金刚阿闍黎喇嘛托登对堪布仁波切圆寂及法体处理的开示
2019.10.18 于噶玛林闭关中心佛堂
对于上师堪布卡塔仁波切的圆寂，大家内心都不免非常悲伤，有些法友就问我，有关仁波切圆寂的情况、以及安住在法身甚深禅定中是三天？七天？这些是怎么一回事等等问题，希望他能说说这些情况。事实上在座有仁波切、堪布和喇嘛们，应该不需要我来说。但因为从堪布仁波切生病、圆寂到法体的安置等，我都参与其中，或许我可以跟大家说说这个过程。
卡塔仁波切的身、语、意、事业、功德的成就是如此不可思议，远远超过我们所能想像的范围，非语言文字所能言说。再多的言语都无法描述。
我在此要跟大家说说仁波切圆寂后自己个人的感受。去年我来到KTD，那时仁波切要我今年还要再来。今年我再来KTD时，仁波切跟我说:「唉啊！我年纪老了，还要再活很久是有点难了」。就在10月6日仁波切示现圆寂。
如果按照楚布寺的历算，那天也是十六世法王圆寂的日子，是不同年的同一天。仁波切圆寂的时间是大清早3点35分的黎明时分。按照藏历的说法，晚上11点到凌晨1点是鼠时，1点到3点是牛时，3点到5点是虎时。从时辰看是非常吉祥的时辰。
仁波切圆寂后，他的法体是躺着的，有些人就说可能把他直立起来会好一点。事实上上师在圆寂时身体是什么姿势，就应该让他保有那个姿势，安住在那个最后的姿势上，不要去动他。有些上师也会在圆寂前先交代说:「我圆寂之后，你们不要动我的身体」。因此之故，在仁波切圆寂后，我就没有再去移动他的身体，让他安住在自然的姿势上，我只是在他身上盖上了一件法衣，在他的前面摆设了供养。
贤圣的大师噶玛恰美仁波切曾经说过：「在一位圣人圆寂之后，当他安住在法性光明之中时，前面三天的光明是极为微细的，因此前面三天一定不要去动他，让他自然安住，不要有任何的声音，像是摇铃、说话的声音等。过三天之后，才可以有其他的声音出现。因为三天之后他的法性光明会愈来愈深，愈来愈稳定，不容易被打扰」。
卡塔仁波切圆寂的时辰跟佛陀成就正等正觉的时辰相同。仁波切圆寂后三天，我们几位喇嘛们到他的房里，看看他是否已经出了光明法身甚深禅定。我们也看了一下仁波切的脸，他的脸色非常皎洁、光润，他的嘴唇上就好像还在呼吸一样，带着一些湿气。卡塔仁波切住于法身光明甚深禅定中的情况，跟恰美仁波切的说法完全相应。他的身体仍然保有相当的光泽，表示三天之后仁波切仍安住在甚深光明禅定之中。虽然我并没有用手去碰触仁波切的心门，但我肯定他尚未出定，因此我们决议让仁波切继续安住，不打扰他。
七天之后，我们再去看仁波切，他身上的光泽已减退，嘴上也无湿气了。但身体一点味道都没有。我想仁波切应该已经出定了。如何判断有没有出定呢？就是根据恰美仁波切所说，如果心房还是温暖的，身体有光泽，就是还在定中。如果已经没有的话，就是出定了。当时仁波切脸上的光泽已经退失了，所以我想他应该出定了。但即使经过七天，仁波切身上都没有任何异味。
仁波切圆寂后第十天，他还是安住着，我们再去看他，并为他献上沐浴。即使已经是第十天了，仁波切身上也没有其他味道。我们为他沐浴、穿衣、戴上宝冠，仁波切安住了一整天，第二天也就是17号，我们就请仁波切上佛堂、献上供养等。
这星期是第二个七，在座各位都是仁波切的弟子，说起来应该都跟仁波切的心是相应着，如果在这段期间能为仁波切献上供养，那是不可思议的。
供养分为三种，比较差的供养是财物上的供养，中等的供养是服侍上师，最上的供养就是法供养。我们这几天应该是要为上师献上法供养的时候了。因此我们这段时间天天在修着法，是非常殊胜的。在座很多都是闭过三年关，由仁波切指导出来的弟子，所以你们应该知道不管是修任何本尊，都应该想着本尊与上师是无二无别的。从上师与本尊无二无别之中领受四种灌顶，这是非常非常重要的。
