【星云大师全集2】六祖坛经讲话 忏悔品第六 问题讲解（五）
何谓自性自度？
作者：文／星云大师
2019/1/26
在《六祖坛经》中，惠能大师一再强调，学道的人要自己度自己，不能完全依靠别人，所谓「迷时师度，悟时自度」。一个学生读书求学，如果完全依靠老师，自己不用心，绝不会有太大的长进。所以，学佛修行，三分靠老师，七分要靠自己，要「自性自度」，能够觉悟自己的自性，才能自度，这才是究竟之道。
有一位瑞岩禅师，他每天早上起来，总要先叫自己：「主人公！主人公！」然后自己回答：「有！有！」然后说：「你要醒一醒！你不要给人欺瞒！」自己又再答：「我要醒一醒！我不给人欺瞒！」所以，有一首诗偈说：「学道之人不识真，只为从来认识神，无始劫来生死本，痴人唤作本来人。」我们不知道自己的本性，心外求法，哪里能求到自己的根本呢？
白云守端禅师在杨岐方会禅师处参禅，久久不能开悟。杨岐禅师很是挂念，想方便开导。有一天，杨岐方会禅师问守端禅师：「喂！你过去拜师父学道，你的师父是谁？」
「我的师父是柴陵郁禅师。」
「柴陵郁和尚是开悟的禅师，你知道他怎么样开悟的吗？」
「我的老师有一次过桥的时候，跌了一跤，就觉悟了。」
「跌一跤，怎么觉悟呢？你怎么证明他觉悟的呢？」
「他跌了一跤以后，说了一首偈语：『我有明珠一颗，久被尘劳封锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。』」
杨岐禅师听了之后，便发出呵呵的怪笑声走了。守端禅师却因方会老师的一笑，辗转反侧，整夜失眠。第二天便迫不及待地到法堂请示方会禅师：「老师！为什么您一听我说柴陵郁禅师的诗偈便发笑不已？我有说错了什么吗？」
杨岐禅师道：「你这个家伙！真没出息！你看我们寺院前面的广场上，经常有走江湖的在那里变把戏，弄个猴子在那里跳来跳去的，他们卖力表演，无非是为了博得观众哈哈一笑。你这么没有用，我跟你一笑，你竟然饭也吃不下，觉也睡不着。可见得你比玩猴把戏的人都不如，你还能参禅悟道吗？」
白云守端禅师一听，若有所悟地愣在那里。老师又说：「不必想，不必分别，懂就懂了，悟就悟了。」
于是老成守道的白云守端禅师，经过老师这样的方便权巧，一笑也能把他笑开悟了。
梦窗禅师因为在梦中梦见自己踢中了砖瓦，因此开悟了。他也有一首诗说：「多年绝地灭晴天，听得重重碍影物，一一眼中踢砖瓦，等闲踢中虚空物。」
此外，佛光禅师听到打板的声音，他开悟了。中峰明本禅师看到清泉流水潺潺流动，他也开悟了。玄沙师备禅师走路，经过一个山沟，一个不小心，踢中了一个石块，打到了自己的脚背，「喔！好痛啊！」他这一痛，痛得开悟了。所以，过去很多的禅师，听到打板的声音，开悟了；饭碗跌破地上，开悟了；一听钟声，开悟了；一听鼓声，开悟了。但是，今天我们不要说听到钟声、鼓声、板声，我们不能开悟，就是打雷，我们也不能开悟。过去有一位天然禅师，他就是听到打雷开悟的。
有位香严智闲禅师，在沩山禅师处参学，久久不开悟。沩山禅师一见智闲禅师就说：
「听说你在先师百丈处，闻一知十，闻十知百，聪明伶俐，很了不起。不过，我现在有一个问题问你：未出娘胎前，什么是你的本分事？请试说一句看看，我为你印证。」
智闲禅师茫然不知应对，沉思了一会才说：「请禅师替我解说！」
沩山禅师道：「我说，那是我的见解；对你，又有什么益处呢？」
香严智闲于是回到僧堂，把所有语录经卷搬出来，左翻右翻，竟然没有一句合乎应对的话，叹息道：「说食不能当饱，画饼岂可充饥？」因此便把所有典籍付之一炬，发誓说：「这辈子不研究义学了，从今以后好好做个粥饭僧，免得浪费心神！」
香严禅师于是辞别沩山禅师，到南阳慧忠国师昔日住过的地方禁足潜修。有一天，在除草的时候，无意中抛掷一块瓦砾，击中竹子，发出清脆的一声，「叩！」因而豁然大悟！所以，他就说了一首偈语：
一击忘所知，更不假修持，
动容扬古道，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪，
诸方达道者，咸言上上机。
悟道的偈语一说，传到沩山禅师那里，沩山禅师还不放心，就派另外的一个弟子仰山禅师，来考试智闲禅师。他说：「我听说师弟你悟道了，不过，有时候光从字面上去知解是不算的，你如何从心地法门体悟自性，请道一句。」
