《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
海神难问船人缘品第五
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时此国有五百贾客。入海采宝。自共议言。当求明人用作导师。便请一五戒优婆塞。共入大海。
既到海中。海神变身。作一夜叉。形体丑恶。其色青黑。口出长牙。头上火燃。来牵其船。
问估客曰。世间可畏。有过我者无。贤者对曰。更有可畏剧汝数倍。海神复问。何者是耶。答曰。世有愚人。作诸不善。杀生盗窃淫劮无度。妄言两舌恶口绮语贪欲嗔恚。没在邪见。死入地狱。受苦万端。狱卒阿傍。取诸罪人。种种治之。或以刀斫。或以车裂。分坏其身。作数千段。或复臼捣。或复磨之。刀山剑树。火车镬汤。寒水沸屎。一切备受。荷如此苦。经数千万岁。此之可畏。剧汝甚多。海神放之。隐形而去。
船进数里。海神复更化作一人。形体痟瘦。筋骨相连。复来牵船。问诸人曰。世间羸瘦。有剧我者无。贤者答言。更有羸瘦甚剧于汝。海神复问。谁复剧耶。贤者答曰。有愚痴人。心性弊恶。悭贪嫉妒。不知布施。死堕饿鬼。身大如山。咽如针鼻。头发长乱。形体黑瘦。数千万岁。不识水谷。如是之形。复剧于汝。海神放船。没而不现。
船行数里。海神复化更作一人。极为端政。复来牵船。问诸商客。人之美妙。有与我等者无。贤者答曰。乃有胜汝百千万倍。海神复问。谁为胜者。贤者答曰。世有智人。奉行诸善。身口意业。恒令清净信敬三宝。随时供养。其人命终。生于天上。形貌皎洁。端政无双。殊胜于汝数千万倍。以汝方之。如瞎猕猴比彼妙女。
海神取水一掬。而问之曰。掬中水多海水多耶。贤者答曰。掬中水多非海水也。海神重问。汝今所说。为至诚不。贤者答曰。此言真谛。不虚妄也。何以明之。海水虽多。必有枯竭。劫欲尽时。两日并出。泉源池流。悉皆旱涸。三日出时。诸小河水。悉皆枯干。四日出时。诸大江海。悉皆枯竭。五日出时。大海稍减。六日出时。三分减二。七日出时。海水都尽。须弥崩坏。下至金刚地际。皆悉燋燃。若复有人。能以信心。以一掬水。供养于佛。或用施僧。或奉父母。或丐贫穷。给与禽兽。此之功德。历劫不尽。以此言之。知海为少掬水为多。
海神欢喜。即以珍宝。用赠贤者。兼寄妙宝施佛及僧。时诸贾客。即与贤者。采宝已足。还归本国。
是时贤者。五百贾客。咸诣佛所。稽首佛足。作礼毕已。各持宝物并海神所寄。奉佛及僧。悉皆长跪叉手白佛。愿为弟子。禀受清化。佛寻可之。善来比丘。须发自落。法衣在身。佛为说法。应适其情。即时开悟。诸欲都净。得阿罗汉。时诸会者。闻佛所说。皆大欢喜。顶戴奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时这个国家有五百名商人，准备入海取宝。他们共同商议：“应当找一位贤明的人作为引导者。”于是就请来一位受过五戒的男居士一起入海。
到了海中，海神变化成一个夜叉，形体丑恶，身色青黑，口出獠牙，头上燃火，过来拖拽他们的船。并且问这些商人：“世间还有比我更可怕的吗？”贤者答道：“有比你更可怕数倍的。”海神又问：“是什么？”答道：“世间有种愚人，造作很多不善业，如杀生、盗窃、淫逸无度、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、耽著邪见，死后堕入地狱感受万般痛苦。狱卒阿傍提取这些罪人，用种种刑罚来惩治他们：有的用刀砍，有的用车裂，将他们的身体分割、摧坏成数千段；有的用臼捣碎，有的用磨碾磨。罪人们还要感受刀山、剑树、火车、镬汤、寒冰、沸屎等一切折磨。承受这般痛苦，需要经历几千万年。地狱的可怕，实在超过你太多了。”海神放了他们，隐形而去。
船向前行进几里，海神又变成一人，身形消瘦得只剩下筋骨相连，再次拖拽这条船，问众人道：“世间还有比我更瘦弱的吗？”贤者答道：“还有比你更加瘦弱的。”海神又问：“什么人比我更厉害呢？”贤者答道：“有种愚痴的人，心性恶劣，悭贪嫉妒，不明白布施的道理。死后堕落成饿鬼，身体像山一样大，咽喉像针眼一样细，头发又长又乱，身形又黑又瘦。他们几千万年中都见不到水和食物，瘦弱的样子比你要厉害多了！”海神放开船，隐没不见。
船行进几里，海神又变化成一人，形貌极为端正，又来拖拽这条船，问这些商人：“有和我一样美妙的人吗？”贤者答道：“有人胜过你百千万倍。”海神又问：“什么人超过我呢？”贤者答道：“世上有些智者，奉行众善，常使身口意业清净无垢，并且敬信三宝，按时供养。这种人死后转生天界，形貌光明洁净，端正无比，远远胜过你几千万倍。你与他们相比，就像瞎眼的猕猴与妙龄少女作比较一样。”