这段期间大家不免较为悲伤，情绪可能也较为低落。要是有人说些话让你听起来不太顺耳，或许内心就会不太欢喜，这个当下就是我们要修安忍的时候了。
有些人可能就会开始猜疑，仁波切圆寂的原因到底是什么呢？到底是医药？还是什么其他原因呢？
但确实不是这样的，我觉得都不是这样的原因。仁波切之所以示现圆寂是因为他的佛行事业已经圆满了，所以他就示寂了。
这几天和未来几天，大家及执事在工作上可能会忙一点，在忙碌的时候，如果言语上听来不太顺心的地方，请大家都要修安忍。
我们对上师要多作祈请，我们念诵四加行最后一个加行，也就是「上师相应法」最后的6句祈请文，大家应该多多持诵。传统上在上师圆寂之后，这6句是大家会持诵且计数的。甚至也有人在上师圆寂后因为持诵这6句祈请文，而产生觉受跟证悟，因此对上师的祈请真的很重要。以上就是我的一些感言。
大家可以供养仁波切在生的时候所喜欢的东西，他以前就是很喜欢一些玩具，大家也可以以此作为供养。
※※※
堪布卡塔仁波切荼毘大典于2019年10月20日在噶玛林闭关中心的极乐净土园举行。祈愿仁波切早日乘愿再来
2019.10.18 于噶玛林闭关中心佛堂
对于上师堪布卡塔仁波切的圆寂，大家内心都不免非常悲伤，有些法友就问我，有关仁波切圆寂的情况、以及安住在法身甚深禅定中是三天？七天？这些是怎么一回事等等问题，希望他能说说这些情况。事实上在座有仁波切、堪布和喇嘛们，应该不需要我来说。但因为从堪布仁波切生病、圆寂到法体的安置等，我都参与其中，或许我可以跟大家说说这个过程。
卡塔仁波切的身、语、意、事业、功德的成就是如此不可思议，远远超过我们所能想像的范围，非语言文字所能言说。再多的言语都无法描述。
我在此要跟大家说说仁波切圆寂后自己个人的感受。去年我来到KTD，那时仁波切要我今年还要再来。今年我再来KTD时，仁波切跟我说:「唉啊！我年纪老了，还要再活很久是有点难了」。就在10月6日仁波切示现圆寂。
如果按照楚布寺的历算，那天也是十六世法王圆寂的日子，是不同年的同一天。仁波切圆寂的时间是大清早3点35分的黎明时分。按照藏历的说法，晚上11点到凌晨1点是鼠时，1点到3点是牛时，3点到5点是虎时。从时辰看是非常吉祥的时辰。
仁波切圆寂后，他的法体是躺着的，有些人就说可能把他直立起来会好一点。事实上上师在圆寂时身体是什么姿势，就应该让他保有那个姿势，安住在那个最后的姿势上，不要去动他。有些上师也会在圆寂前先交代说:「我圆寂之后，你们不要动我的身体」。因此之故，在仁波切圆寂后，我就没有再去移动他的身体，让他安住在自然的姿势上，我只是在他身上盖上了一件法衣，在他的前面摆设了供养。
贤圣的大师噶玛恰美仁波切曾经说过：「在一位圣人圆寂之后，当他安住在法性光明之中时，前面三天的光明是极为微细的，因此前面三天一定不要去动他，让他自然安住，不要有任何的声音，像是摇铃、说话的声音等。过三天之后，才可以有其他的声音出现。因为三天之后他的法性光明会愈来愈深，愈来愈稳定，不容易被打扰」。
卡塔仁波切圆寂的时辰跟佛陀成就正等正觉的时辰相同。仁波切圆寂后三天，我们几位喇嘛们到他的房里，看看他是否已经出了光明法身甚深禅定。我们也看了一下仁波切的脸，他的脸色非常皎洁、光润，他的嘴唇上就好像还在呼吸一样，带着一些湿气。卡塔仁波切住于法身光明甚深禅定中的情况，跟恰美仁波切的说法完全相应。他的身体仍然保有相当的光泽，表示三天之后仁波切仍安住在甚深光明禅定之中。虽然我并没有用手去碰触仁波切的心门，但我肯定他尚未出定，因此我们决议让仁波切继续安住，不打扰他。
七天之后，我们再去看仁波切，他身上的光泽已减退，嘴上也无湿气了。但身体一点味道都没有。我想仁波切应该已经出定了。如何判断有没有出定呢？就是根据恰美仁波切所说，如果心房还是温暖的，身体有光泽，就是还在定中。如果已经没有的话，就是出定了。当时仁波切脸上的光泽已经退失了，所以我想他应该出定了。但即使经过七天，仁波切身上都没有任何异味。
