己亥（2020）年十二月二十四（1：18）日吉祥
一、原文
天石禅师
《栽松题石》
 
偃盖覆岩石，
岁寒傲霜雪。
深根蟠茯苓，
千古饱风月。
 
一、注释
 
1、据《宋诗纪事》引《补续高僧传》载：“绍兴十年，天石栽松三本于石上，自刻石云： ‘一与寺门作名实，二与山林作标致，三与游人作阴凉。’ 题诗云云。寺初名 ‘石篙’，后名 ‘石松’。”
2、茯苓：是一种多生于松根附近的菌类植物，可入中药，具有利水渗湿，健脾，宁心之功效，用于水肿尿少，痰饮眩悸，脾虚食少，便溏泄泻，心神不安，惊悸失眠。
 
三、赏析
 
这首诗从字面上看，一、三两句分别描绘了松冠与松根，二、四两句分别歌颂了松冠与松根，好像是单起单承; 实际上我们不妨把它理解为上下互文见义，即 “千古饱风月”的决不仅是“深根”，更包括“偃盖”，“岁寒傲霜雪”的决不仅是“偃盖”也包括“深根”。总之，“岁寒”、“千古”二句所歌颂的是松树的整体。但经过作者这一番互文见义的安排以后，这首诗在结构上就显得有些变化而不板滞了。这是这首诗的第一个好处。
这首诗在描写松树时，上取 “偃盖”，下至 “深根”，也颇能概括其特点。特别是“偃盖”一词用得好，不但写出松冠亭亭如盖的茂密形状，而且写出它虬枝横逸、旁干侧出的态势，很能传松树之神。“深根”二字，从地上写到地下，从可视写到不可视，表现了作者构思的深邃。而 “覆”字和 “蟠”字两个表示势态的动词，又引出了两个与松树关系极为密切的宾词—— “岩石” 与“茯苓”，并用这两个宾词进一步衬托松枝与松根，使其形象更具有典型意义。这些典型的描写可算是这首诗的第二个好处。
这首诗在赞美松树的品格时，也颇能抓住它所被赋予的典型特征。人们赞美松树不外有二：一是赞美其不畏严寒、坚毅顽强，所谓松、竹、鹤为“岁寒三友”正取这个含义; 二是赞美其长生不老，生命长缘，所谓“寿比南山不老松”正取这个含义。而“岁寒傲霜雪”，“千古饱风月”两句恰恰抓住了这两个特点，这可以算是这首诗的第三个好处。
总之，此诗简捷、凝炼、概括、典型，好诗。
 
四、作者简介
 
天石禅师，宋高宗绍兴十年（1140），曾栽三松在福州侯官水西石嵩寺，后因改寺名为石松。《补续高僧传》卷一八有传（《维林传》附）。 https://t.cn/RI4n8uY

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第一次听到这首曲子，是在一个游戏的结局处，第一感觉是优美，使人安静、聆听、灵魂升腾。赶紧去查出处，是莫扎特的《忏悔者的庄严晚祷》。歌词是这样的“你们要赞美耶和华，因歌颂我们的神为善为美。赞美的诗歌是合宜的。你们要以感谢向耶和华歌唱，向我们的神歌颂。因为这是美好的……”我立刻把歌曲设置为单曲循环。

今早上班的路上，听了一路。然而，越听越不是滋味，越听原来那种美的感觉越遥远，反而听出了残酷无情。这感觉惊到我了，莫扎特纵然不信上帝，也不会这样去描绘神圣的场景。再去搜去听其他版本，一连听了好几个，感觉都很好，庄严、赞美、虔诚，和我听到的第一个完全不同。问题出在哪里？从我浅显的认知看，其实很简单，是速度，歌唱的速度改变了，营造出了天差地别的意境。

对这首歌其他版本的演绎，速度都要更快一些。我听到的，最快的，3‘15’‘，最慢的，4’30‘’，而这一版，是4‘54’‘，放慢20多秒，就完全改变了一首歌曲的气质。更舒缓、更卑微、祷文唱得更清晰虔敬，就能使灵魂得到救赎吗？上帝也许不这么认为。

再回过去听这一版，不得不佩服游戏出品者的眼光，歌曲完美营造了结局的氛围，并在游戏完结之后，继续深刻阐释结局的内涵。

看到这里，我的朋友们，你们一定以为这是篇软文，我是来推荐游戏的吧？不，当然不是！我想说的是：真善美与残酷之间，只有一步之遥，虔诚与冷酷无情之间，也只有一步之遥。任何事情，要想让它走向自己反面的办法有很多种，其中一种就是，把它推向极致。
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#剧版曦瑶[超话]#
天使曦✘恶魔（堕天使）瑶
神说，天使是光明的具象化，是一切美好的源泉。我们爱世人，救赎一切堕落之人。所以，阿瑶，跟我回到天堂吧！——曦
神是虚伪的骗子，他享受着天使的歌颂与赞美，自私的圈养自己喜欢的造物。二哥，为什么不和我一起下地狱呢？——瑶
大概是一个天使想要救赎恶魔（堕天使），恶魔想要蛊惑天使的故事。
更新随缘，想到就更，非常ooc，姐妹们可以想想标题起什么好?
P1是天使曦在人间的化身，P2是恶魔在人间的化身。
祝阅读愉快。