被情绪左右？这里有最顶级的情绪管理
月明天心 2022-04-24
情绪管理这条路，
于谁都是一场修行。
世间人形容两个人爱情的忠贞，叫“海枯石烂不变心”。其实当世间所有的一切都摧毁了，依然如如不动的，是文殊菩萨度众生的心。文殊菩萨教化众生是很神奇的，祂是不动道场，遍现一切。祂老人家有这样一种特殊的佛的威德。
多忆念佛菩萨，而不是多念自己。佛陀在《四十二章经》里讲到，“慎勿信汝意，汝意不可信。”我们不要相信自己凡夫的念头，特别是不要被自己凡夫的情绪所控制。
情绪都是主观反射的，你找到一个好的理由，觉得它千真万确，但实际上如果你这个念头是不对的，是负面的，你就要舍弃它。也就是说，不管是有理嗔还是无理嗔，我们都要防护，不要跟着情绪走。
如果用阴阳来比喻，情绪就是阴的。当下五台山金色界是纯阳的，但你只要一起念头，那就是阴的，一有情绪，那就是魔力。也就是说，你与金色界相应那是佛力，你与情绪相应那就是魔力。佛天天在，但众生恶业的魔力也天天在。所以我们每天都应该自我反省：这一天我的念头是跟佛在一起的多，还是跟魔在一起的多？
我记得我有一次情绪不太好时，我就看着四大天王吹胡子瞪眼的忿怒相，看着看着，忽然一下心里面那个力量就化解了。实际上这种忿怒相都是佛菩萨的化现，都具足无边的大空性。当我们观想这种空性的火焰、智慧的火焰升起的时候，马上我们的心就会变得非常安静。
心保持好，
世界都因此转变。
修行要学会忍，所谓忍就是控制自己的情绪。“忍”字是心字上面一把刀，虽然会很难受，但是我们要学会。训练这种克服逆境的精神，来驾御自我。佛告诫我们一个人不会忍的话，这个世界是待不下去的。如果学会忍就开始有力量了，忍是第一大力量。
佛说我们居住的这个世界叫“娑婆世界”， “娑婆”两字是梵语，翻译成中文的意思叫“堪忍”，是需要用忍耐来面对的。我师父有一幅墨宝，就是写一个大大的“忍”字！下面还有四行小字“忍字头上一把刀，遇事不忍祸先遭，若能忍得片时过，事后方知忍为高。”我们首先要学会这个，遇什么事要有一点智慧理智，不要太情绪冲动，这个很重要。
佛讲：“是人能忍，是乃大丈夫！”看到别人对你的欺负，能忍；看到天气的变化能忍，不要怨天尤人，这是我们中国人很重要的一个修养。如果你怨天，你这个人就没有福报，因为你天都敢怨。不能怨天尤人，对天要忍，对人要学会忍，就是能够驾驭自我，很重要。
我们做人也是，立足要立得稳，遇到逆境和不顺是很正常的，这些都是我们人生中的风景，保持内心的不动很重要，把负面情绪降到最低，把正面的力量提升，这就是修行。
念头不对的时候要赶快降伏它。《金刚经》里面一上来就是问如何降伏其心，如何安住其心，不好的赶快把它降伏住，营造出好的要把它安住，这就是好的状态。
我们的生命有各种各样的情绪，喜怒哀乐来的时候，就要保持智慧的状态。我们念佛会形成一个功夫，能让自己控制自己的情绪，我们要做早晚课，早上要发菩提心，人一醒过来，通过早课，让自己的心在一个比较好的状态当中；晚上要做晚课，忏悔一天的业障，把心情恢复到比较光明的状态。
这样的生命才会比较理想。否则的话，没有定力，遇到高兴的就会笑，遇到不高兴的就会哭，情绪就会很不稳定。情绪不好了，就自然而然跟恶道相应，那么念佛就跟佛相应，虽然我们平时念佛不一定能跟佛有多相应，没那个智慧，至少能够稳定情绪，有这样的好处。
所以念佛，表面看上去很笨，其实是很科学的。遇到什么事“阿弥陀佛、阿弥陀佛”就会稳定，如果不念佛那念的就是境界，随着境界上下起伏不定。
把负面情绪降到最低，把正面的提升，这就是修行。然后在这个所谓的善里面还要能够用佛法更深的智慧来超越，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，用心地去体悟这四句话。我非我是名我，起个名字叫“我”而已。哪里有一个固定的“我”。