仁波切圆寂后第十天，他还是安住着，我们再去看他，并为他献上沐浴。即使已经是第十天了，仁波切身上也没有其他味道。我们为他沐浴、穿衣、戴上宝冠，仁波切安住了一整天，第二天也就是17号，我们就请仁波切上佛堂、献上供养等。
这星期是第二个七，在座各位都是仁波切的弟子，说起来应该都跟仁波切的心是相应着，如果在这段期间能为仁波切献上供养，那是不可思议的。
供养分为三种，比较差的供养是财物上的供养，中等的供养是服侍上师，最上的供养就是法供养。我们这几天应该是要为上师献上法供养的时候了。因此我们这段时间天天在修着法，是非常殊胜的。在座很多都是闭过三年关，由仁波切指导出来的弟子，所以你们应该知道不管是修任何本尊，都应该想着本尊与上师是无二无别的。从上师与本尊无二无别之中领受四种灌顶，这是非常非常重要的。
这段期间大家不免较为悲伤，情绪可能也较为低落。要是有人说些话让你听起来不太顺耳，或许内心就会不太欢喜，这个当下就是我们要修安忍的时候了。
有些人可能就会开始猜疑，仁波切圆寂的原因到底是什么呢？到底是医药？还是什么其他原因呢？
但确实不是这样的，我觉得都不是这样的原因。仁波切之所以示现圆寂是因为他的佛行事业已经圆满了，所以他就示寂了。
这几天和未来几天，大家及执事在工作上可能会忙一点，在忙碌的时候，如果言语上听来不太顺心的地方，请大家都要修安忍。
我们对上师要多作祈请，我们念诵四加行最后一个加行，也就是「上师相应法」最后的6句祈请文，大家应该多多持诵。传统上在上师圆寂之后，这6句是大家会持诵且计数的。甚至也有人在上师圆寂后因为持诵这6句祈请文，而产生觉受跟证悟，因此对上师的祈请真的很重要。以上就是我的一些感言。
大家可以供养仁波切在生的时候所喜欢的东西，他以前就是很喜欢一些玩具，大家也可以以此作为供养。
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堪布卡塔仁波切荼毘大典于2019年10月20日在噶玛林闭关中心的极乐净土园举行。祈愿仁波切早日乘愿再来
#我在未来等你##费启鸣#
湘南高中文艺汇演，女生们本来都不太想去支持刘大志他们。幸好冯美丽的一番话改变了女生们的想法。之前，我以为美丽只是这部剧里的一个小角色。但看到这一集，我改变了看法，她身上有这与众不同的闪光点。美丽对其他女生说:“我觉得我们这样不好吧？他们在台上都敢丢脸，那我们在台下还怕什么丢脸。大不了就一起丢脸呗。再说了，我们可以用横幅挡住我们的脸啊。”
女生们不想当拉拉队支持刘大志他们的节目，主要是怕丢脸。美丽的这番话，首先让女生们觉得跟敢上台丢脸的大志他们比，她们在下面看的人其实也没那么丢脸。其次，让女生们知道真的要丢脸的话，是大家一起丢脸，这样想想也没什么大不了的。最后，就算真丢脸了，女生们还可以用横幅把脸挡住，别人又不知道丢脸的是她们啦。
美丽看问题的角度很正，心态很积极，并能用自己积极的心态影响并改变其他女生。心态好的人，才有改变事情改变他人的能力。这是一种高价值的体现。她喜欢陈桐也说明了她的高价值，眼光挺准的。这样的女生以后不管工作和生活，她都能将事情处理得很好，会很幸福地生活。也许你会觉得美丽普通，但是普通，不代表没有能力，不代表不能拥有幸福。
湘南高中文艺汇演，女生们本来都不太想去支持刘大志他们。幸好冯美丽的一番话改变了女生们的想法。之前，我以为美丽只是这部剧里的一个小角色。但看到这一集，我改变了看法，她身上有这与众不同的闪光点。美丽对其他女生说:“我觉得我们这样不好吧？他们在台上都敢丢脸，那我们在台下还怕什么丢脸。大不了就一起丢脸呗。再说了，我们可以用横幅挡住我们的脸啊。”
