婚姻心理咨询师夫妻之间如何如何处理愤怒情绪?
在婚姻关系中，夫妻两个吵架是在所难免的，朋友之间还偶尔吵架呢，更何况夫妻，生活中难免有磕磕绊绊的时候。在一起发生不愉快的时候怎么办呢?如何处理2个人的愤怒情绪呢?
第一，学会分析不合理的愤怒
在日常工作与生活当中常常因为不开心或者对别人很不满意时，出现最多的反应就是愤怒。好多人都认为自己的愤怒是合理的应该爆发的，错都在别人身上，但并不一定是这样的，愤怒大多数都是不合理的。
婚姻心理咨询师分析发现不合理的愤怒有以下三大来源：
1、自私的要求未被满足。
自私是绝大多数不当愤怒的根源。一个人越自私，他的愤怒就会越多。也就是一种只是站在个人的位置上刻意要求别人的时候，就会去挑别人的毛病或者总感觉到自己在情感上、情理上吃亏了，愤然而起。
所以有时候我们的愤怒是不是因为自私引起，假如是应该先让自己平静下来，然后去原谅对方。
2、完美主义要求无法满足。这一点更多体现于自己对自己，自己总是因为自己达不到所想到的要求而愤怒，当自己对自己无法满足的欲望与要求时，一种自我遣责与自我否定的情绪扑面而来，同时发现自己的能力不比别人的时候就会让自己对生活失去了信心，那么自卑就是自我愤怒的一种，也是虐待自己的愤怒，这也是抑郁症与强迫症最常见的心理表现。另外，对别人也一样，总是站在完美主义者的位置上要求别人来满足自己，希望别人按照自己的意愿来做事。
3、多疑。一个具有猜疑性格的人会常常错误诠释别人的动机，总是怀疑别人的行为可能会造成对自己的伤害，总以为别人对自己有什么企图。
因此当自己想愤怒的时候，就先问自己的愤怒是不是合理的，假如有跟上面的三条有关那么就是不合理的，不合理的愤怒就让它自我消失吧。
第二，学会对愤怒的表达
经过上述内省的理性思维后，确认你的愤怒是合理的，那么你就应当勇敢地说出来。这是消除愤怒的另外途径。为什么要把愤怒表达出来呢?
1、善于表达自己的愤怒有助于我们理性地认识事实的真相，同时有效在抑制沮丧意识与情绪低落。假如什么事情都不敢说出来，内心的不平衡整天压抑着自己，自己根本没有心情去快乐，这也是造成自己抑郁沮丧的负性思维，整天板着一幅委屈或者是怀才不遇的面孔。
2、合理的表达愤怒有助于我们及时的宽恕对方。人是需要泄愤的，也就是发挥放气的功能，让自己内心的委屈与不满全部放出来，一个人轻松了，就容易接受别人的认错了，当自己愤怒的时候多数看到的是自己，只有当心平气和时候才更容易去接受别人。
3、运用我们得体的言语表达我们的愤怒，告诉对方表达愤怒的目的是为了理解，而不是为了报复，这样对方更愿意学会尊重与爱护。
4、有效的愤怒有助于我们防止流言蜚语。自己的事情自己解决，两个人之间的事在两个人之间立刻解决掉，别去听其他人是怎么说的，适当的解释更能让双方相互信任。
5、善于运用得体的语言去表达愤怒有利于平静具有暴力倾向性格的强势心理。在强势面前越强，造成的自我承受的冲击力就越大，但选择太弱更会纵容对方的强势心理，反而让自己也永远找不到站起来的机会。所以适当的愤怒是一种力量的补充，同时也是以柔克刚的最好方式。例如：男人最怕的就是女人的眼泪，假如你流着眼泪去愤怒，对方都会气馁一半了。
6、适当的愤怒有助于增强双方进入沟通的节奏。假如说缄默是一种让人难以忍受的阴性表现，那可以说愤怒是属于阳性的积极元素。有了适当的愤怒就会引起对方沟通的注意动力，也是夫妻之间传播很好的积极信息。
因此人假如学会了一种理性的沟通姿态与技巧，不管在何时何地面对任何人，你都会充满自信。认准是自己得理的，不会放弃，但认准自己是不合理的，得饶人处得饶人。放别人一马其实也是给自己一次真诚的机会。
第三，及时处理
当天的愤怒当天处理好，睡觉前学会原谅对方，不要让你的愤怒过夜。愤怒是随时发生随时消失的，但假如你总是把它放在心上舍舍不得，那么它就将在你的心上变质。可能会变质为怨恨也可能会会变质为对生活的负性情绪。
第四，不怨恨，不报复
心里的那本帐只记喜事乐事，只记得别人的优点与可爱，拒绝记录别人的坏与自己的怒。让自己的心胸更加开阔，让自己的个性更加开朗，不要让自己胸怀狭窄，更不能让自己的心里有着任何的仇恨，让自己坦荡些简单些，也许我们更会快乐无忧。
更多夫妻之间如何处理愤怒情绪，可以预约约定了婚姻家庭心理咨询栏目婚姻心理咨询师，选择线上咨询或者上门服务的形式。
https://t.cn/Ai1ydXfk
在婚姻关系中，夫妻两个吵架是在所难免的，朋友之间还偶尔吵架呢，更何况夫妻，生活中难免有磕磕绊绊的时候。在一起发生不愉快的时候怎么办呢?如何处理2个人的愤怒情绪呢?