智闲禅师就说：「过去穷，我还有立锥之地：现在穷，连立锥之地都没有了。」
仰山禅师把这个话回去禀告沩山禅师，沩山禅师一听，说：「啊！他是真的悟道了！」
禅，是一个机缘，是累积多少年的修行，到了那么一刻，众缘具备才能开悟。
南宋的时候，有一位张九成，听到蛙声一叫，开悟了。于是写下一首诗偈：
春天月夜一声蛙，撞破干坤共一家，
正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。
听到蛙叫，可以开悟；看到花开，可以开悟；看到花落，也能开悟。六祖惠能大师听到《金刚经》的一句话，「应无所住而生其心」，当下大彻大悟，说：「何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性能生万法！何期自性本不动摇！」
崇奉佛教，尝以居士而嗣黄龙祖心之法的宋代诗人黄山谷，有一次参访晦堂祖心禅师，闻到花香，开悟了。晦堂禅师就问他：「你有闻到香味吗？」
「好香喔！」
禅师说：「我何尝隐瞒你什么吗？」
意思说：「你看，这么好的禅、道，不都给你了吗？」其实，这不是晦堂禅师给黄山谷的，是黄山谷自己的机缘成熟了，因此他悟道了。
唐朝招贤会通禅师尝跟随鸟窠禅师学道，一学就是十六年。十六年来，鸟窠禅师没有跟他讲过一句佛法，也没说过一个道理。会通侍者终于忍耐不住，就向鸟窠禅师告假，要到他方参学。鸟窠禅师一看，这个徒弟跟随我十六年，忽然要走了，就问：「你要到哪里去啊？」
侍者说：「我要到诸方去参学。」
鸟窠道林禅师就说了：「佛法何必要到别处去学呢？我这里也有一些啊！」说完之后，立刻从身上拈起一根布毛，他说：「你看，这不就是佛法吗？」
会通侍者当下廓然大悟。所以，后来人们就叫他布毛侍者。
布毛侍者因一根布毛而觉悟，我们现在别说一根布毛不能觉悟，就是拿一件毛毯给你看，你也不见得能觉悟。布毛侍者他是经过十六年的功夫，到了那么一刻，才悟道的。又如佛陀在十二月初八夜睹明星而成正觉，开悟成道。我们现在即使天天看天上的星星、月亮，甚至天天看太阳，也不能开悟。因为佛陀是经过多少的苦行、多少的修持，慢慢的累积，到了那么一刻，因缘成熟，一下就悟道了。
近代的太虚大师，他曾在普陀山闭关，某夜，闻前寺开大静钟声而进入禅定，直到隔天清晨听到钟声才出定，但他以为还是昨天晚上的开大静。太虚大师经过了这次悟道的体验，从此真是「深入经藏，智慧如海」。
所谓「见性成佛」，这是每个人的自家事，靠别人帮忙是不可能得道的，唯有自己负责，自我努力，才是最好的保证。心外求法了不可得，本性风光，人人本具，反求内心，自能当下证得。
何谓自性自度？
作者：文／星云大师
2019/1/26
在《六祖坛经》中，惠能大师一再强调，学道的人要自己度自己，不能完全依靠别人，所谓「迷时师度，悟时自度」。一个学生读书求学，如果完全依靠老师，自己不用心，绝不会有太大的长进。所以，学佛修行，三分靠老师，七分要靠自己，要「自性自度」，能够觉悟自己的自性，才能自度，这才是究竟之道。
有一位瑞岩禅师，他每天早上起来，总要先叫自己：「主人公！主人公！」然后自己回答：「有！有！」然后说：「你要醒一醒！你不要给人欺瞒！」自己又再答：「我要醒一醒！我不给人欺瞒！」所以，有一首诗偈说：「学道之人不识真，只为从来认识神，无始劫来生死本，痴人唤作本来人。」我们不知道自己的本性，心外求法，哪里能求到自己的根本呢？
白云守端禅师在杨岐方会禅师处参禅，久久不能开悟。杨岐禅师很是挂念，想方便开导。有一天，杨岐方会禅师问守端禅师：「喂！你过去拜师父学道，你的师父是谁？」
「我的师父是柴陵郁禅师。」
「柴陵郁和尚是开悟的禅师，你知道他怎么样开悟的吗？」
「我的老师有一次过桥的时候，跌了一跤，就觉悟了。」
「跌一跤，怎么觉悟呢？你怎么证明他觉悟的呢？」
「他跌了一跤以后，说了一首偈语：『我有明珠一颗，久被尘劳封锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。』」
杨岐禅师听了之后，便发出呵呵的怪笑声走了。守端禅师却因方会老师的一笑，辗转反侧，整夜失眠。第二天便迫不及待地到法堂请示方会禅师：「老师！为什么您一听我说柴陵郁禅师的诗偈便发笑不已？我有说错了什么吗？」