女生们不想当拉拉队支持刘大志他们的节目，主要是怕丢脸。美丽的这番话，首先让女生们觉得跟敢上台丢脸的大志他们比，她们在下面看的人其实也没那么丢脸。其次，让女生们知道真的要丢脸的话，是大家一起丢脸，这样想想也没什么大不了的。最后，就算真丢脸了，女生们还可以用横幅把脸挡住，别人又不知道丢脸的是她们啦。
美丽看问题的角度很正，心态很积极，并能用自己积极的心态影响并改变其他女生。心态好的人，才有改变事情改变他人的能力。这是一种高价值的体现。她喜欢陈桐也说明了她的高价值，眼光挺准的。这样的女生以后不管工作和生活，她都能将事情处理得很好，会很幸福地生活。也许你会觉得美丽普通，但是普通，不代表没有能力，不代表不能拥有幸福。
夕阳西下，我在山边等你。
春风十里，我在树下等你。
白茶清欢无别事，我在等风也等你，等，缘起缘落，等一个无望的未来，等一个虚无缥缈的承诺，等一个杳无音信的归人。
等一段邂逅：有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。
等一个归人：思君如满月，夜夜减清辉。
等一个承诺：山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
等一个陪伴：愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
等一场深情：浅酒欲邀谁劝，深情惟有君知。
等一份厮守：若容相访饮牛津，相对忘贫。
等一场缘起：重帘尚如昔，但窥帘人远。
等一个答案：问世间，情为何物，直教生死相许？
等一场欢喜：春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
等一场约定：月上柳梢头，人约黄昏后。
等一场十里红妆：结发为夫妻，恩爱两不疑。
等也是痛苦：一生一代一双人，争教两处销魂。
等也是无奈：谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。
等也是错过：还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
春风十里，我在树下等你。
白茶清欢无别事，我在等风也等你，等，缘起缘落，等一个无望的未来，等一个虚无缥缈的承诺，等一个杳无音信的归人。
等一段邂逅：有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。
等一个归人：思君如满月，夜夜减清辉。
等一个承诺：山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
等一个陪伴：愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
等一场深情：浅酒欲邀谁劝，深情惟有君知。
等一份厮守：若容相访饮牛津，相对忘贫。
等一场缘起：重帘尚如昔，但窥帘人远。
等一个答案：问世间，情为何物，直教生死相许？
等一场欢喜：春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
等一场约定：月上柳梢头，人约黄昏后。
等一场十里红妆：结发为夫妻，恩爱两不疑。
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等也是无奈：谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。
等也是错过：还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
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