11月1日反省记录

这两天我抄完了《维摩诘所说经》，感觉真是太过瘾了。大士以深达诸法实相的圆满智慧，跟佛陀的诸弟子和众菩萨随缘开示正知见，内心按捺不住欢呼雀跃拍手称快，大丈夫当如是乎!若为释子，诚应如是乎!我想起了《破魔卷》中的大德，面对侮辱轻慢，毫无嗔怨，依旧是苦口婆心的开示正知见——

“彻梵音于俗，令众生不入邪见，乃释子所当为矣!

大德不世出，忏悔见真人。
不依自性觉，终落文字坑。
生死已燃头，孩童言肆意。
欲除心罪缘，先将三业洗。

诸法性空，唯心而现。是故辩法者，但为明心。佛法不二，离于善恶二相正邪二妄。以邪在外者，不知邪邪自心。

五浊恶世之际，众生福报渐衰。魔愿比丘应化，外道邪说盛行。宗门内讧外斗，贵己法而轻他，修持沦为表面。精进者咸遭憎嫉，如理如法者不令得住。一时，浮云遮蔽大日。不内求自心佛性，拜佛如拜外道神诋以为恭敬。不以正见解脱烦恼，贪著文字章句以为护持。口念弥陀，心染三毒。迷持五戒，妄起爱僧。歪头和尚念错了经，反污经是伪经。此末法诸象，行乐比丘之所愿也！

昔日佛门龙象，初发心即作斯愿：“我当作佛，度一切众生。从是以来，名菩提萨埵。－《大智度论》”今世之人，不知佛在自心，闻佛生忌。加之邪师外道，妖言惑众，以佛为此身彼身，此相彼相。一时，凡愚与僧侣，人人皆惧说“佛”；僧尼与道场，各各忌讳“圆满”。唯恐平添世俗诟病，但持戒修福，老实念佛，或赚得善趣往生。呜呼哀哉！大雄如来自证圣智之解脱境界，渐趣向世间善恶二法耶，沦为福报往生之有作事业耶！以指为月，以筏为岸，以相为心者，比比皆是。故佛往昔殷勤告诫：[末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清静......”

古德诚实语，实在让人感动，古德的胸怀与智慧，令人高山仰止，“为圆祖师愿，护持正法音，亦为励诸释子”，怎能不让人怒发冲冠惭愧俯首壮怀激烈而发起精进勇猛。诚我辈之楷模，这不正是维摩诘行么？

我还想起了澄江大德，每一段开示都是那么的究竟通利圆满透彻，快哉顶礼，忍不住贴两段：

人们追随佛陀的脚步，
因为他讲出了甚深微妙的法理，
揭示了世界众生的缘起，轮回解脱的道路；
但是，人们却时常遗忘，释迦摩尼，
他首先是一位放弃了至尊的王位，
远离了世间八法的修行者，
是一位以佛陀智慧，无边慈力，托钵乞食，
衣着朴素，有序生活，了一切烦恼的人。
佛法不是用来供的，是用来灭烦恼的。

舟行而岸移！岸移为烦恼，不移为菩提；
岸移为生死，不移为解脱；岸移为众生，
不移为涅槃。是知移不移，均是有为法，
有为非实相，实相岸如如；如如非不移，
不落二边见。停歇诸妄想，寂静奢摩他，
若知舟行因，自心所现量，如幻三摩提，
何来移不移。若知舟行处，即入无生忍。
舟行亦不有，寂灭禅那无。

噫，大德真是高深莫测，智者若能如是信解行持，决定顿超无明，做佛门龙象，荷担如来家业，为人天导师，使末世众生不入邪见，这不正是维摩诘行么？

想起老师，内心深处感动无以言表，噫兮，末世竟能值遇如此大善知识，何惧解脱无望耶？但愿我们所有的师兄都能像维摩诘大士一样，在如今这个邪见炽盛的时代，身体力行自觉觉他，广做维摩诘行，我想这才是能让我们老师真正高兴的——法供养。

印光大师【法语甘露】

1⃣️倘能常念观世音菩萨名号，自于一切时一切处，常蒙覆被矣

普陀已来过几次，当在家息心念佛，不可常来。来则旷功费日耗财，于己于他，均无利益。未曾来过，一瞻菩萨道场则可。已经来过，便可在家供养恭敬礼拜。岂菩萨唯在普陀，不遍界以应感乎哉？观音菩萨，常在一切众生起心动念处，显大神通，演说妙法。无奈众生迷背错过，孤负慈恩。倘能常念观世音菩萨名号，自于一切时一切处，常蒙覆被矣。宜以此意，转告一切知交。

2⃣️人当自谅其力，不可偏执一法，亦不可漫无统绪

何于长途修行了生死之道，但欲一门深入，而尽废余门也？一门深入尽废余门，唯打七时方可。平时若非菩萨再来，断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常则生厌故也。天之生物，必须晴雨调停，寒暑更代，方能得其生成造化之实际。使常雨常晴，常寒常暑，则普天之下，了无一物矣。况吾侪心如猿猴，不以种种法对治，而欲彼安于一处，不妄奔驰者，甚难甚难。人当自谅其力，不可偏执一法，亦不可漫无统绪。

3⃣️宜汲汲息此过头妄想

有真信切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力，带业往生。若无信愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报。以与佛不相应故，固当注重于信愿求生西方也。
真有信愿，妄当自已。倘平日有过头妄想，欲得神通，得名誉，得缘法，得道等。如是完全以妄想为自己本心，越精进勇猛，此种妄想，越多越大。若不觉照，永息此妄，则后来还会著魔发狂，岂但妄想而已乎，固宜汲汲息此过头妄想也。

摘自：《印光法师文钞上册》• 随喜转发 • https://t.cn/RD4C3n3

问：为什么往生净土发菩提心非常重要？

答：根据《佛说观无量寿佛经》，往生分九品，发菩提心是上品往生的必要条件。

经中讲到“上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三，一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三，一者慈心不杀，具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。”这里的“深心”，即上求佛果、下化众生之菩提心。在信愿和菩提心的摄持之下，戒律清净，不杀生，深入大乘经典，修行精进勇猛，这样临命终时，能感得上品上生。

“上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。行此行者，命欲终时，阿弥陀佛与观世音大势至，无量大众眷属围绕，持紫金台，至行者前。赞言，法子，汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。”“行大乘”，自是发了菩提心。

“上品下生者，亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德回向愿求生极乐国。”无上道心，即菩提心。

经文中讲中品、下品往生时，就没有再提发菩提心这个条件。

----希阿荣博堪布