既然没有固定的那就很好超越。思维这个的过程能让我们开智慧，了解佛教讲的缘起法，既然“我”是无我的，“我”是众聚和合的，任何一个物质它的本性是空的，本性空才有缘聚的这么一个基础。
今天这么修，今天你的命运就转变，你的人际关系就转变，你的家庭关系就开始祥和，立竿见影。万法唯心，心保持好，世界都因此而转变。
——传喜法师
月明天心 2022-04-24
情绪管理这条路，
于谁都是一场修行。
世间人形容两个人爱情的忠贞，叫“海枯石烂不变心”。其实当世间所有的一切都摧毁了，依然如如不动的，是文殊菩萨度众生的心。文殊菩萨教化众生是很神奇的，祂是不动道场，遍现一切。祂老人家有这样一种特殊的佛的威德。
多忆念佛菩萨，而不是多念自己。佛陀在《四十二章经》里讲到，“慎勿信汝意，汝意不可信。”我们不要相信自己凡夫的念头，特别是不要被自己凡夫的情绪所控制。
情绪都是主观反射的，你找到一个好的理由，觉得它千真万确，但实际上如果你这个念头是不对的，是负面的，你就要舍弃它。也就是说，不管是有理嗔还是无理嗔，我们都要防护，不要跟着情绪走。
如果用阴阳来比喻，情绪就是阴的。当下五台山金色界是纯阳的，但你只要一起念头，那就是阴的，一有情绪，那就是魔力。也就是说，你与金色界相应那是佛力，你与情绪相应那就是魔力。佛天天在，但众生恶业的魔力也天天在。所以我们每天都应该自我反省：这一天我的念头是跟佛在一起的多，还是跟魔在一起的多？
我记得我有一次情绪不太好时，我就看着四大天王吹胡子瞪眼的忿怒相，看着看着，忽然一下心里面那个力量就化解了。实际上这种忿怒相都是佛菩萨的化现，都具足无边的大空性。当我们观想这种空性的火焰、智慧的火焰升起的时候，马上我们的心就会变得非常安静。
心保持好，
世界都因此转变。
修行要学会忍，所谓忍就是控制自己的情绪。“忍”字是心字上面一把刀，虽然会很难受，但是我们要学会。训练这种克服逆境的精神，来驾御自我。佛告诫我们一个人不会忍的话，这个世界是待不下去的。如果学会忍就开始有力量了，忍是第一大力量。
佛说我们居住的这个世界叫“娑婆世界”， “娑婆”两字是梵语，翻译成中文的意思叫“堪忍”，是需要用忍耐来面对的。我师父有一幅墨宝，就是写一个大大的“忍”字！下面还有四行小字“忍字头上一把刀，遇事不忍祸先遭，若能忍得片时过，事后方知忍为高。”我们首先要学会这个，遇什么事要有一点智慧理智，不要太情绪冲动，这个很重要。
佛讲：“是人能忍，是乃大丈夫！”看到别人对你的欺负，能忍；看到天气的变化能忍，不要怨天尤人，这是我们中国人很重要的一个修养。如果你怨天，你这个人就没有福报，因为你天都敢怨。不能怨天尤人，对天要忍，对人要学会忍，就是能够驾驭自我，很重要。
我们做人也是，立足要立得稳，遇到逆境和不顺是很正常的，这些都是我们人生中的风景，保持内心的不动很重要，把负面情绪降到最低，把正面的力量提升，这就是修行。
念头不对的时候要赶快降伏它。《金刚经》里面一上来就是问如何降伏其心，如何安住其心，不好的赶快把它降伏住，营造出好的要把它安住，这就是好的状态。
我们的生命有各种各样的情绪，喜怒哀乐来的时候，就要保持智慧的状态。我们念佛会形成一个功夫，能让自己控制自己的情绪，我们要做早晚课，早上要发菩提心，人一醒过来，通过早课，让自己的心在一个比较好的状态当中；晚上要做晚课，忏悔一天的业障，把心情恢复到比较光明的状态。
这样的生命才会比较理想。否则的话，没有定力，遇到高兴的就会笑，遇到不高兴的就会哭，情绪就会很不稳定。情绪不好了，就自然而然跟恶道相应，那么念佛就跟佛相应，虽然我们平时念佛不一定能跟佛有多相应，没那个智慧，至少能够稳定情绪，有这样的好处。
所以念佛，表面看上去很笨，其实是很科学的。遇到什么事“阿弥陀佛、阿弥陀佛”就会稳定，如果不念佛那念的就是境界，随着境界上下起伏不定。