杨岐禅师道：「你这个家伙！真没出息！你看我们寺院前面的广场上，经常有走江湖的在那里变把戏，弄个猴子在那里跳来跳去的，他们卖力表演，无非是为了博得观众哈哈一笑。你这么没有用，我跟你一笑，你竟然饭也吃不下，觉也睡不着。可见得你比玩猴把戏的人都不如，你还能参禅悟道吗？」
白云守端禅师一听，若有所悟地愣在那里。老师又说：「不必想，不必分别，懂就懂了，悟就悟了。」
于是老成守道的白云守端禅师，经过老师这样的方便权巧，一笑也能把他笑开悟了。
梦窗禅师因为在梦中梦见自己踢中了砖瓦，因此开悟了。他也有一首诗说：「多年绝地灭晴天，听得重重碍影物，一一眼中踢砖瓦，等闲踢中虚空物。」
此外，佛光禅师听到打板的声音，他开悟了。中峰明本禅师看到清泉流水潺潺流动，他也开悟了。玄沙师备禅师走路，经过一个山沟，一个不小心，踢中了一个石块，打到了自己的脚背，「喔！好痛啊！」他这一痛，痛得开悟了。所以，过去很多的禅师，听到打板的声音，开悟了；饭碗跌破地上，开悟了；一听钟声，开悟了；一听鼓声，开悟了。但是，今天我们不要说听到钟声、鼓声、板声，我们不能开悟，就是打雷，我们也不能开悟。过去有一位天然禅师，他就是听到打雷开悟的。
有位香严智闲禅师，在沩山禅师处参学，久久不开悟。沩山禅师一见智闲禅师就说：
「听说你在先师百丈处，闻一知十，闻十知百，聪明伶俐，很了不起。不过，我现在有一个问题问你：未出娘胎前，什么是你的本分事？请试说一句看看，我为你印证。」
智闲禅师茫然不知应对，沉思了一会才说：「请禅师替我解说！」
沩山禅师道：「我说，那是我的见解；对你，又有什么益处呢？」
香严智闲于是回到僧堂，把所有语录经卷搬出来，左翻右翻，竟然没有一句合乎应对的话，叹息道：「说食不能当饱，画饼岂可充饥？」因此便把所有典籍付之一炬，发誓说：「这辈子不研究义学了，从今以后好好做个粥饭僧，免得浪费心神！」
香严禅师于是辞别沩山禅师，到南阳慧忠国师昔日住过的地方禁足潜修。有一天，在除草的时候，无意中抛掷一块瓦砾，击中竹子，发出清脆的一声，「叩！」因而豁然大悟！所以，他就说了一首偈语：
一击忘所知，更不假修持，
动容扬古道，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪，
诸方达道者，咸言上上机。
悟道的偈语一说，传到沩山禅师那里，沩山禅师还不放心，就派另外的一个弟子仰山禅师，来考试智闲禅师。他说：「我听说师弟你悟道了，不过，有时候光从字面上去知解是不算的，你如何从心地法门体悟自性，请道一句。」
智闲禅师就说：「过去穷，我还有立锥之地：现在穷，连立锥之地都没有了。」
仰山禅师把这个话回去禀告沩山禅师，沩山禅师一听，说：「啊！他是真的悟道了！」
禅，是一个机缘，是累积多少年的修行，到了那么一刻，众缘具备才能开悟。
南宋的时候，有一位张九成，听到蛙声一叫，开悟了。于是写下一首诗偈：
春天月夜一声蛙，撞破干坤共一家，
正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。
听到蛙叫，可以开悟；看到花开，可以开悟；看到花落，也能开悟。六祖惠能大师听到《金刚经》的一句话，「应无所住而生其心」，当下大彻大悟，说：「何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性能生万法！何期自性本不动摇！」
崇奉佛教，尝以居士而嗣黄龙祖心之法的宋代诗人黄山谷，有一次参访晦堂祖心禅师，闻到花香，开悟了。晦堂禅师就问他：「你有闻到香味吗？」
「好香喔！」
禅师说：「我何尝隐瞒你什么吗？」
意思说：「你看，这么好的禅、道，不都给你了吗？」其实，这不是晦堂禅师给黄山谷的，是黄山谷自己的机缘成熟了，因此他悟道了。
唐朝招贤会通禅师尝跟随鸟窠禅师学道，一学就是十六年。十六年来，鸟窠禅师没有跟他讲过一句佛法，也没说过一个道理。会通侍者终于忍耐不住，就向鸟窠禅师告假，要到他方参学。鸟窠禅师一看，这个徒弟跟随我十六年，忽然要走了，就问：「你要到哪里去啊？」
侍者说：「我要到诸方去参学。」