第一，学会分析不合理的愤怒
在日常工作与生活当中常常因为不开心或者对别人很不满意时，出现最多的反应就是愤怒。好多人都认为自己的愤怒是合理的应该爆发的，错都在别人身上，但并不一定是这样的，愤怒大多数都是不合理的。
婚姻心理咨询师分析发现不合理的愤怒有以下三大来源：
1、自私的要求未被满足。
自私是绝大多数不当愤怒的根源。一个人越自私，他的愤怒就会越多。也就是一种只是站在个人的位置上刻意要求别人的时候，就会去挑别人的毛病或者总感觉到自己在情感上、情理上吃亏了，愤然而起。
所以有时候我们的愤怒是不是因为自私引起，假如是应该先让自己平静下来，然后去原谅对方。
2、完美主义要求无法满足。这一点更多体现于自己对自己，自己总是因为自己达不到所想到的要求而愤怒，当自己对自己无法满足的欲望与要求时，一种自我遣责与自我否定的情绪扑面而来，同时发现自己的能力不比别人的时候就会让自己对生活失去了信心，那么自卑就是自我愤怒的一种，也是虐待自己的愤怒，这也是抑郁症与强迫症最常见的心理表现。另外，对别人也一样，总是站在完美主义者的位置上要求别人来满足自己，希望别人按照自己的意愿来做事。
3、多疑。一个具有猜疑性格的人会常常错误诠释别人的动机，总是怀疑别人的行为可能会造成对自己的伤害，总以为别人对自己有什么企图。
因此当自己想愤怒的时候，就先问自己的愤怒是不是合理的，假如有跟上面的三条有关那么就是不合理的，不合理的愤怒就让它自我消失吧。
第二，学会对愤怒的表达
经过上述内省的理性思维后，确认你的愤怒是合理的，那么你就应当勇敢地说出来。这是消除愤怒的另外途径。为什么要把愤怒表达出来呢?
1、善于表达自己的愤怒有助于我们理性地认识事实的真相，同时有效在抑制沮丧意识与情绪低落。假如什么事情都不敢说出来，内心的不平衡整天压抑着自己，自己根本没有心情去快乐，这也是造成自己抑郁沮丧的负性思维，整天板着一幅委屈或者是怀才不遇的面孔。
2、合理的表达愤怒有助于我们及时的宽恕对方。人是需要泄愤的，也就是发挥放气的功能，让自己内心的委屈与不满全部放出来，一个人轻松了，就容易接受别人的认错了，当自己愤怒的时候多数看到的是自己，只有当心平气和时候才更容易去接受别人。
3、运用我们得体的言语表达我们的愤怒，告诉对方表达愤怒的目的是为了理解，而不是为了报复，这样对方更愿意学会尊重与爱护。
4、有效的愤怒有助于我们防止流言蜚语。自己的事情自己解决，两个人之间的事在两个人之间立刻解决掉，别去听其他人是怎么说的，适当的解释更能让双方相互信任。
5、善于运用得体的语言去表达愤怒有利于平静具有暴力倾向性格的强势心理。在强势面前越强，造成的自我承受的冲击力就越大，但选择太弱更会纵容对方的强势心理，反而让自己也永远找不到站起来的机会。所以适当的愤怒是一种力量的补充，同时也是以柔克刚的最好方式。例如：男人最怕的就是女人的眼泪，假如你流着眼泪去愤怒，对方都会气馁一半了。
6、适当的愤怒有助于增强双方进入沟通的节奏。假如说缄默是一种让人难以忍受的阴性表现，那可以说愤怒是属于阳性的积极元素。有了适当的愤怒就会引起对方沟通的注意动力，也是夫妻之间传播很好的积极信息。
因此人假如学会了一种理性的沟通姿态与技巧，不管在何时何地面对任何人，你都会充满自信。认准是自己得理的，不会放弃，但认准自己是不合理的，得饶人处得饶人。放别人一马其实也是给自己一次真诚的机会。
第三，及时处理
