索朗达吉尊者:空性的力量不可思议,世间八法不能动摇,大自然的危害也对其无损
在天灾人祸、贪嗔痴烦恼层出不穷的今天,自己能值遇大乘善知识,听闻甘露般的大乘妙法,又有修持的机会,是不幸中的万幸。短暂的人生中,能在阿赖耶上种下般若空性的善根,这并不是一世两世的善根,而是往昔无量劫所积累的福报。假如不信佛教,没有听闻大乘空性而离开人间,即使你生前多么荣华富贵、声名显赫,从长远来看,这一点用也没有。
此处的世间八法,跟其他论典的提法有点不同。此处所谓的世间八法,即
1)得:证悟了空性的人,得到地位、名声、财富不会欢喜,不像没有证悟空性的人,得一个笔记本、发一支钢笔,就高兴得晚上睡不着,或者得一个先进模范,就觉得获得了圆满正等觉果位……而证悟空性的人,了知一切如梦如幻,得奖只不过是在梦中得奖,也许显现上他笑一笑,实际上没有任何执著。
2)失:凡夫人失去亲人、地位、钱财就悲痛万分,由于没有证悟空性,不要说大的钱财,仅仅是钱包里丢了20元钱,也会伤心半天。而证悟空性的人,即使整个身体毁坏了,也不会为此而忧愁。很多高僧大德离开人间时,有漏的身体显现上生病、流脓,他也不会执著的,因为他知道身体如梦如幻,失去了也无所谓。
3)恭敬:成千上万个人对你磕头恭敬供养,你不会有任何执著。反之,若没有证达空性,几个人对你赞叹一下,你就开始飘飘然了。
4)轻蔑:众人百般侮辱你、谩骂你,你也不会有什么反应。世间人可不是这样,别人说你“坏东西”、“老东西”,或者说“你该死”,上去就给他两个耳光。其实这也不是难听的话,我们众生一个一个都该死,这没有什么的。但有些人听了之后,马上怒火中烧、火冒三丈,这说明没有证悟空性。一旦你证悟了空性,这些语言就像刮风一样,对自己无丝毫损害。
5)痛苦、
6)快乐:身体和心的快乐,凡夫人获得时控制不住,失去时又极其痛苦。
7)忧、
8)喜:各方面因缘具足时带来的欢喜心,饱受挫折打击时产生的忧愁心,都是没有证悟空性所致。假如证悟了空性,这些绝对不会出现。不但外境不会出现,内心中也不会出现。不过个别人反应特别迟钝,对亲怨得失等什么感觉都没有,这并不是证悟的标志,可能是愚笨等原因造成的。
总而言之,空性的力量不可思议,不要说世间八法不能动摇,甚至大自然的危害也对其无损。当年月称论师在那烂陀寺附近的森林中修行,一天森林突然着火,火势很猛,似要吞没整个森林。见此情景,对月称有信心的人冲去救护,无信心的人跑去看热闹。到了森林中,一帝释天女现出半身,对他们说:“月称论师已超离了四大的损害,火不能烧、水不能溺,你们不必担心!”但他们不听,径直前往欲看个究竟。
当他们来到跟前时,见四周林木全被猛火烧光,唯独月称论师坐处完好无损。月称论师对大家说:“龙猛菩萨以无生的智慧火烧尽了执著之薪,月护论师亦复如是,而我月称也用无生的般若智火焚毁了一切执著的密林,证得了无生无灭、无来无去、如虚空般的大空性,安住于如是本体当中,地水火风等自然灾害无法侵害。”众人听后,对般若空性生起了异乎寻常的大信心,发愿随学无生的般若法要。
所以,若证得了这样的空性,可以遣除任何自然损害,也可以平息世间八法。龙猛菩萨说:“知世法者得与失,乐忧美言与恶语,赞毁世间此八法,非我意境当平息。”在《亲友书》中,龙猛菩萨以呼唤的口吻对乐行王说:通晓世间道理的大王啊,得与失、快乐与忧愁、美言与恶语、赞叹与诋毁,这些叫做世间八法,人们愿意接受正面的四种,而不愿接受反面的四种,但这不是修行人的行境,我们一定要通过般若法门来平息。
在天灾人祸、贪嗔痴烦恼层出不穷的今天,自己能值遇大乘善知识,听闻甘露般的大乘妙法,又有修持的机会,是不幸中的万幸。短暂的人生中,能在阿赖耶上种下般若空性的善根,这并不是一世两世的善根,而是往昔无量劫所积累的福报。假如不信佛教,没有听闻大乘空性而离开人间,即使你生前多么荣华富贵、声名显赫,从长远来看,这一点用也没有。
此处的世间八法,跟其他论典的提法有点不同。此处所谓的世间八法,即
1)得:证悟了空性的人,得到地位、名声、财富不会欢喜,不像没有证悟空性的人,得一个笔记本、发一支钢笔,就高兴得晚上睡不着,或者得一个先进模范,就觉得获得了圆满正等觉果位……而证悟空性的人,了知一切如梦如幻,得奖只不过是在梦中得奖,也许显现上他笑一笑,实际上没有任何执著。
2)失:凡夫人失去亲人、地位、钱财就悲痛万分,由于没有证悟空性,不要说大的钱财,仅仅是钱包里丢了20元钱,也会伤心半天。而证悟空性的人,即使整个身体毁坏了,也不会为此而忧愁。很多高僧大德离开人间时,有漏的身体显现上生病、流脓,他也不会执著的,因为他知道身体如梦如幻,失去了也无所谓。