鸟窠道林禅师就说了：「佛法何必要到别处去学呢？我这里也有一些啊！」说完之后，立刻从身上拈起一根布毛，他说：「你看，这不就是佛法吗？」
会通侍者当下廓然大悟。所以，后来人们就叫他布毛侍者。
布毛侍者因一根布毛而觉悟，我们现在别说一根布毛不能觉悟，就是拿一件毛毯给你看，你也不见得能觉悟。布毛侍者他是经过十六年的功夫，到了那么一刻，才悟道的。又如佛陀在十二月初八夜睹明星而成正觉，开悟成道。我们现在即使天天看天上的星星、月亮，甚至天天看太阳，也不能开悟。因为佛陀是经过多少的苦行、多少的修持，慢慢的累积，到了那么一刻，因缘成熟，一下就悟道了。
近代的太虚大师，他曾在普陀山闭关，某夜，闻前寺开大静钟声而进入禅定，直到隔天清晨听到钟声才出定，但他以为还是昨天晚上的开大静。太虚大师经过了这次悟道的体验，从此真是「深入经藏，智慧如海」。
所谓「见性成佛」，这是每个人的自家事，靠别人帮忙是不可能得道的，唯有自己负责，自我努力，才是最好的保证。心外求法了不可得，本性风光，人人本具，反求内心，自能当下证得。
孙悟空受大众欢迎的原因是什么？ ~
因为他是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人。
一个人，不管能力大小，总是要有点精神的，只要有了这点精神，那么他就能脱离低级趣味。孙悟空展现给观众和读者的，就是被极致放大的这种精神。人们被这种闪瞎眼的强大精神，晃的神魂颠倒，如痴如醉，即便不知道孙悟空到底在追求什么，也不妨碍粉丝们，单纯的因为被他的光芒所闪瞎而变成他的追随者。
一般人的精神，可能不过就是世俗的蝇营狗苟，沉沉浮浮，再大不过功名利禄四个字。到头了。而孙悟空呢，则不然，他对这些东西，毫无兴趣，认为这些都是低级趣味。他一刀把混世魔王劈死了，这就是一种宣言，对世俗生活和低级趣味的彻底弃绝。
混世魔王，象征的就是人间的那些熙熙攘攘的破屁股事。很多人读到这个情节的时候，可能没看明白，为什么要弄死混世魔王，又为什么又要跟牛魔王称兄道弟。以及，他弄死混世魔王，又想干啥。
孙悟空，是想上天。你能，你怎么不上天啊。很多人被人这么一堵，就说不出话来了。而孙悟空呢，他就是要上天给你看看。他要多能就有多能，他的能量，总是超出你的想象。绝大部分读者，认识和了解西游记，以及孙悟空，都是通过电视剧，而不是通过原著来获知的。这是一件非常遗憾的事。原著写的，是非常的玄奥瑰丽荡气回肠，而电视剧，则拍成了儿童节目。西游记的原著，蕴含的信息量，是电视剧的一万倍都不止。如果还没有读过西游记原著的人，建议去读读原著。和原著相比，电视剧就是乱七八糟的瞎胡搞，把原著真正要表达的东西，都弄的一塌糊涂。不过这也不能怪导演，因为绝大多数人，都没有读懂西游记。
孙悟空到底想干嘛呢，他想长生不死。受电视剧的误导，大多数人，都认为，西游记和孙悟空的主题，就是打妖怪，和取真经。事实上，完全不是这样。
我们来粗线条的理一理，孙悟空为了要长生不老这件事，都是怎么去做的。
第一步，杀死混世魔王，是人心死，道心生。这是寻求长生不老的第一步。如果没有道心初生，人根本就不会追求长生不老这件事。
第二步，花果山，水帘洞，水有了。和牛魔王结拜，火也有了。在西游记中，牛魔王家族，都象征着火和火候。花果山，只是一个初级的鼎炉，水帘洞和牛魔王，逆从水火，坎离交媾，只是修炼长生不老金丹大道的初级次第。
第三步，找菩提老祖拜师。为什么一定要找菩提老祖拜师呢，因为光有火，没有候，是不行的。光靠老牛这把火，显然不可能成仙。在修炼这个圈子里，向来都是只传火，不传候。火候二字，关键词在候上，火很容易掌握，但是候，极其难以掌握。为什么孙悟空会七十二变？因为在道家的修炼术语中，五天为一候，一年就可以分为七十二候。很多读者或者电视剧观众，对菩提老祖各种穿凿附会的瞎琢磨，都是离题万里了。菩提老祖，就是象征着候。火候的候。
第四步，在既掌握了火，又掌握了候之后，孙悟空真的上天了。开始大闹天宫，丹炉也从花果山，换成了老君的八卦炉。这个关口相当于河车初动。真气聚集在灵台，出现了异动。这是修炼中，经常会遇到的情况。天宫，就是象征着灵台，也叫泥丸宫。这个时候，很多修炼者，非常容易上火。孙悟空，也遇到了这个问题。