当天的愤怒当天处理好，睡觉前学会原谅对方，不要让你的愤怒过夜。愤怒是随时发生随时消失的，但假如你总是把它放在心上舍舍不得，那么它就将在你的心上变质。可能会变质为怨恨也可能会会变质为对生活的负性情绪。
第四，不怨恨，不报复
心里的那本帐只记喜事乐事，只记得别人的优点与可爱，拒绝记录别人的坏与自己的怒。让自己的心胸更加开阔，让自己的个性更加开朗，不要让自己胸怀狭窄，更不能让自己的心里有着任何的仇恨，让自己坦荡些简单些，也许我们更会快乐无忧。
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情归 陶然亭（上）
文·图◎ 梵雁平
亭在我国古代历史悠久，东汉末刘熙所作《释名》中提及：“亭者，停也。人所停集也。”可见，东汉时期亭已有供人休憩、乘凉之用。到了魏晋南北朝时，代替亭制而起的是驿，民间则在交通要道建亭以供休憩。因五里为短亭、十里为长亭，故古人有“十里长亭霜满天，青丝白发度何年？”这样的名句传世。隋唐时期，皇家宫苑中多筑亭构景，使亭这一建筑在园林造景中具有了举足轻重的地位，以至元人有诗云：江山无限景，都取一亭中。
陶然亭公园的由来
陶然亭公园是以“亭”文化为主题，融古今造园艺术为一体的现代园林。有着“都门胜地”美誉的陶然亭公园，是建国后京城最早兴建的一座新型园林，虽位于京西南城隅，却如同历经沧桑的紫禁城一样，见证了改朝换代的兴衰。其风物历史深厚，值得人们细细探究一番。
陶然亭之地在历史上可以追溯到战国时代，曾是西周时期蓟城的一部分。唐王朝时，为北方重镇幽州城的东郊。辽代时，位于南京城东郊，如江南水乡一般河塘纵横。元代时，在此处高丘修建一座古刹，名为慈悲庵。明成祖朱棣定都北京后，为了建城设立五座窑厂烧砖，在今天陶然亭北侧设立的是专烧制城墙砖的黑窑厂。因黑窑厂前面的小山上建有高大的窑神庙，人们便称此山为“窑台”。久而久之，窑台便成了黑窑厂的代表。明嘉靖三十二年（1553年）增建外城，把陶然湖和黑窑厂圈进城内。
清代康熙三十三年（1694年），工部郎中江藻奉命督办黑窑厂，闲暇之时他便常来古刹慈悲庵登高赏景。这里地势高视野开阔，既可赏四周青葱芦苇，又可一览周边明丽风光。尤其在每逢重阳时，此地苇花洁白如云海，被世人喻为“窑台映雪”。
因此地景色清幽、草木繁盛，江藻于清代康熙三十四年（1695年）在慈悲庵西部添建了亭子，并作为临时休息、办公，接待亲友和来访之用。江藻取唐代诗人白居易“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”之意，用“陶然”两个字为亭命名。清代文献《日下旧闻考》中记载江藻个人的《陶然吟》一诗印证了此事，诗前小引说：“西面有陂池，多水草，极望清幽，无一点尘埃气，恍置身于山溪沼沚间，坐而乐之，时时往游焉。因构小轩于庵之西偏，偶忆白乐天（白居易）有一醉一陶然之句，余虽不饮酒，然来此亦复有心醉者，遂颜曰陶然。”陶然亭因是江藻创建的，故以前又叫“江亭”。
陶然亭建成后，江藻常邀同僚友人或是文人墨客来此吟诗作赋、游赏宴集，深受京城士子和官宦们的青睐，被誉为“周侯藉卉之所，右军修禊之地”。陶然亭由此成为清代名亭。慈悲庵也因此在300年内可以说是宣南地区的文化活动中心，以至“宇内无有不知有此亭者”。