把负面情绪降到最低，把正面的提升，这就是修行。然后在这个所谓的善里面还要能够用佛法更深的智慧来超越，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，用心地去体悟这四句话。我非我是名我，起个名字叫“我”而已。哪里有一个固定的“我”。
既然没有固定的那就很好超越。思维这个的过程能让我们开智慧，了解佛教讲的缘起法，既然“我”是无我的，“我”是众聚和合的，任何一个物质它的本性是空的，本性空才有缘聚的这么一个基础。
今天这么修，今天你的命运就转变，你的人际关系就转变，你的家庭关系就开始祥和，立竿见影。万法唯心，心保持好，世界都因此而转变。
——传喜法师
最近总能在朋友圈刷到各种居家#种菜#日常，不得不说，大家的动手能力也太强了，小编大写的服气！有水培的，也有土栽的，葱、辣椒、番茄、胡萝卜、生菜、娃娃菜、芹菜等各种蔬菜都养起来了，仿佛把小田园“搬”进自家阳台，绿茵茵一片，种下的都是大家对生活的热爱和希望啊！“开心农场”进阶现实版，今天你丰收了没？[doge]#绿色生活图鉴#
#关注2022全国两会# 【专访全国人大代表韩德云：#网暴本身不是立法可解决的问题#， 更应该从道德规范去约束】网络暴力依旧凶猛，“按键伤人”的现象时有发生。
从杭州取快递女子被造谣出轨案，到网红“罗小猫猫子”直播中喝农药自杀悲剧，再到近期的寻亲男孩刘学州事件，网络暴力一次次露出狰狞的面孔，让人防不胜防。
近期，北京青年报记者专访了全国人大代表、中联律师事务所重庆办公室执行合伙人韩德云。
北青报：目前，对网络暴力的界定是怎样的？
韩德云：网络暴力是一个通俗的说法，通常指人们在网上使用非正常的、可能涉及人身伤害的侮辱性语言，对他人进行人格攻击的行为。
所有网络暴力事件的背后其实是不同价值观、不同人生经历、方方面各不相同的个人，对同一件事发表的不同看法。如果这些不同看法在言语表达上超出了正常探讨、发表意见的平和限度，使用了不礼貌，甚至侮辱性、攻击性的言语，就会上升为“暴力”行为。
“网络暴力”不是严格意义上的法律用语。从法律上讲，网络暴力不过是一种集中了一堆难听、粗俗、肮脏言辞的群体骂人行为，受害人被侵害的是自己的人格权，涉及民法典的“人格权保护”条款。现实生活中，网络暴力给很多人造成的伤害后果可能很严重，比如我们看到了不少因不堪忍受网暴而自杀的人如刘学州，但是法律上对网暴进行惩罚的力度其实是比较轻的。就像两个人当街骂架，如果一方或多方使用了不好听的、甚至侮辱人格的语言，在民法典规定的范围内，就构成了人身受辱为主要内容的人身权侵害事件，法律会要求侵权人主要承担民事责任，民事责任不外乎赔礼道歉、消除不良影响，有时还涉及经济补偿性的赔偿责任，但基本不触及刑事责任。所以我们也很少见到因为谁骂谁构成了“犯罪”。只有在特定的情形下，比如说，对英雄烈士进行的侮辱性表达，就可能容易构成了犯罪。但对一般人的人身权侵害来讲，很少会产生构成“犯罪”的后果。
北青报：有代表建议，网络暴力事件应该可公诉、或者专门立法，您怎么看待这个建议？
韩德云：这不是法律立法可以解决的问题。现行法律本身是有规定的，比如宪法，尤其是民法典等，都是有规定而且规定得很清楚的。一个人或一群人在网上骂和在线下骂，其实没什么太大区别。不过，线上骂的话，因为互联网传播的开放性，很容易引起暴风骤雨般的激烈效果，造成的人格伤害也就非同小可。
我认为，除了针对英雄烈士等特定个体引发的网暴，可能构成犯罪并提起公诉之外，网暴本身不是立法要解决的问题，而是我们应该怎么看待“网暴”这种现象，以及该从哪里去制止、制约网络暴力现象的产生，这才是比较重要的话题。
北青报：您觉得如果法律规定已经有了，还要靠哪些行为才能制约网暴呢？道德吗？道德本身肯定很重要的。