第五步，怎么才能把这个火降下去呢，这时候，大和尚老释出现了。老释为啥要让孙悟空撒泡尿在他手上呢，因为这泡尿，就是象征着，火中真阴生，下济坎水。那么这团火，就给降下来了。这一关，就总算闯了过去。老释为什么能降火呢，因为老释象征着阴液。在内经图中，有个“碧眼胡僧手托天”的和尚，西游记里面的老释，就是象征着他。要降火，既然有老释了，为什么又弄出来一个观音姐姐？因为观音象征着的是玉液还丹，老释象征着的是金液还丹。
第六步，老释把猴子押到了五指山下。五指山，象征着五行。五百年，象征着，修炼进入了新的次第和周期。这个周期，就是要无为。所以押了山底下五百年。
第七步，再次更换鼎炉。这个新的鼎炉，就是唐僧。在唐僧这个鼎炉里面，才可以龙虎交媾，金木交媾，三家相会结婴儿。猪八戒，就是水，在原著里，也经常被称作木母。沙僧就是土，也叫刀圭和黄婆。唐僧的作用，就是提供一个鼎炉，也就是一个反应器皿的意思。沙僧的作用，就是提供调和八戒和悟空，通俗的说，起的是催化剂的作用。八戒，猴子，和小白龙，在沙僧的调配下，在唐僧这个反应器皿中，结了丹。
第八步，结丹。红孩儿，就是象征着结丹。三家相会结婴儿，结的就是这个婴儿。结丹之后，猴子就搞不定火候了。这时候又出现了大问题。铁扇公主出现了，她象征着武火。因为，在修炼过程中，一旦结丹了之后，就不可以再进火烧炼，否则就会丹坏炉毁。为什么一路上，都有很多妖怪要吃唐僧呢，因为修炼的每一步都非常的危险，稍有差池，就会前功尽弃，不仅丹没了，连炼丹的炉子都要崩了。
第九步，结丹之后，开始退火退符。从此之后，再也没有关于牛魔王家族的事情了。因为后面的修炼次第，都不再需要进火了。
第十步，六耳猕猴出现了。这在修炼中，意味着到了六根巨震的关口。这一关异常的凶险。所以，六耳猕猴的战斗力爆表。六耳猕猴，象征的，就是修炼者的各种意识。制服六耳猕猴，说明修炼到了更深的层次。这是从无为，复归有为的分界点。
第十一步，终于到了西天。这就是玉液还丹和金液还丹了。到了这一步，基本上，金丹大道，就全部修炼完毕。为什么取的经，都被水淹了呢，而且书里面还都是白纸呢，因为作者认为，金丹大道属于天机，不可以著书广传于世。也就是菩提老祖开头对孙悟空所说的那样，“玄玄玄，道最玄，莫把金丹做等闲，不遇真人传至道，空言口困舌头干。”
西游记真的是讲佛教的吗，当然不是。唐僧只是个炉子，老释只是个口水，观音也只是个口水。没修炼过的人，可能不理解，这里讲的口水是指什么。
那为什么西游记这么受欢迎呢，因为人们喜欢看打妖怪看热闹啊。100个看西游记的人，99个都是看热闹的。还有一个扒拉着门缝似乎看出来了一点门道，但是又不敢挥刀砍死混世魔王，走向修真之路。所以啊，这本书，是人类历史上，遭到最大普遍误解的著作。我只是粗线条的讲了一些次第。如果有兴趣进一步详细研究的知友。推荐阅读《西游真诠》这本书。
（西游记的作者，根本就不是吴承恩。）
（吴承恩根本就不懂丹道。他不可能写出来西游记这种书。他的西游记作者的身份是胡适等人给瞎安上去的。胡适，认为西游记只是游戏之作，可见他自己就是个文盲，在丹道这个领域。后世都被胡适鲁迅等文盲带坑里去了。）~作者：白云先生
因为他是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人。
一个人，不管能力大小，总是要有点精神的，只要有了这点精神，那么他就能脱离低级趣味。孙悟空展现给观众和读者的，就是被极致放大的这种精神。人们被这种闪瞎眼的强大精神，晃的神魂颠倒，如痴如醉，即便不知道孙悟空到底在追求什么，也不妨碍粉丝们，单纯的因为被他的光芒所闪瞎而变成他的追随者。
一般人的精神，可能不过就是世俗的蝇营狗苟，沉沉浮浮，再大不过功名利禄四个字。到头了。而孙悟空呢，则不然，他对这些东西，毫无兴趣，认为这些都是低级趣味。他一刀把混世魔王劈死了，这就是一种宣言，对世俗生活和低级趣味的彻底弃绝。
混世魔王，象征的就是人间的那些熙熙攘攘的破屁股事。很多人读到这个情节的时候，可能没看明白，为什么要弄死混世魔王，又为什么又要跟牛魔王称兄道弟。以及，他弄死混世魔王，又想干啥。