尤其在乾隆以后，到陶然亭消夏消寒、赏花看碑、上巳春禊、重阳登高，成为文人仕宦的传统活动。因此，清代诸多诗人在此有过活动，并留下了大量诗作。据考证，到过陶然亭和慈悲庵，现在有作品可查的文化名人就达260多位。道光年间，龚自珍、黄爵滋、林则徐、魏源等人就经常相会于陶然亭。也正是在这里，林则徐、黄爵滋等主持策划了禁烟运动的最早方案，“包括怎样起草、上陈奏章”。张之洞、谭嗣同、孙中山都曾在陶然亭留下足迹。
晚清时期直至民国，很多梨园之人会来陶然亭练嗓子，其中包括京剧艺术大师谭鑫培老先生。20世纪40年代后，此处渐无人问津。1950年底，毛泽东由罗瑞卿陪同来陶然亭游览时指示说：“陶然亭是燕京名胜，这个名字要保留。”陶然亭公园1952年建园，由东湖、西湖、南湖和沿岸七座小山组成。由此，陶然亭重新走回百姓视野。
一醉一陶然
陶然亭公园是一座突出现代造园手法和以中华民族“亭文化”为特色的城市山水园林。讲起陶然亭公园的景致，首当其冲要说的自然是亭。公园于1985年开始规划设计到施工结束，历经4年半时间，在园内西南部辟建了“华高悬郭沫若先生所题“陶然亭”，抱柱楹联的内容为“烟笼古寺无人到，树倚深堂有月来”，与东立面楹联略有不同；其三是敞轩内西侧门额悬江藻书“陶然”匾额，门柱上悬楹联“似闻陶令开三径，来与弥陀共一龛”，原联为林则徐书写，旧联已无存，现在的楹联为当代书法家黄苗子重书。敞轩内东侧廊柱对联为“慧眼光中开半亩红莲碧沼，烟花象外坐一堂白月清风”，乃康熙十八年进士沈东田所撰，后由现代书法家康雍重新书写。
陶然亭南墙上有五方石刻：南壁东为江藻书写的《陶然吟引并跋》和其族兄江皋书写的《陶然亭记》石刻；南壁西有谭嗣同所书《城南思旧铭》并序石刻，由梁正江书写。谭嗣同儿时居住在陶然亭附近的烂缦胡同里，他常和兄长们到陶然亭玩。从政以后，当他再一次来到陶然亭，写下了这首《城南思旧铭》。南壁西其余两块石刻为王昶的《邀同竹君编修陶然亭小集》石刻、齐白石书写的《西江月·重上陶然亭望西山》石刻。齐白石老先生在他82岁的时候，又一次游陶然亭，亲笔写下了这首《西江月· 重上陶然亭望西山》：“四十年来重到，三千里外重游。发衰无可白盈头，朱棹碧栏如旧。城郭未非鹤语，菰蒲无际烟浮。西山犹在不须愁，何用沾衫袖泪。”几年后，老人在锦秋墩上买下了一块墓地，打算百年之后，葬在这宁静的陶然亭畔。虽然后来因为种种原因老人并没有实现这个愿望，但是由此可知老人对陶然亭的感情是非常深厚的。
陶然亭北壁上是彭八百的四幅《水仙花图》，彭八百是著名国画家，尤工兰石，他笔下的兰蕙，灵气生动、清雅高洁，在画界独树一帜。他画的石，大有剑气、怪奇威棱，衬以几株兰草，颇有超凡脱俗之感。因此，白石老人评价说：“自古画兰者有之，精者只有八百老人，神乎技矣。”
由上述可见，陶然亭有着深厚的历史人文积淀。据史料记载，陶然亭自建成后每逢春秋之季，若是天气晴好时，此处便多宴饮聚会，亦是进京赶考的举子们宴集酬唱之地。因陶然亭只有三间敞轩，容纳不了太多的人。所谓的宴集之地，是包括慈悲庵。慈悲庵南、北、西三面僧房，也都是来者的留宿之地。雍正八年以后，浙江的应考生员将陶然亭作为固定的宴集之地。四十年后，赴顺天府乡试的考生也多在陶然亭聚会。
除去日常的宴集以外，诸多京官外任或者外地官员进京，亦都要在陶然亭内接风或饯行。陶然亭见证了清代无数官宦士子的欢愉与彷徨、得势与颓然。如今，一切都随着时间的消逝风流云散，只有陶然亭却依然在此静默，让世人感怀过去，继续见证着历史的变迁。
文·图◎ 梵雁平