韩德云：是的。网络暴力总体是一个被网络放大了的语言暴力，不是现实中扔石头、打耳光这样直接的人身侵害。这种情况下如何去制约？我认为更多还是要从道德上去规范、去引领，只有当我们整个社会更多人变得更文明，网暴才会减少。
现实中一些受到网络暴力的人，如果认为自己受到了人身伤害，可以提起民事诉讼，可以去追究相关人的民事责任。如果觉得媒体对他造成了伤害，完全可以通过法律途径去追究媒体的责任。
事实上我们已经看到了类似不少这样的案例。在现实生活中，比如平台公司、传媒，对有些名人传播谣言构成人身侵害，基本是一告一个准，这种案例各地都有。
北青报：我们注意到，最近很多个案都与网络暴力有关，比如杭州取快递女子被造谣出轨案，比如寻亲男孩刘学州事件，网络暴力一次次露出狰狞的面孔，让人防不胜防。您怎么看这些事件？
韩德云：第一，我们的社会因为互联网正成为一个开放的社会，没有任何一个人一件事的评价，只有一种声音。如果我们希望通过互联网去发表言论，不管是评价别人的行为，还是把自己的行为或观点曝光给整个社会知晓，从而寻求社会的理解、同情或支持，就一定要意识到这个社会是多元的，从来就不会只有一种声音，没有任何一种行为或观点可以得到一边倒的赞美和肯定。这个社会愈来愈复杂，同一件事一定有很多不同的看法，不管这些看法是真的假的，但一定是不同的。
所以，一个人如果要通过互联网表达观点，一定要有一个心理准备，就是接受不同情你、不理解你，甚至还要批评你、攻击你的这么一种观点的表述。
第二，在互联网媒介愈来愈发达的公共社会，一定要注意不要轻易把自己的隐私暴露给社会公众。社会公众对个人隐私有天生的探究、评说爱好，不管出于什么样的原因，任何一个人如果不是发表观点，而是自己把隐私暴露给社会，就要有强大的心理能力去接受一个多元的社会对你隐私的追踪和评价。如果没有足够的心理准备，我奉劝大家不要轻易在互联网上讲自己的故事。珍惜个人隐私，比什么都重要，这个社会有多少流量、有多少荣誉、有多少金钱，是值得你用隐私去换取的。
第三，即使有涉世不深的人，不管因什么原因暴露了自己的隐私，希望得到社会的同情和理解，在面对整个社会有不同看法的情况下，我们的媒体媒介平台一定要用正确的社会伦理价值观，去为舆论引航导向。不应该把某个人的隐私去刻意曝光，更不应为追求轰动效应而推波助澜。
最后，我们利用互联网来表达对他人的看法，对他人的经历、观点进行评判，同时我们也要学会接受他人对我们的经历观点的不理解、不同情，甚至指责与批驳，面对一个网络让人轻易就可表达观点的世界，我们都要有一个更加独立的人格，更为平常的心态。
当然，不同观点的交汇交锋，都应该在法律允许的范围内发表，这样这个社会才是一个文明的社会，而这除了要靠法律，更多的还要靠道德规范。你能让法律去追究每一个不同情刘学州的人吗？这是不可能的事情。
北青报：很多人觉得，在网络虚拟空间骂别人一句，对方也不知道自己是谁。
韩德云：现在的网络社会，虚拟已经是一个表象。自从IP地址实名化之后，所有的网上言论都是实名的，都是可溯的。君不见，所有的谣言为何很快就公开了造谣者的身份。今天你要告谁，你都能查得到他的真实姓名和身份，不管你在网上取什么名字，今天的后台，所有人的IP地址都是可循的。
北青报：平台没有责任吗？
韩德云：平台不是说没有责任。比如，对于极端侮辱性的言语、字句，平台理论上是应该删掉的。
但平台更多的是提供了平台而已，如果我们要把所有发表言论的责任包括不当言论的责任归咎于平台，我估计任何一个平台经营者都会感到很困难，也许我们就再也没有平台了。
我们必须看到平台本身的中立性，很多时候平台也不能关掉一种声音，只允许另外一种声音存在。
北青报：网络暴力产生之后，是不是只能事后救济？这是不是助长了“网络喷子”“网络水军”“键盘侠”的气焰？
韩德云：怎么去事前救济呢？事前救济就很容易导致不准说、不准评价、不准发言。表达自由，评价、发言是每个人的宪法权利。