海神举起一捧海水问他说：“这一捧水多，还是海水多呢？”贤者答道：“捧中水多，不是海水多。” 海神又问：“如今你所言是真实的吗？”贤者答道：“此话千真万确，毫不虚假。用什么来证明呢？海水虽然多，却必定有枯竭之时。大劫要穷尽的时侯，两个太阳同时出现，泉源池水，全都干涸；三个太阳出现时，所有小河水，全都枯干；四个太阳出现时，众多大江、大河，全都枯竭；五个太阳出现时，大海水稍微减少；六个太阳出现时，海水减少三分之二；七个太阳出现时，海水全都枯竭，须弥山崩塌，下至金刚地基之间全都燃烧。如果有人能以信心，用一捧水供养佛陀，或者用来布施僧众，或者用来供奉父母，或者施与贫穷人，或者施与鸟兽，此等功德历劫也不会消尽。从这个角度讲，可以明白海水是少的，一捧水是多的。”
海神听了十分欢喜，就拿出珍宝赠给贤者，并且托他带回奇妙的宝物供养佛和僧众。那些商人与贤者采足宝物后，回到本国。
贤者与五百名商人都前去佛的所在地，稽首佛足，施礼过后，各自拿出宝物以及海神托付的珍宝供养佛及僧众，又全部长跪作揖对佛说：“求做佛的弟子，领受清净教化。”佛随即答应道：“善来比丘！”于是须发自落，法衣披身。佛随应他们的意乐说法，他们顿时开悟，所有欲念彻底清净，证得阿罗汉果。当时与会大众听闻佛语，皆大欢喜，恭敬地奉行。
海神难问船人缘品第五
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时此国有五百贾客。入海采宝。自共议言。当求明人用作导师。便请一五戒优婆塞。共入大海。
既到海中。海神变身。作一夜叉。形体丑恶。其色青黑。口出长牙。头上火燃。来牵其船。
问估客曰。世间可畏。有过我者无。贤者对曰。更有可畏剧汝数倍。海神复问。何者是耶。答曰。世有愚人。作诸不善。杀生盗窃淫劮无度。妄言两舌恶口绮语贪欲嗔恚。没在邪见。死入地狱。受苦万端。狱卒阿傍。取诸罪人。种种治之。或以刀斫。或以车裂。分坏其身。作数千段。或复臼捣。或复磨之。刀山剑树。火车镬汤。寒水沸屎。一切备受。荷如此苦。经数千万岁。此之可畏。剧汝甚多。海神放之。隐形而去。
船进数里。海神复更化作一人。形体痟瘦。筋骨相连。复来牵船。问诸人曰。世间羸瘦。有剧我者无。贤者答言。更有羸瘦甚剧于汝。海神复问。谁复剧耶。贤者答曰。有愚痴人。心性弊恶。悭贪嫉妒。不知布施。死堕饿鬼。身大如山。咽如针鼻。头发长乱。形体黑瘦。数千万岁。不识水谷。如是之形。复剧于汝。海神放船。没而不现。
船行数里。海神复化更作一人。极为端政。复来牵船。问诸商客。人之美妙。有与我等者无。贤者答曰。乃有胜汝百千万倍。海神复问。谁为胜者。贤者答曰。世有智人。奉行诸善。身口意业。恒令清净信敬三宝。随时供养。其人命终。生于天上。形貌皎洁。端政无双。殊胜于汝数千万倍。以汝方之。如瞎猕猴比彼妙女。
海神取水一掬。而问之曰。掬中水多海水多耶。贤者答曰。掬中水多非海水也。海神重问。汝今所说。为至诚不。贤者答曰。此言真谛。不虚妄也。何以明之。海水虽多。必有枯竭。劫欲尽时。两日并出。泉源池流。悉皆旱涸。三日出时。诸小河水。悉皆枯干。四日出时。诸大江海。悉皆枯竭。五日出时。大海稍减。六日出时。三分减二。七日出时。海水都尽。须弥崩坏。下至金刚地际。皆悉燋燃。若复有人。能以信心。以一掬水。供养于佛。或用施僧。或奉父母。或丐贫穷。给与禽兽。此之功德。历劫不尽。以此言之。知海为少掬水为多。
海神欢喜。即以珍宝。用赠贤者。兼寄妙宝施佛及僧。时诸贾客。即与贤者。采宝已足。还归本国。
是时贤者。五百贾客。咸诣佛所。稽首佛足。作礼毕已。各持宝物并海神所寄。奉佛及僧。悉皆长跪叉手白佛。愿为弟子。禀受清化。佛寻可之。善来比丘。须发自落。法衣在身。佛为说法。应适其情。即时开悟。诸欲都净。得阿罗汉。时诸会者。闻佛所说。皆大欢喜。顶戴奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时这个国家有五百名商人，准备入海取宝。他们共同商议：“应当找一位贤明的人作为引导者。”于是就请来一位受过五戒的男居士一起入海。