孙悟空，是想上天。你能，你怎么不上天啊。很多人被人这么一堵，就说不出话来了。而孙悟空呢，他就是要上天给你看看。他要多能就有多能，他的能量，总是超出你的想象。绝大部分读者，认识和了解西游记，以及孙悟空，都是通过电视剧，而不是通过原著来获知的。这是一件非常遗憾的事。原著写的，是非常的玄奥瑰丽荡气回肠，而电视剧，则拍成了儿童节目。西游记的原著，蕴含的信息量，是电视剧的一万倍都不止。如果还没有读过西游记原著的人，建议去读读原著。和原著相比，电视剧就是乱七八糟的瞎胡搞，把原著真正要表达的东西，都弄的一塌糊涂。不过这也不能怪导演，因为绝大多数人，都没有读懂西游记。
孙悟空到底想干嘛呢，他想长生不死。受电视剧的误导，大多数人，都认为，西游记和孙悟空的主题，就是打妖怪，和取真经。事实上，完全不是这样。
我们来粗线条的理一理，孙悟空为了要长生不老这件事，都是怎么去做的。
第一步，杀死混世魔王，是人心死，道心生。这是寻求长生不老的第一步。如果没有道心初生，人根本就不会追求长生不老这件事。
第二步，花果山，水帘洞，水有了。和牛魔王结拜，火也有了。在西游记中，牛魔王家族，都象征着火和火候。花果山，只是一个初级的鼎炉，水帘洞和牛魔王，逆从水火，坎离交媾，只是修炼长生不老金丹大道的初级次第。
第三步，找菩提老祖拜师。为什么一定要找菩提老祖拜师呢，因为光有火，没有候，是不行的。光靠老牛这把火，显然不可能成仙。在修炼这个圈子里，向来都是只传火，不传候。火候二字，关键词在候上，火很容易掌握，但是候，极其难以掌握。为什么孙悟空会七十二变？因为在道家的修炼术语中，五天为一候，一年就可以分为七十二候。很多读者或者电视剧观众，对菩提老祖各种穿凿附会的瞎琢磨，都是离题万里了。菩提老祖，就是象征着候。火候的候。
第四步，在既掌握了火，又掌握了候之后，孙悟空真的上天了。开始大闹天宫，丹炉也从花果山，换成了老君的八卦炉。这个关口相当于河车初动。真气聚集在灵台，出现了异动。这是修炼中，经常会遇到的情况。天宫，就是象征着灵台，也叫泥丸宫。这个时候，很多修炼者，非常容易上火。孙悟空，也遇到了这个问题。
第五步，怎么才能把这个火降下去呢，这时候，大和尚老释出现了。老释为啥要让孙悟空撒泡尿在他手上呢，因为这泡尿，就是象征着，火中真阴生，下济坎水。那么这团火，就给降下来了。这一关，就总算闯了过去。老释为什么能降火呢，因为老释象征着阴液。在内经图中，有个“碧眼胡僧手托天”的和尚，西游记里面的老释，就是象征着他。要降火，既然有老释了，为什么又弄出来一个观音姐姐？因为观音象征着的是玉液还丹，老释象征着的是金液还丹。
第六步，老释把猴子押到了五指山下。五指山，象征着五行。五百年，象征着，修炼进入了新的次第和周期。这个周期，就是要无为。所以押了山底下五百年。
第七步，再次更换鼎炉。这个新的鼎炉，就是唐僧。在唐僧这个鼎炉里面，才可以龙虎交媾，金木交媾，三家相会结婴儿。猪八戒，就是水，在原著里，也经常被称作木母。沙僧就是土，也叫刀圭和黄婆。唐僧的作用，就是提供一个鼎炉，也就是一个反应器皿的意思。沙僧的作用，就是提供调和八戒和悟空，通俗的说，起的是催化剂的作用。八戒，猴子，和小白龙，在沙僧的调配下，在唐僧这个反应器皿中，结了丹。
第八步，结丹。红孩儿，就是象征着结丹。三家相会结婴儿，结的就是这个婴儿。结丹之后，猴子就搞不定火候了。这时候又出现了大问题。铁扇公主出现了，她象征着武火。因为，在修炼过程中，一旦结丹了之后，就不可以再进火烧炼，否则就会丹坏炉毁。为什么一路上，都有很多妖怪要吃唐僧呢，因为修炼的每一步都非常的危险，稍有差池，就会前功尽弃，不仅丹没了，连炼丹的炉子都要崩了。
第九步，结丹之后，开始退火退符。从此之后，再也没有关于牛魔王家族的事情了。因为后面的修炼次第，都不再需要进火了。
第十步，六耳猕猴出现了。这在修炼中，意味着到了六根巨震的关口。这一关异常的凶险。所以，六耳猕猴的战斗力爆表。六耳猕猴，象征的，就是修炼者的各种意识。制服六耳猕猴，说明修炼到了更深的层次。这是从无为，复归有为的分界点。
第十一步，终于到了西天。这就是玉液还丹和金液还丹了。到了这一步，基本上，金丹大道，就全部修炼完毕。为什么取的经，都被水淹了呢，而且书里面还都是白纸呢，因为作者认为，金丹大道属于天机，不可以著书广传于世。也就是菩提老祖开头对孙悟空所说的那样，“玄玄玄，道最玄，莫把金丹做等闲，不遇真人传至道，空言口困舌头干。”
