#国学##道家#
剥极而复，是北宋欧阳修提出的易学命题。

剥和复是《周易》六十四卦中的两卦，剥卦发展到终了，就会转变为复卦。

欧阳修以此说明“物极必反”的道理。

世间万物都在不断地运动变化，没有永远的顺境，也没有永远的逆境。

古时候，有一位老人居住在靠近边塞的地方。
某次，他家的马无故跑入了胡人的领地，邻居们都为此来宽慰他。

老人却说：“这未尝不是一件好事。”

过了几个月，那匹跑丢的马自己找回来了。

不仅如此，它还带回了几匹胡人的良驹。

邻居都赶来表示祝贺。

老人又说：“这未尝不是一种灾祸。”

老人的儿子酷爱骑马，见家中来了良马，兴奋不已。

某日不慎，从马上掉下来摔断了腿。

人们又前来慰问，老人说：“这未尝不是一件好事。”

一年后，胡人大举入侵边塞。

健壮男子都被征去作战，一时之间死伤无数。

惟有老人的儿子，因为腿瘸的缘故免于征战，保全了一条性命。

人生福祸无定，可以否极泰来，也可以泰极否来。

我们总是根据当前的情况，判断什么是好运、什么是厄运。

所以，才因为困境的出现而忧愁，又因为困境的消失而欣喜。

其实所谓的好运和厄运，不过是人生中的一个片段。

所以，不妨将绝境看淡，将眼光放远。

人生是场修行，修的就是一颗心。心若宽了，一切就完美了；心若淡了，人生就幸福了。

否泰反其类这句话来自易经的杂卦传，原话是，否泰反其类也。它的意思是阴阳相遇为类。

易经的实质是交易，说的是阴阳相交，易以道阴阳，而阳与阴，阴与阳则为类，或者说阴阳相遇为类。阴和阳的关系是和合的，否泰反其类，它的意思是说，否极而泰，泰极而否，反复无穷。它讲的阴阳为类。

我们看周易上经，上经的开始，乾坤是天地，一前一后顺序排列；中枢，则是否泰。天地，一上一下，一内一外，合为一卦之中；到了结尾处，则是坎离。坎卦，阳爻沉没于二阴之中；离卦，二阳，包藏一阴爻。乾坤，由一前一后，到一上一下，一内一外，直到最后，乾中有坤，坤中有乾。阴阳合和，大道明指！哪有你的我的？哪有是是非非？你的，就是我的。我的，也是你的，这实际上讲的是阴阳为类。也就是所谓的阴阳合和是大道。

我们看否泰这两个卦，在泰则是乾与坤为类，乾为阳，坤为阴，阴阳相遇为类。在否卦，则是坤与乾为类，乾坤上下常相反复，就是否泰的反复，就是阴阳为类。

系辞传讲，方以类聚，比方说甲乙东方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊己中央土。这都是以阴阳为类的，颐卦九二的象传讲，六二征凶，行失类也。三四五爻皆阴，所以叫失类，叫征凶。易经的文言讲，各从其类，未离其类，坤卦的彖传讲，乃与类行。这都讲的是阴阳相遇为类。

否泰反其类就是乾坤相上下，阴阳互相交感，不离其类。天地否泰之运，由泰转否，由否转泰，循环往返，天道本来如此。咱们平常说的，否极泰来，居安思危说的就是这个道理。

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稻盛和夫：

这个世界上最好的放生，就是放过自己，不要和往事过不去，因为它已经过去，不要和现实过不去，因为你还要过下去。

生活之苦，苦于执着；人生之难，难于放下；我们不需要比别人过的好，但要比以前过的越来越好。

接纳所有的不完美，看淡所有的不如意，放下所有的不顺心，物极必反，否极泰来，磨难过后便是福报。接纳，才是最好的放生。