《遥远的救世主》：
客观规律即是道，不以人的意志为转移，只以时间，地点和条件为转移。放下外寻救主的念想，实事求是地按规律做人做事，即为高人。
然洞察世事的认知水平和思维模式亦非究竟，还要有或真或善或美或兼而有之的起心和品性，才算真人。
《遥》是启蒙本，以“文化属性”带引出“实事求是才是真”的理念。目前个人更喜欢《天》，少了刻意求工的机锋，多了耐人寻味的微言。
客观规律即是道，不以人的意志为转移，只以时间，地点和条件为转移。放下外寻救主的念想，实事求是地按规律做人做事，即为高人。
然洞察世事的认知水平和思维模式亦非究竟，还要有或真或善或美或兼而有之的起心和品性，才算真人。
《遥》是启蒙本，以“文化属性”带引出“实事求是才是真”的理念。目前个人更喜欢《天》，少了刻意求工的机锋，多了耐人寻味的微言。
刚刚更新的洋媳妇儿里的东西…
斐隆（Фелонь）：来自希腊语“发光”，也称金衣（риза，古俄语中意为衣服）。是无袖的最外层祭衣。象征赭袍（багряница），即批拉特（Пилат）手下的士兵给救主穿上的紫色斗篷。祭衣的这一部分在公元一世纪就已经广为人知。
就是红箭头的那个
来源于豆瓣，译自杂志《缚玛》（Фома）2015年6月号
图二为奥普提纳修院驻彼得堡会馆，2015年宗徒撇特儿葩韦泐礼期
斐隆（Фелонь）：来自希腊语“发光”，也称金衣（риза，古俄语中意为衣服）。是无袖的最外层祭衣。象征赭袍（багряница），即批拉特（Пилат）手下的士兵给救主穿上的紫色斗篷。祭衣的这一部分在公元一世纪就已经广为人知。
就是红箭头的那个
来源于豆瓣，译自杂志《缚玛》（Фома）2015年6月号
图二为奥普提纳修院驻彼得堡会馆，2015年宗徒撇特儿葩韦泐礼期
很久以前，有一仙者隐于山间潜心修道，眼看道即成却必经最后一劫，此劫是为天灾，从而引的民不聊生，生人饿鬼横行，仙者为救世渡劫，取出身上一宝物，这宝物形如莲，果实如葵花子，名为金葵子，以备济世所用。谁知最后关头，仙者被困，金葵以精气为食化身救主，以助仙人度过难关，后仙者胜，劫数平，道成升仙。仙者感念金葵即金莲之灵性将其收入门下得以修行，由于先前劫数救主之时化精气为食，而导致先天根基不足无法化为人形，虽一直服用老君仙丹也不得解决之根本，时逢机遇，得凡机子引导，下凡三世，以得万灵之首灵气滋补，弥得化身实体...
✋热门推荐