西游记真的是讲佛教的吗，当然不是。唐僧只是个炉子，老释只是个口水，观音也只是个口水。没修炼过的人，可能不理解，这里讲的口水是指什么。
那为什么西游记这么受欢迎呢，因为人们喜欢看打妖怪看热闹啊。100个看西游记的人，99个都是看热闹的。还有一个扒拉着门缝似乎看出来了一点门道，但是又不敢挥刀砍死混世魔王，走向修真之路。所以啊，这本书，是人类历史上，遭到最大普遍误解的著作。我只是粗线条的讲了一些次第。如果有兴趣进一步详细研究的知友。推荐阅读《西游真诠》这本书。
（西游记的作者，根本就不是吴承恩。）
（吴承恩根本就不懂丹道。他不可能写出来西游记这种书。他的西游记作者的身份是胡适等人给瞎安上去的。胡适，认为西游记只是游戏之作，可见他自己就是个文盲，在丹道这个领域。后世都被胡适鲁迅等文盲带坑里去了。）~作者：白云先生
[小仙女]今晚的睡前故事，来自佐野洋子的《活了一百万次的猫》。稍微有些长，建议马走看[兔子]#睡前故事##讲给女朋友的睡前小故事#
有一只活了一百万次的猫，
它死过一百万次，也活过一百万次。
它是一只有老虎斑纹，很气派的猫。
有一百万个人疼爱过这只猫，
也有一百万个人在这只猫死的时候，为它哭泣，
但是，这只猫却从未掉过一滴眼泪。
有一次，它是国王养的猫，
它很讨厌国王。
国王很会打仗，一年到头都在打仗，
他把猫放进一个特制的篮子里，
带着它一起上战场。
有一天，猫被飞来的乱箭射死了，
国王在激烈的战场中，抱着猫痛哭。
国王无心打仗了，
他回到城堡，把猫埋在城堡的花园中。
有一次，猫是水手养的猫。
它很讨厌大海。
水手带着猫，游遍世界的大海和港口。
有一天猫从船上掉到水里，
猫不会游泳，水手赶紧用网子把它捞起来，
可是，猫已经成了“落汤猫”淹死了。
水手把像条湿布的猫抱在怀里，放声大哭。
后来，他把猫埋在遥远港都的公园里。
有一次，猫是马戏团魔术师养的猫，
它很讨厌马戏团。
魔术师每天都把猫放进箱子里，
然后拿锯子把箱子锯成两半。
当他把毫发无伤的猫从箱子里取出来的时候，
观众都高兴得拍手叫好。
有一天，魔术师一不小心，
真的把猫切成了两半。
魔术师的两只手各拎着半只的猫，放声大哭。
没有人拍手叫好了。
魔术师把猫埋在马戏团小屋的后面。
有一次，猫是小偷养的猫，
它很讨厌小偷。
小偷总是带着猫在黑暗的街道上，
像猫一样轻手轻脚的走路，
小偷只到养狗的人家去偷东西，
趁着狗对猫汪汪叫的时候去撬开金库。
有一天，猫被狗咬死了，
小偷把猫和偷来得钻石，统统抱在怀里，
在黑暗的街道上一边走一边放声大哭，
回到家以后，他把猫埋在小小的院子里。
有一次，猫是孤独老婆婆养的猫，
它最讨厌老婆婆了。
老婆婆整天抱着猫，坐在小小的窗边往外看，
猫整天躺在老婆婆的腿上，
不是睡觉，就是打盹，
终于，猫年纪大了，死了。
皱巴巴的老婆婆把皱巴巴的老猫抱在怀里，
哭了一整天，
老婆婆把猫埋在院子里的一棵老树下。
有一次，猫是小女孩养的猫，
它最讨厌小女孩了，
小女孩不是背着猫，就是紧紧地抱着猫睡觉，
哭的时候，就在猫背上擦眼泪。
有一天，小女孩背着猫，
不小心，背带缠住了猫的脖子，
把猫勒死了，
小女孩抱着软绵绵的猫，哭了一整天，
最后，她把猫埋在庭院里的一棵树下。
但是，猫对死一点也不在乎。
有一次，猫不是任何人养的猫了，
它是一只野猫，
猫第一次成了自己的主人，
猫最喜欢自己了。
本来它就是一只有漂亮虎斑的猫，
现在当然更成了一只非常气派的野猫。
所有的猫小姐，都想嫁给这只猫，
有的送大鱼，有的送上等鼠肉，
有的给它珍贵的礼物，有的为它舔毛，
猫只是说：
“我可是死过一百万次的喔！
谁也比不上我。”
猫最喜欢的还是自己。
只有一只美丽的白猫，看都不看这只猫一眼，猫走到白猫身边，说：
“我，可是死过一百万次的喔！”
白猫只是“是吗？”的应了一声，
猫有点生气，因为，它是那么的喜欢自己，
第二天，第三天，猫都走到白猫那说：
“你连一次都还没活完，对不对？”
白猫也还是“是吗？”的应了一声。
有一次，猫走到白猫面前，
骨碌骨碌地在空中连翻了三个跟头，说：
“我曾经是马戏团的猫喔！”
白猫仍然只是“是吗？”的应了一声，
“我可是活了一百万次......”