到了海中，海神变化成一个夜叉，形体丑恶，身色青黑，口出獠牙，头上燃火，过来拖拽他们的船。并且问这些商人：“世间还有比我更可怕的吗？”贤者答道：“有比你更可怕数倍的。”海神又问：“是什么？”答道：“世间有种愚人，造作很多不善业，如杀生、盗窃、淫逸无度、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、耽著邪见，死后堕入地狱感受万般痛苦。狱卒阿傍提取这些罪人，用种种刑罚来惩治他们：有的用刀砍，有的用车裂，将他们的身体分割、摧坏成数千段；有的用臼捣碎，有的用磨碾磨。罪人们还要感受刀山、剑树、火车、镬汤、寒冰、沸屎等一切折磨。承受这般痛苦，需要经历几千万年。地狱的可怕，实在超过你太多了。”海神放了他们，隐形而去。
船向前行进几里，海神又变成一人，身形消瘦得只剩下筋骨相连，再次拖拽这条船，问众人道：“世间还有比我更瘦弱的吗？”贤者答道：“还有比你更加瘦弱的。”海神又问：“什么人比我更厉害呢？”贤者答道：“有种愚痴的人，心性恶劣，悭贪嫉妒，不明白布施的道理。死后堕落成饿鬼，身体像山一样大，咽喉像针眼一样细，头发又长又乱，身形又黑又瘦。他们几千万年中都见不到水和食物，瘦弱的样子比你要厉害多了！”海神放开船，隐没不见。
船行进几里，海神又变化成一人，形貌极为端正，又来拖拽这条船，问这些商人：“有和我一样美妙的人吗？”贤者答道：“有人胜过你百千万倍。”海神又问：“什么人超过我呢？”贤者答道：“世上有些智者，奉行众善，常使身口意业清净无垢，并且敬信三宝，按时供养。这种人死后转生天界，形貌光明洁净，端正无比，远远胜过你几千万倍。你与他们相比，就像瞎眼的猕猴与妙龄少女作比较一样。”
海神举起一捧海水问他说：“这一捧水多，还是海水多呢？”贤者答道：“捧中水多，不是海水多。” 海神又问：“如今你所言是真实的吗？”贤者答道：“此话千真万确，毫不虚假。用什么来证明呢？海水虽然多，却必定有枯竭之时。大劫要穷尽的时侯，两个太阳同时出现，泉源池水，全都干涸；三个太阳出现时，所有小河水，全都枯干；四个太阳出现时，众多大江、大河，全都枯竭；五个太阳出现时，大海水稍微减少；六个太阳出现时，海水减少三分之二；七个太阳出现时，海水全都枯竭，须弥山崩塌，下至金刚地基之间全都燃烧。如果有人能以信心，用一捧水供养佛陀，或者用来布施僧众，或者用来供奉父母，或者施与贫穷人，或者施与鸟兽，此等功德历劫也不会消尽。从这个角度讲，可以明白海水是少的，一捧水是多的。”
海神听了十分欢喜，就拿出珍宝赠给贤者，并且托他带回奇妙的宝物供养佛和僧众。那些商人与贤者采足宝物后，回到本国。
贤者与五百名商人都前去佛的所在地，稽首佛足，施礼过后，各自拿出宝物以及海神托付的珍宝供养佛及僧众，又全部长跪作揖对佛说：“求做佛的弟子，领受清净教化。”佛随即答应道：“善来比丘！”于是须发自落，法衣披身。佛随应他们的意乐说法，他们顿时开悟，所有欲念彻底清净，证得阿罗汉果。当时与会大众听闻佛语，皆大欢喜，恭敬地奉行。
“因果”二字囊括了世出世间一切法则
三参法师 佛日清凉宝 2022-01
禅门公案不落与不昧，有一天，百丈怀海禅师说法圆满之后，大家都已经退出了法堂，可是有一位老者却依旧站在原地，不肯离去。百丈禅师见状，就问说：“前面站立的是什么人呢？”
老者回答：“其实我不是人，而是一只野狐。过去在古佛时，我就在百丈山修行。当时，曾经有一位学僧问我说：‘大修行的人还落因果也无？’”我答说：‘不落因果。’就因为这一句回答，才堕了五百世的狐身，至今犹在畜生道中受苦。所以，想请禅师下一句转语，让我能够超脱这野狐之身。”
百丈禅师慈悲地答应了，接着，老者就合掌恭敬地问：“大修行的人还落因果也无？”百丈禅师大喝说：“不昧因果！”老者闻言大悟，作礼告辞。第二天，百丈禅师率领着寺中大众，来到后山石岩洞内，以杖挑出一只野狐死尸，然后用亡僧的礼节予以火葬。
乐于说法，也须慎择因果，佛陀在世的时候，有两亿人（此处为古印度计数之亿）听说过佛陀的名字，有两亿人见过佛陀，还有两亿人不知道世界上有佛陀的存在。这两亿人跟佛陀生活在同一片天地间，但是听也不听、知也不知。
同样的，现在佛陀的真理之身已经在这个世界住下来了，三宝已经住世了，但是这世界上还有人不知道，还有人不理解，还有人误解。这就是我们的工作意义所在了，就是细心地去讲解，慢慢地去分析，化解众生对佛的误解。
所谓的弘法利生，就是我们佛弟子的家务事。包括在座的居士，首先自己要修行，修行了才能理清这个思路，也有责任向别人介绍。如果了解得少，就拣自己懂的说一点，也不要多说，说错了也不行的。我们看上面这个在禅门里比较有名的公案，现在如果也有人问一句：“大修行人落因果吗？”大家该怎么回答？