亭在我国古代历史悠久，东汉末刘熙所作《释名》中提及：“亭者，停也。人所停集也。”可见，东汉时期亭已有供人休憩、乘凉之用。到了魏晋南北朝时，代替亭制而起的是驿，民间则在交通要道建亭以供休憩。因五里为短亭、十里为长亭，故古人有“十里长亭霜满天，青丝白发度何年？”这样的名句传世。隋唐时期，皇家宫苑中多筑亭构景，使亭这一建筑在园林造景中具有了举足轻重的地位，以至元人有诗云：江山无限景，都取一亭中。
陶然亭公园的由来
陶然亭公园是以“亭”文化为主题，融古今造园艺术为一体的现代园林。有着“都门胜地”美誉的陶然亭公园，是建国后京城最早兴建的一座新型园林，虽位于京西南城隅，却如同历经沧桑的紫禁城一样，见证了改朝换代的兴衰。其风物历史深厚，值得人们细细探究一番。
陶然亭之地在历史上可以追溯到战国时代，曾是西周时期蓟城的一部分。唐王朝时，为北方重镇幽州城的东郊。辽代时，位于南京城东郊，如江南水乡一般河塘纵横。元代时，在此处高丘修建一座古刹，名为慈悲庵。明成祖朱棣定都北京后，为了建城设立五座窑厂烧砖，在今天陶然亭北侧设立的是专烧制城墙砖的黑窑厂。因黑窑厂前面的小山上建有高大的窑神庙，人们便称此山为“窑台”。久而久之，窑台便成了黑窑厂的代表。明嘉靖三十二年（1553年）增建外城，把陶然湖和黑窑厂圈进城内。
清代康熙三十三年（1694年），工部郎中江藻奉命督办黑窑厂，闲暇之时他便常来古刹慈悲庵登高赏景。这里地势高视野开阔，既可赏四周青葱芦苇，又可一览周边明丽风光。尤其在每逢重阳时，此地苇花洁白如云海，被世人喻为“窑台映雪”。
因此地景色清幽、草木繁盛，江藻于清代康熙三十四年（1695年）在慈悲庵西部添建了亭子，并作为临时休息、办公，接待亲友和来访之用。江藻取唐代诗人白居易“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”之意，用“陶然”两个字为亭命名。清代文献《日下旧闻考》中记载江藻个人的《陶然吟》一诗印证了此事，诗前小引说：“西面有陂池，多水草，极望清幽，无一点尘埃气，恍置身于山溪沼沚间，坐而乐之，时时往游焉。因构小轩于庵之西偏，偶忆白乐天（白居易）有一醉一陶然之句，余虽不饮酒，然来此亦复有心醉者，遂颜曰陶然。”陶然亭因是江藻创建的，故以前又叫“江亭”。
陶然亭建成后，江藻常邀同僚友人或是文人墨客来此吟诗作赋、游赏宴集，深受京城士子和官宦们的青睐，被誉为“周侯藉卉之所，右军修禊之地”。陶然亭由此成为清代名亭。慈悲庵也因此在300年内可以说是宣南地区的文化活动中心，以至“宇内无有不知有此亭者”。
尤其在乾隆以后，到陶然亭消夏消寒、赏花看碑、上巳春禊、重阳登高，成为文人仕宦的传统活动。因此，清代诸多诗人在此有过活动，并留下了大量诗作。据考证，到过陶然亭和慈悲庵，现在有作品可查的文化名人就达260多位。道光年间，龚自珍、黄爵滋、林则徐、魏源等人就经常相会于陶然亭。也正是在这里，林则徐、黄爵滋等主持策划了禁烟运动的最早方案，“包括怎样起草、上陈奏章”。张之洞、谭嗣同、孙中山都曾在陶然亭留下足迹。
晚清时期直至民国，很多梨园之人会来陶然亭练嗓子，其中包括京剧艺术大师谭鑫培老先生。20世纪40年代后，此处渐无人问津。1950年底，毛泽东由罗瑞卿陪同来陶然亭游览时指示说：“陶然亭是燕京名胜，这个名字要保留。”陶然亭公园1952年建园，由东湖、西湖、南湖和沿岸七座小山组成。由此，陶然亭重新走回百姓视野。
一醉一陶然