猫说到一半，改口问白猫：
“我可以待在你身边吗？”
白猫说：“好吧。”
猫从此就一直待在白猫的身边了。
白猫生下了许多可爱的小猫，
猫再也不说：“我可是活过一百万次......”的话了。
猫喜欢白猫和小猫们，已经胜过喜欢自己了。
终于，小猫们长大了，一只只的离开了它们，
“这些孩子们也都变成非常气派的野猫了！”
猫很满足的说。
“是啊！”
白猫从喉咙里发出轻柔的咕噜声，
白猫越来越像老太婆了，
而猫也变得更加温柔了，
它也从喉咙里发出轻柔的咕噜声，
它希望能和白猫永远永远的生活在一起。
有一天，白猫躺在猫的身边，
安安静静的，一动不动了，
猫第一次哭了，从早上哭到晚上，
又从晚上哭到早上，
整整哭了一百万次，
一天又一天的过去了，有一天中午，
猫停止哭泣了，
它躺在白猫的身边，安安静静的，
一动不动了。
猫再也没有活过来了。
晚安[心]
有一只活了一百万次的猫，
它死过一百万次，也活过一百万次。
它是一只有老虎斑纹，很气派的猫。
有一百万个人疼爱过这只猫，
也有一百万个人在这只猫死的时候，为它哭泣，
但是，这只猫却从未掉过一滴眼泪。
有一次，它是国王养的猫，
它很讨厌国王。
国王很会打仗，一年到头都在打仗，
他把猫放进一个特制的篮子里，
带着它一起上战场。
有一天，猫被飞来的乱箭射死了，
国王在激烈的战场中，抱着猫痛哭。
国王无心打仗了，
他回到城堡，把猫埋在城堡的花园中。
有一次，猫是水手养的猫。
它很讨厌大海。
水手带着猫，游遍世界的大海和港口。
有一天猫从船上掉到水里，
猫不会游泳，水手赶紧用网子把它捞起来，
可是，猫已经成了“落汤猫”淹死了。
水手把像条湿布的猫抱在怀里，放声大哭。
后来，他把猫埋在遥远港都的公园里。
有一次，猫是马戏团魔术师养的猫，
它很讨厌马戏团。
魔术师每天都把猫放进箱子里，
然后拿锯子把箱子锯成两半。
当他把毫发无伤的猫从箱子里取出来的时候，
观众都高兴得拍手叫好。
有一天，魔术师一不小心，
真的把猫切成了两半。
魔术师的两只手各拎着半只的猫，放声大哭。
没有人拍手叫好了。
魔术师把猫埋在马戏团小屋的后面。
有一次，猫是小偷养的猫，
它很讨厌小偷。
小偷总是带着猫在黑暗的街道上，
像猫一样轻手轻脚的走路，
小偷只到养狗的人家去偷东西，
趁着狗对猫汪汪叫的时候去撬开金库。
有一天，猫被狗咬死了，
小偷把猫和偷来得钻石，统统抱在怀里，
在黑暗的街道上一边走一边放声大哭，
回到家以后，他把猫埋在小小的院子里。
有一次，猫是孤独老婆婆养的猫，
它最讨厌老婆婆了。
老婆婆整天抱着猫，坐在小小的窗边往外看，
猫整天躺在老婆婆的腿上，
不是睡觉，就是打盹，
终于，猫年纪大了，死了。
皱巴巴的老婆婆把皱巴巴的老猫抱在怀里，
哭了一整天，
老婆婆把猫埋在院子里的一棵老树下。
有一次，猫是小女孩养的猫，
它最讨厌小女孩了，
小女孩不是背着猫，就是紧紧地抱着猫睡觉，
哭的时候，就在猫背上擦眼泪。
有一天，小女孩背着猫，
不小心，背带缠住了猫的脖子，
把猫勒死了，
小女孩抱着软绵绵的猫，哭了一整天，
最后，她把猫埋在庭院里的一棵树下。
但是，猫对死一点也不在乎。
有一次，猫不是任何人养的猫了，
它是一只野猫，
猫第一次成了自己的主人，
猫最喜欢自己了。
本来它就是一只有漂亮虎斑的猫，
现在当然更成了一只非常气派的野猫。
所有的猫小姐，都想嫁给这只猫，
有的送大鱼，有的送上等鼠肉，
有的给它珍贵的礼物，有的为它舔毛，
猫只是说：
“我可是死过一百万次的喔！
谁也比不上我。”
猫最喜欢的还是自己。
只有一只美丽的白猫，看都不看这只猫一眼，猫走到白猫身边，说：
“我，可是死过一百万次的喔！”
白猫只是“是吗？”的应了一声，
猫有点生气，因为，它是那么的喜欢自己，
第二天，第三天，猫都走到白猫那说：
“你连一次都还没活完，对不对？”
白猫也还是“是吗？”的应了一声。
有一次，猫走到白猫面前，
骨碌骨碌地在空中连翻了三个跟头，说：
“我曾经是马戏团的猫喔！”
白猫仍然只是“是吗？”的应了一声，
“我可是活了一百万次......”
猫说到一半，改口问白猫：
“我可以待在你身边吗？”
白猫说：“好吧。”
猫从此就一直待在白猫的身边了。
白猫生下了许多可爱的小猫，
猫再也不说：“我可是活过一百万次......”的话了。
猫喜欢白猫和小猫们，已经胜过喜欢自己了。
终于，小猫们长大了，一只只的离开了它们，
“这些孩子们也都变成非常气派的野猫了！”
猫很满足的说。
“是啊！”
白猫从喉咙里发出轻柔的咕噜声，
白猫越来越像老太婆了，
而猫也变得更加温柔了，
它也从喉咙里发出轻柔的咕噜声，
它希望能和白猫永远永远的生活在一起。
有一天，白猫躺在猫的身边，
安安静静的，一动不动了，
猫第一次哭了，从早上哭到晚上，
又从晚上哭到早上，
整整哭了一百万次，
一天又一天的过去了，有一天中午，
猫停止哭泣了，
它躺在白猫的身边，安安静静的，
一动不动了。
猫再也没有活过来了。
晚安[心]
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