不闻佛法，又如何明理，世间有没有因果？出世间有没有因果？有的。就是解脱也有因果的，“因果”这两个字囊括了世出世间一切法则。大修行人了生脱死，都不出因果法则的，怎么能说不落呢？生死有生死的因果，出生死有出生死的因果。
因为大修行人本身就是因果，哪怕了生脱死也属于因果。不能简单地理解生死轮回才叫因果，了生脱死了就没有因果了。小乘有小乘的因果，大乘有大乘的因果，藏、通、别、圆四教都有它的因、它的果。因果法则是遍及一切处的。
这些道理不是很深，但是这个公案里的老者，没有亲近过善知识，没有深刻思考过，有时候还是会回答错的。不落与不昧，一字之差，就这么一个缘故，做了五百世的狐狸。五百世狐狸算是轻的，不听经闻法，怎么知道佛法一字之差的因果？
佛法难闻，常怀惭愧心，所以大家每天都要珍惜听法的机会，要用惭愧心听法。为什么要惭愧？因为有这样的心态至少不会犯错误。有的人傲慢地听，不知道珍惜，也不知道忏悔自己；有的人带着恶分别心在听。
这些就是不如法的，分辨法义是好的，但是如果轻慢法，或者轻慢说法的场合，或者轻慢说法者，那是有罪的。不要因为闻法而堕落，这是要注意的。
我在师父身边的时候，师父要跟我讲什么了，我都是跪下来合掌恭听的。后来不管我到哪里，不管怎么样供僧，如果遇到听法的机会，我都很虔诚的，有时候甚至是含着泪在听的。
因为佛法难闻，我们多听一句，有可能减少我们多少世的轮回，消除多少世轮回的业障，让我们能够提前多少世成佛。这一句一句的法语，既消除业障，又能让我们提前成佛，这就是宇宙间无价的宝。
我们乐于说法，这是文殊菩萨的加持。多少大菩萨发愿，都说“愿披文殊精进铠”，文殊菩萨是诸佛之老师，教了多少佛出来，祂还是不停地做这个工作。所以我们在五台山更是要乐于听法、学法、说法。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
三参法师 佛日清凉宝 2022-01
禅门公案不落与不昧，有一天，百丈怀海禅师说法圆满之后，大家都已经退出了法堂，可是有一位老者却依旧站在原地，不肯离去。百丈禅师见状，就问说：“前面站立的是什么人呢？”
老者回答：“其实我不是人，而是一只野狐。过去在古佛时，我就在百丈山修行。当时，曾经有一位学僧问我说：‘大修行的人还落因果也无？’”我答说：‘不落因果。’就因为这一句回答，才堕了五百世的狐身，至今犹在畜生道中受苦。所以，想请禅师下一句转语，让我能够超脱这野狐之身。”
百丈禅师慈悲地答应了，接着，老者就合掌恭敬地问：“大修行的人还落因果也无？”百丈禅师大喝说：“不昧因果！”老者闻言大悟，作礼告辞。第二天，百丈禅师率领着寺中大众，来到后山石岩洞内，以杖挑出一只野狐死尸，然后用亡僧的礼节予以火葬。
乐于说法，也须慎择因果，佛陀在世的时候，有两亿人（此处为古印度计数之亿）听说过佛陀的名字，有两亿人见过佛陀，还有两亿人不知道世界上有佛陀的存在。这两亿人跟佛陀生活在同一片天地间，但是听也不听、知也不知。
同样的，现在佛陀的真理之身已经在这个世界住下来了，三宝已经住世了，但是这世界上还有人不知道，还有人不理解，还有人误解。这就是我们的工作意义所在了，就是细心地去讲解，慢慢地去分析，化解众生对佛的误解。
所谓的弘法利生，就是我们佛弟子的家务事。包括在座的居士，首先自己要修行，修行了才能理清这个思路，也有责任向别人介绍。如果了解得少，就拣自己懂的说一点，也不要多说，说错了也不行的。我们看上面这个在禅门里比较有名的公案，现在如果也有人问一句：“大修行人落因果吗？”大家该怎么回答？
不闻佛法，又如何明理，世间有没有因果？出世间有没有因果？有的。就是解脱也有因果的，“因果”这两个字囊括了世出世间一切法则。大修行人了生脱死，都不出因果法则的，怎么能说不落呢？生死有生死的因果，出生死有出生死的因果。
因为大修行人本身就是因果，哪怕了生脱死也属于因果。不能简单地理解生死轮回才叫因果，了生脱死了就没有因果了。小乘有小乘的因果，大乘有大乘的因果，藏、通、别、圆四教都有它的因、它的果。因果法则是遍及一切处的。
这些道理不是很深，但是这个公案里的老者，没有亲近过善知识，没有深刻思考过，有时候还是会回答错的。不落与不昧，一字之差，就这么一个缘故，做了五百世的狐狸。五百世狐狸算是轻的，不听经闻法，怎么知道佛法一字之差的因果？
