碍也。
老实念佛,念佛是念真实的心佛,念佛念出自己的清净心,真实的佛的大圆镜智。得这个大圆镜智,我们就可以用这个本身四大组合之身,地水火风四大庄严身,这个身,就可以用他作为报身,法报啊,业报啊,这个业报就是种下佛的功德福田。愿力大于业力呀!这个愿力就是我们的报,受报,我们的业报,这个庄严的如来的业绩,如来的事业,佛陀的事业,我们僧人三宝弟子,不管是自己要行持戒定慧,六度万行,但是也要发菩提心,这个六度万行,菩萨的行持,发愿,以此报身。法报化,法身呢,就是世间万法,一切法。我们以这个报身行持来照见色空一如,成大圆镜智,就是觉悟了这个菩提,觉悟了般若智慧,能于不退转,得这个法,就是我们说的智慧,般若,得这个般若,法报化,我们就可以观察这个世界尽所有的法,尽所有的事业,皆是如来变化。这就是我们深信,得这个信成就。信愿行,深信诸佛皆充满,得信,能于成就信时,由于自心清净,于诸佛如来历代西天东土祖师的这个传承的加持,得大甘露,沐浴,深信这个法的功德福田。这样子我们才能清净心深信,这就是菩提嘛!这个菩提心呢!有了菩提心,绝定是不会退转的。这样子能于深信,信愿行,发愿,发大菩提愿,行持六度万行。菩萨的愿力呀,菩萨的行持,所以叫地狱不空,誓不成佛。信,成就信愿行,一信能超越。我们在信愿行之前有资粮道,加行道,要修资粮啊,要加行啊,勤近参学礼拜,要亲近善知识,寻找善知识。如来往昔没有成佛的时候啊,雪山求道,后来舍身修功德福田,这个山河大地没有一处不是如来佛舍身之处,同众生结缘呢!为什么能做这样子的功德,能这样子的六度万行,能有这样子不退转的菩提心呢?只是因为一个信字。信字之前有资粮道,加行道,其实这个是很简单的,很容易的,只要我们愿意接近善知识,以师修学,以师修学我们下来才能戒定慧,参禅悟道,研究经论,亲近善知识。一念就是无量劫。我们只要能入于这个智慧,入于这个戒定慧,入于这个信成就时,这个念心就稳定了。念心稳定生智慧,戒定慧,这个一念不是很久远,也不是多么长,只因为我们没有入智慧,所以我们有这个分段生死,这个时间很久远,道路很难行,但是难行能行,难得能得呀!我们入了这个法性,以师修学,即时发菩提心,一念超越无量劫呀!发菩提心,得不退转。百千万亿河沙劫,能于一念入智慧。立破广大相光明,成就西来正法意。
佛门泰斗常幸心源大师光照合十
如是我闻,如是我闻,如是我闻,顿开圣解,圆解庄严。佛法僧本自一体,戒定慧法,大圆种智,圆融无碍,比如珠穆朗玛峰之圣泉,须经千江万水汇入,海纳百川。千江万水汇入,海纳百川,终归朝向南海普陀。雄伟大海波涛汹涌,浪花拍岸,一滴水即是大海之体,大海之体实乃滴滴清泉,妙好甘露不能分离,成大庄严。如是我闻,如字,是字,我字,闻字,字字不可分离,每一字,每一粒微尘,皆可于妙智观察,成无量功德法意,功德福田,宝藏光明,能于智慧妙观察时,念佛陀三藏宝法圆融于一字之中。如以佛也。这个意思就是说我们如果用智慧观察这三藏十二部,这世界的阴晴圆缺,花开花落,无量的法意,这一切的相法,一切的相佛,一切的山河大地,融于一种佛的智慧之中。于因于无声雷音庄严尽所有法,无量妙好庄严宝藏光明功德福田心印菩提。
我们本来是很好的,很庄严的,真理智慧福田功德本来如是,可是我们很难理解,但这个真理是公平的,真理在一切众生的面前,一切诸佛如来的面前,在一切菩萨,一切山河大地,一切众生面前是公平的。福报,智慧,这些都是公平的。因为我们很难遇见真佛,自己的福报啊,圆满啊,圆融无碍啊,很难做到这些,我们就用公平。真理是公平的,真理如同光明,太阳光啊,如同空气,我们吸收这个氧气,如同我们生存在这个空间,如同我们生存在这个地球,我们仰望银河系,太阳系,海外星系,无量的星系。我们每个人都享受着这一草一木,苦集灭道啊!