所以，我认为制约网暴的核心不是法律的问题，法律已经提供了救济渠道，任何人受到伤害，该告的就要告，该要侵权人赔的就让他们赔。但是，构建一个文明的社会，我们更需要伦理规范的约束。法律只是对伦理当中最必需的、最基本的规范进行了强制性要求，大量的社会规则还是需要用伦理规范去解决的，虽然我们在这方面还有很长的路要走。互联网社会提供了非常开放的、各自表达意见的场合，在这种场合从来不会只有一种声音，任何人要介入这个场合的话，不仅应该想到这一点，而且也应该首先学会适应这一点。
文/北京青年报记者 孟亚旭
从杭州取快递女子被造谣出轨案，到网红“罗小猫猫子”直播中喝农药自杀悲剧，再到近期的寻亲男孩刘学州事件，网络暴力一次次露出狰狞的面孔，让人防不胜防。
近期，北京青年报记者专访了全国人大代表、中联律师事务所重庆办公室执行合伙人韩德云。
北青报：目前，对网络暴力的界定是怎样的？
韩德云：网络暴力是一个通俗的说法，通常指人们在网上使用非正常的、可能涉及人身伤害的侮辱性语言，对他人进行人格攻击的行为。
所有网络暴力事件的背后其实是不同价值观、不同人生经历、方方面各不相同的个人，对同一件事发表的不同看法。如果这些不同看法在言语表达上超出了正常探讨、发表意见的平和限度，使用了不礼貌，甚至侮辱性、攻击性的言语，就会上升为“暴力”行为。
“网络暴力”不是严格意义上的法律用语。从法律上讲，网络暴力不过是一种集中了一堆难听、粗俗、肮脏言辞的群体骂人行为，受害人被侵害的是自己的人格权，涉及民法典的“人格权保护”条款。现实生活中，网络暴力给很多人造成的伤害后果可能很严重，比如我们看到了不少因不堪忍受网暴而自杀的人如刘学州，但是法律上对网暴进行惩罚的力度其实是比较轻的。就像两个人当街骂架，如果一方或多方使用了不好听的、甚至侮辱人格的语言，在民法典规定的范围内，就构成了人身受辱为主要内容的人身权侵害事件，法律会要求侵权人主要承担民事责任，民事责任不外乎赔礼道歉、消除不良影响，有时还涉及经济补偿性的赔偿责任，但基本不触及刑事责任。所以我们也很少见到因为谁骂谁构成了“犯罪”。只有在特定的情形下，比如说，对英雄烈士进行的侮辱性表达，就可能容易构成了犯罪。但对一般人的人身权侵害来讲，很少会产生构成“犯罪”的后果。
北青报：有代表建议，网络暴力事件应该可公诉、或者专门立法，您怎么看待这个建议？
韩德云：这不是法律立法可以解决的问题。现行法律本身是有规定的，比如宪法，尤其是民法典等，都是有规定而且规定得很清楚的。一个人或一群人在网上骂和在线下骂，其实没什么太大区别。不过，线上骂的话，因为互联网传播的开放性，很容易引起暴风骤雨般的激烈效果，造成的人格伤害也就非同小可。
我认为，除了针对英雄烈士等特定个体引发的网暴，可能构成犯罪并提起公诉之外，网暴本身不是立法要解决的问题，而是我们应该怎么看待“网暴”这种现象，以及该从哪里去制止、制约网络暴力现象的产生，这才是比较重要的话题。
北青报：您觉得如果法律规定已经有了，还要靠哪些行为才能制约网暴呢？道德吗？道德本身肯定很重要的。
韩德云：是的。网络暴力总体是一个被网络放大了的语言暴力，不是现实中扔石头、打耳光这样直接的人身侵害。这种情况下如何去制约？我认为更多还是要从道德上去规范、去引领，只有当我们整个社会更多人变得更文明，网暴才会减少。
现实中一些受到网络暴力的人，如果认为自己受到了人身伤害，可以提起民事诉讼，可以去追究相关人的民事责任。如果觉得媒体对他造成了伤害，完全可以通过法律途径去追究媒体的责任。
事实上我们已经看到了类似不少这样的案例。在现实生活中，比如平台公司、传媒，对有些名人传播谣言构成人身侵害，基本是一告一个准，这种案例各地都有。
北青报：我们注意到，最近很多个案都与网络暴力有关，比如杭州取快递女子被造谣出轨案，比如寻亲男孩刘学州事件，网络暴力一次次露出狰狞的面孔，让人防不胜防。您怎么看这些事件？