佛法难闻，常怀惭愧心，所以大家每天都要珍惜听法的机会，要用惭愧心听法。为什么要惭愧？因为有这样的心态至少不会犯错误。有的人傲慢地听，不知道珍惜，也不知道忏悔自己；有的人带着恶分别心在听。
这些就是不如法的，分辨法义是好的，但是如果轻慢法，或者轻慢说法的场合，或者轻慢说法者，那是有罪的。不要因为闻法而堕落，这是要注意的。
我在师父身边的时候，师父要跟我讲什么了，我都是跪下来合掌恭听的。后来不管我到哪里，不管怎么样供僧，如果遇到听法的机会，我都很虔诚的，有时候甚至是含着泪在听的。
因为佛法难闻，我们多听一句，有可能减少我们多少世的轮回，消除多少世轮回的业障，让我们能够提前多少世成佛。这一句一句的法语，既消除业障，又能让我们提前成佛，这就是宇宙间无价的宝。
我们乐于说法，这是文殊菩萨的加持。多少大菩萨发愿，都说“愿披文殊精进铠”，文殊菩萨是诸佛之老师，教了多少佛出来，祂还是不停地做这个工作。所以我们在五台山更是要乐于听法、学法、说法。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
《佛说阿弥陀经》全文及仪轨 [鲜花]南无莲池海会佛菩萨(三称三拜 ) [鲜花] [ 开经偈 ] 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。[鲜花]《佛说阿弥陀经》 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 [微风] 如是我闻，一时，佛在舍卫国，祇(qi) 树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识 : 长老舍利弗，摩诃目犍(qiang)连、摩诃迦叶(se)、摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗、离波多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃却宾那(nuo)、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨 : 文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸大众俱。 [微风] 尔时，佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。今现在说法。 [微风] 舍利弗，彼土何故名为极乐 ? 其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)、七重罗网、七重行(hang)树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道、金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)碟(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光、微妙香浩。舍利弗，极乐国土，诚就如是功德庄严。 [微风]又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦。各以衣裓(ge)盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。 [微风]复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟 :白鸽、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽，共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利佛，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何 ? 彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实 ? 是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。[微风]舍利佛，于汝意云何 ? 彼佛何故号阿弥陀 ? 舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。[微风]又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(pi)拔(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何 ? 得与如是诸上善人俱会一处。 [微风]舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(chu)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言 : 汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。[微风]舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言 : 汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 [微风]舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢(chuang )佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言 : 汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 [微风]舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮(Ju佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言: 汝等众生。当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 [微风]舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言 : 汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 [微风]舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言: 汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。[微风]舍利弗，于汝意云何 ? 何故名为一切诸佛所护念经 ? [微风]舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男孑、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。 舍利弗，若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生，若今生，若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土、五浊恶世、劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。 [微风]佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。 [鲜花][ 往生咒 (佛说阿弥陀经拔一切业障根本得生净土陀罗尼) ]南无阿弥多婆夜，哆他(tuo)伽(qie)多夜，哆他夜他，阿弥利都(do)婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥利哆，毗迦兰帝，阿弥利哆，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳(zhi)多迦利，娑婆诃。[鲜花][ 补缺真言 ] 南无喝啰(Ia)恒那，哆啰夜耶，佉(qu)啰佉啰，俱住俱住，摩啰摩啰，虎啰吽(hong)，贺贺，苏恒拿，吽，泼抹拏，娑婆诃 。 [鲜花] [ 回向偈 ]愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此以报身。同生极乐国。
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