一草一木,一沙一石,都属于我们自己的,没有别人的,这个不属于任何人的,而且也属于任何人的,属于自己所有的。这个公平道理呀!佛也是我们的佛,世界也是我们自己的世界,每一滴水都是我们的,非常的公平,但是我们不能理解,后来又用种种的解疑,缘起性空。说缘起这个叫断法,说空性叫顽。顽呢,没有生命啊,空性是没有生命的。说缘起,有生命,缘起法就是生灭法。说缘起是断灭,说空性如同顽石。我们把这个缘起性空,如何于转识成智,这样子慢慢地分解,让我们大开圆解。如是我闻,得到如,得到是,得到我,得到闻,得到这样的圣解,我们即可以得戒定慧一体,得大圆融种智,圆融无碍也。照见五蕴,照见色不异空,空不异色。怎么能照见呢?我们还是要从一个种子,一念心,一念心就是一个种子,有人来下种啊,这个金刚种。可是,我们历代祖师,以这个真实佛陀的这个传承,这个大智慧,说成是金刚种,有人来下种。可是我们众生因为迷失,所以这个也是种子,这个种子就是因缘业报的恶种子。能转物就是如来,被物转就是众生。如果我们能照见了心源里边的一个种子,就是一微尘,一念心,我们照见了这个,顿开圣解,啊,这个就是清净心。清净心就是菩提,能得菩提心的,本不退转,世界就妙好庄严,功德福田圆融无碍也。
老实念佛,念佛是念真实的心佛,念佛念出自己的清净心,真实的佛的大圆镜智。得这个大圆镜智,我们就可以用这个本身四大组合之身,地水火风四大庄严身,这个身,就可以用他作为报身,法报啊,业报啊,这个业报就是种下佛的功德福田。愿力大于业力呀!这个愿力就是我们的报,受报,我们的业报,这个庄严的如来的业绩,如来的事业,佛陀的事业,我们僧人三宝弟子,不管是自己要行持戒定慧,六度万行,但是也要发菩提心,这个六度万行,菩萨的行持,发愿,以此报身。法报化,法身呢,就是世间万法,一切法。我们以这个报身行持来照见色空一如,成大圆镜智,就是觉悟了这个菩提,觉悟了般若智慧,能于不退转,得这个法,就是我们说的智慧,般若,得这个般若,法报化,我们就可以观察这个世界尽所有的法,尽所有的事业,皆是如来变化。这就是我们深信,得这个信成就。信愿行,深信诸佛皆充满,得信,能于成就信时,由于自心清净,于诸佛如来历代西天东土祖师的这个传承的加持,得大甘露,沐浴,深信这个法的功德福田。这样子我们才能清净心深信,这就是菩提嘛!这个菩提心呢!有了菩提心,绝定是不会退转的。这样子能于深信,信愿行,发愿,发大菩提愿,行持六度万行。菩萨的愿力呀,菩萨的行持,所以叫地狱不空,誓不成佛。信,成就信愿行,一信能超越。我们在信愿行之前有资粮道,加行道,要修资粮啊,要加行啊,勤近参学礼拜,要亲近善知识,寻找善知识。如来往昔没有成佛的时候啊,雪山求道,后来舍身修功德福田,这个山河大地没有一处不是如来佛舍身之处,同众生结缘呢!为什么能做这样子的功德,能这样子的六度万行,能有这样子不退转的菩提心呢?只是因为一个信字。信字之前有资粮道,加行道,其实这个是很简单的,很容易的,只要我们愿意接近善知识,以师修学,以师修学我们下来才能戒定慧,参禅悟道,研究经论,亲近善知识。一念就是无量劫。我们只要能入于这个智慧,入于这个戒定慧,入于这个信成就时,这个念心就稳定了。念心稳定生智慧,戒定慧,这个一念不是很久远,也不是多么长,只因为我们没有入智慧,所以我们有这个分段生死,这个时间很久远,道路很难行,但是难行能行,难得能得呀!我们入了这个法性,以师修学,即时发菩提心,一念超越无量劫呀!发菩提心,得不退转。百千万亿河沙劫,能于一念入智慧。立破广大相光明,成就西来正法意。
佛门泰斗常幸心源大师光照合十
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