韩德云：第一，我们的社会因为互联网正成为一个开放的社会，没有任何一个人一件事的评价，只有一种声音。如果我们希望通过互联网去发表言论，不管是评价别人的行为，还是把自己的行为或观点曝光给整个社会知晓，从而寻求社会的理解、同情或支持，就一定要意识到这个社会是多元的，从来就不会只有一种声音，没有任何一种行为或观点可以得到一边倒的赞美和肯定。这个社会愈来愈复杂，同一件事一定有很多不同的看法，不管这些看法是真的假的，但一定是不同的。
所以，一个人如果要通过互联网表达观点，一定要有一个心理准备，就是接受不同情你、不理解你，甚至还要批评你、攻击你的这么一种观点的表述。
第二，在互联网媒介愈来愈发达的公共社会，一定要注意不要轻易把自己的隐私暴露给社会公众。社会公众对个人隐私有天生的探究、评说爱好，不管出于什么样的原因，任何一个人如果不是发表观点，而是自己把隐私暴露给社会，就要有强大的心理能力去接受一个多元的社会对你隐私的追踪和评价。如果没有足够的心理准备，我奉劝大家不要轻易在互联网上讲自己的故事。珍惜个人隐私，比什么都重要，这个社会有多少流量、有多少荣誉、有多少金钱，是值得你用隐私去换取的。
第三，即使有涉世不深的人，不管因什么原因暴露了自己的隐私，希望得到社会的同情和理解，在面对整个社会有不同看法的情况下，我们的媒体媒介平台一定要用正确的社会伦理价值观，去为舆论引航导向。不应该把某个人的隐私去刻意曝光，更不应为追求轰动效应而推波助澜。
最后，我们利用互联网来表达对他人的看法，对他人的经历、观点进行评判，同时我们也要学会接受他人对我们的经历观点的不理解、不同情，甚至指责与批驳，面对一个网络让人轻易就可表达观点的世界，我们都要有一个更加独立的人格，更为平常的心态。
当然，不同观点的交汇交锋，都应该在法律允许的范围内发表，这样这个社会才是一个文明的社会，而这除了要靠法律，更多的还要靠道德规范。你能让法律去追究每一个不同情刘学州的人吗？这是不可能的事情。
北青报：很多人觉得，在网络虚拟空间骂别人一句，对方也不知道自己是谁。
韩德云：现在的网络社会，虚拟已经是一个表象。自从IP地址实名化之后，所有的网上言论都是实名的，都是可溯的。君不见，所有的谣言为何很快就公开了造谣者的身份。今天你要告谁，你都能查得到他的真实姓名和身份，不管你在网上取什么名字，今天的后台，所有人的IP地址都是可循的。
北青报：平台没有责任吗？
韩德云：平台不是说没有责任。比如，对于极端侮辱性的言语、字句，平台理论上是应该删掉的。
但平台更多的是提供了平台而已，如果我们要把所有发表言论的责任包括不当言论的责任归咎于平台，我估计任何一个平台经营者都会感到很困难，也许我们就再也没有平台了。
我们必须看到平台本身的中立性，很多时候平台也不能关掉一种声音，只允许另外一种声音存在。
北青报：网络暴力产生之后，是不是只能事后救济？这是不是助长了“网络喷子”“网络水军”“键盘侠”的气焰？
韩德云：怎么去事前救济呢？事前救济就很容易导致不准说、不准评价、不准发言。表达自由，评价、发言是每个人的宪法权利。
所以，我认为制约网暴的核心不是法律的问题，法律已经提供了救济渠道，任何人受到伤害，该告的就要告，该要侵权人赔的就让他们赔。但是，构建一个文明的社会，我们更需要伦理规范的约束。法律只是对伦理当中最必需的、最基本的规范进行了强制性要求，大量的社会规则还是需要用伦理规范去解决的，虽然我们在这方面还有很长的路要走。互联网社会提供了非常开放的、各自表达意见的场合，在这种场合从来不会只有一种声音，任何人要介入这个场合的话，不仅应该想到这一点，而且也应该首先学会适应这一点。
文/北京青年报记者 孟亚旭
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