陶然亭公园是一座突出现代造园手法和以中华民族“亭文化”为特色的城市山水园林。讲起陶然亭公园的景致，首当其冲要说的自然是亭。公园于1985年开始规划设计到施工结束，历经4年半时间，在园内西南部辟建了“华高悬郭沫若先生所题“陶然亭”，抱柱楹联的内容为“烟笼古寺无人到，树倚深堂有月来”，与东立面楹联略有不同；其三是敞轩内西侧门额悬江藻书“陶然”匾额，门柱上悬楹联“似闻陶令开三径，来与弥陀共一龛”，原联为林则徐书写，旧联已无存，现在的楹联为当代书法家黄苗子重书。敞轩内东侧廊柱对联为“慧眼光中开半亩红莲碧沼，烟花象外坐一堂白月清风”，乃康熙十八年进士沈东田所撰，后由现代书法家康雍重新书写。
陶然亭南墙上有五方石刻：南壁东为江藻书写的《陶然吟引并跋》和其族兄江皋书写的《陶然亭记》石刻；南壁西有谭嗣同所书《城南思旧铭》并序石刻，由梁正江书写。谭嗣同儿时居住在陶然亭附近的烂缦胡同里，他常和兄长们到陶然亭玩。从政以后，当他再一次来到陶然亭，写下了这首《城南思旧铭》。南壁西其余两块石刻为王昶的《邀同竹君编修陶然亭小集》石刻、齐白石书写的《西江月·重上陶然亭望西山》石刻。齐白石老先生在他82岁的时候，又一次游陶然亭，亲笔写下了这首《西江月· 重上陶然亭望西山》：“四十年来重到，三千里外重游。发衰无可白盈头，朱棹碧栏如旧。城郭未非鹤语，菰蒲无际烟浮。西山犹在不须愁，何用沾衫袖泪。”几年后，老人在锦秋墩上买下了一块墓地，打算百年之后，葬在这宁静的陶然亭畔。虽然后来因为种种原因老人并没有实现这个愿望，但是由此可知老人对陶然亭的感情是非常深厚的。
陶然亭北壁上是彭八百的四幅《水仙花图》，彭八百是著名国画家，尤工兰石，他笔下的兰蕙，灵气生动、清雅高洁，在画界独树一帜。他画的石，大有剑气、怪奇威棱，衬以几株兰草，颇有超凡脱俗之感。因此，白石老人评价说：“自古画兰者有之，精者只有八百老人，神乎技矣。”
由上述可见，陶然亭有着深厚的历史人文积淀。据史料记载，陶然亭自建成后每逢春秋之季，若是天气晴好时，此处便多宴饮聚会，亦是进京赶考的举子们宴集酬唱之地。因陶然亭只有三间敞轩，容纳不了太多的人。所谓的宴集之地，是包括慈悲庵。慈悲庵南、北、西三面僧房，也都是来者的留宿之地。雍正八年以后，浙江的应考生员将陶然亭作为固定的宴集之地。四十年后，赴顺天府乡试的考生也多在陶然亭聚会。
除去日常的宴集以外，诸多京官外任或者外地官员进京，亦都要在陶然亭内接风或饯行。陶然亭见证了清代无数官宦士子的欢愉与彷徨、得势与颓然。如今，一切都随着时间的消逝风流云散，只有陶然亭却依然在此静默，让世人感怀过去，继续见证着历史的变迁。
啊
原来大家时常都有要调整情绪的时候
缓慢适应平淡 努力做好一个普通人
然后重新爱上生活
(今晚突然推送的时候发现都快一个月没看莫莫记记的日常碎碎念了 我还蛮喜欢这种琐碎的流水记录 看着字就可以看到这个人一天的样子 补看完我就睡啦 明天早上的心愿是可以早起呢一点然后坐在店里喝豆浆吃油条)
(便当 摆在一起就真的蛮好看的惹~)
原来大家时常都有要调整情绪的时候
缓慢适应平淡 努力做好一个普通人
然后重新爱上生活
(今晚突然推送的时候发现都快一个月没看莫莫记记的日常碎碎念了 我还蛮喜欢这种琐碎的流水记录 看着字就可以看到这个人一天的样子 补看完我就睡啦 明天早上的心愿是可以早起呢一点然后坐在店里喝豆浆吃油条)
(便当 摆在一起就真的蛮好看的惹~)
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