《文心雕龙》神思第二十六篇
感受是这样一句一句写下来再批注好像回到高中语文课（wcy要素察觉）
刘勰文笔真好，逻辑思维也好清晰，就是要全文背诵我挺累的[泪]
很喜欢这一段——
“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。”

​夜雨初歇，四野阒寂，空气清新，了无睡意。

想起宋代周弼有《夜深》诗：虚堂人静不闻更，独坐书床对夜灯。门外不知春雪霁，半峰残月一溪冰。

夜深人不静。近来思虑过甚，力疲神乏，幽梦连连，冥冥中似有感应。有些不便与人语，但确知鬼神之说不虚。

李商隐诗：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。既然无人可问，那就遥观星象，自卜一卦，以解心疑……

【耕云心语】

　　那么，如何才能够“穷理彻源、识心达本”？这八个字，说起来简单，做起来要有方法才行，方法不对，就没有效果。如何才能够“穷理彻源、识心达本”？有两句话：第一句话是“致虚极，守静笃”，第二句话是“守本真心”。

　　什么叫做“致虚极”？我们所看到的一切，总感觉都是实在的；山是山，水是水，统统实在。我们既然认同一切实在，我们便只能活在相对的生活中，我们那个绝对的心灵就被压抑了。必须过活得非常虚，不但虚，而且虚到极点，走在地上好像走在海绵上一样（开悟前会有这种感觉）！

　　静笃，不但要静，要静到极点，否则便是“万法本闲，唯人自闹”了。

　　有人说这是执着，很多人认为：你看！又“致”，又“守”，这都是动词，都是有为法，都是执着。你若这么看，你根本不懂佛法。佛法是“不住无为、不尽有为”的──有为，而不执着有为，才是无为；无为，而执着无为，就是有为。所以唯信能入。

　　你要能够虚，尽量地虚。你打坐打得很好，有人吵了你的安宁，你就发脾气，这证明外在的一切在你心里是实在的，对你来讲，是两个；佛法是不二法门，你到处都是两个乃至多个，与修行绝不相应。所谓“外门闭、内门开”，这是修密宗闭黑关的着眼点。所以修行人一定要虚，要虚到极点；不但要静，要静上加静。这样的话，才比较容易相应。

——因篇幅有限，不尽其意，欲知完整内容，请阅耕云导师原文《安祥之美》#修行##禅语悟道#