3)恭敬:成千上万个人对你磕头恭敬供养,你不会有任何执著。反之,若没有证达空性,几个人对你赞叹一下,你就开始飘飘然了。
4)轻蔑:众人百般侮辱你、谩骂你,你也不会有什么反应。世间人可不是这样,别人说你“坏东西”、“老东西”,或者说“你该死”,上去就给他两个耳光。其实这也不是难听的话,我们众生一个一个都该死,这没有什么的。但有些人听了之后,马上怒火中烧、火冒三丈,这说明没有证悟空性。一旦你证悟了空性,这些语言就像刮风一样,对自己无丝毫损害。
5)痛苦、
6)快乐:身体和心的快乐,凡夫人获得时控制不住,失去时又极其痛苦。
7)忧、
8)喜:各方面因缘具足时带来的欢喜心,饱受挫折打击时产生的忧愁心,都是没有证悟空性所致。假如证悟了空性,这些绝对不会出现。不但外境不会出现,内心中也不会出现。不过个别人反应特别迟钝,对亲怨得失等什么感觉都没有,这并不是证悟的标志,可能是愚笨等原因造成的。
总而言之,空性的力量不可思议,不要说世间八法不能动摇,甚至大自然的危害也对其无损。当年月称论师在那烂陀寺附近的森林中修行,一天森林突然着火,火势很猛,似要吞没整个森林。见此情景,对月称有信心的人冲去救护,无信心的人跑去看热闹。到了森林中,一帝释天女现出半身,对他们说:“月称论师已超离了四大的损害,火不能烧、水不能溺,你们不必担心!”但他们不听,径直前往欲看个究竟。
当他们来到跟前时,见四周林木全被猛火烧光,唯独月称论师坐处完好无损。月称论师对大家说:“龙猛菩萨以无生的智慧火烧尽了执著之薪,月护论师亦复如是,而我月称也用无生的般若智火焚毁了一切执著的密林,证得了无生无灭、无来无去、如虚空般的大空性,安住于如是本体当中,地水火风等自然灾害无法侵害。”众人听后,对般若空性生起了异乎寻常的大信心,发愿随学无生的般若法要。
所以,若证得了这样的空性,可以遣除任何自然损害,也可以平息世间八法。龙猛菩萨说:“知世法者得与失,乐忧美言与恶语,赞毁世间此八法,非我意境当平息。”在《亲友书》中,龙猛菩萨以呼唤的口吻对乐行王说:通晓世间道理的大王啊,得与失、快乐与忧愁、美言与恶语、赞叹与诋毁,这些叫做世间八法,人们愿意接受正面的四种,而不愿接受反面的四种,但这不是修行人的行境,我们一定要通过般若法门来平息。
#这里有云看#世上的得与失,得之坦然,失之淡然,凡事随缘,就是福气。
“塞翁失马,焉知非福”有时候失去了未尝不是福气,得到了未尝不是霉气。
世上的人聚人散,得失更替。
与其终日纠结利益得失,结果成败,闷闷不乐,不如平静的接受,去享受生活中的乐趣。
凡事随缘,生活才会明朗闪亮,福气才会满满当当。
凡事随缘,命里有时终须有,命里无时莫强求。
看到现实自己所拥有的,不一味追求自己所得不到的,计较太多是不会快乐的。
有时候,吃亏是福。
一味地计较利益得失,得不到真正的快乐。
而理性面对生活中所失去的,凡事随缘,何尝不是一种豁达的人生福气。
“塞翁失马,焉知非福”有时候失去了未尝不是福气,得到了未尝不是霉气。
世上的人聚人散,得失更替。
与其终日纠结利益得失,结果成败,闷闷不乐,不如平静的接受,去享受生活中的乐趣。
凡事随缘,生活才会明朗闪亮,福气才会满满当当。
凡事随缘,命里有时终须有,命里无时莫强求。
看到现实自己所拥有的,不一味追求自己所得不到的,计较太多是不会快乐的。
有时候,吃亏是福。
一味地计较利益得失,得不到真正的快乐。
而理性面对生活中所失去的,凡事随缘,何尝不是一种豁达的人生福气。
朝三暮四 我们对朝三暮四有多少误解?
朝三了,那暮就四;朝四了,暮就三。反正只有七。正如我们的一生,你所能得到的,都有定数,现在多一点,以后可能就少一点,这方面多一点,别的方面可能就少一点…朝三暮四出自《庄子.齐物论》,《齐物论》中所阐述的“天钧”的说法似乎也表达了这样的意思,道行之而成,物谓之而然,可有可的道理,不可有不可的道理,得有得的道理,失有失的道理,但只看当下的得与失是没有意义的,当下不是整体,只看当下就会患得患失,所以塞翁失马,焉知非福? https://t.cn/A66u9HCc
朝三了,那暮就四;朝四了,暮就三。反正只有七。正如我们的一生,你所能得到的,都有定数,现在多一点,以后可能就少一点,这方面多一点,别的方面可能就少一点…朝三暮四出自《庄子.齐物论》,《齐物论》中所阐述的“天钧”的说法似乎也表达了这样的意思,道行之而成,物谓之而然,可有可的道理,不可有不可的道理,得有得的道理,失有失的道理,但只看当下的得与失是没有意义的,当下不是整体,只看当下就会患得患失,所以塞翁失马,焉知非福? https://t.cn/A66u9HCc
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