如果是三坚，应该给那个人也打引号吧，大家想的明明只是张哲瀚啊啊啊啊啊啊啊，也很喜欢三坚啦，只是更想要小哲哇[抓狂][抓狂][抓狂]，知道是一个人，但是啊啊啊啊啊啊啊啊，想张哲瀚啦，回来不一定是想的那样，但是有个盼头也挺好的，不过是三坚恢复我也会很开心啦，呜呜呜呜呜呜呜[单身狗][单身狗][单身狗][单身狗][单身狗]

今天去跑步了，半个月没跑我以为我不用靠这个就可以保持精神尚佳，好像还不行，往年这时季还挺严重的，我感觉今年又要开始了，对抗的好辛苦，好再最后我打败了我自己！
早上在梦中醒来去跑步了，早上很安静，空气就像是我一个人专享一样。太久不跑就会毅力不坚，不断自我暗示这是坚持的过程是不需要感情只要迈力就可以做到的最轻松的事了，这一次就好。
老王加油

【云门宗第八代尊宿】慈受怀深禅师悟道因缘：只是旧时行履处

东京慧林怀深慈受禅师，长芦崇信禅师之法嗣，俗姓夏，寿春府(今安徽寿县)人。怀深禅师出生时，祥光满舍，文殊行坚禅师远远地望见，还以为是起火了。第二天早晨一打听，才知道是怀深禅师降生，于是便前往其家探访。怀深禅师一见坚禅师便笑。其母知道他与佛有缘，十四岁的时候便听许他落发出家。

四年后，怀深禅师开始云游访道，不久至嘉禾资圣寺，投净照禅师座下参学。

一日，净照禅师为怀深禅师举良遂见麻谷之因缘。该因缘是这样的---------寿州良遂禅师参麻谷宝彻禅师，麻谷禅师一见他来了，便扛着锄头去锄草。于是良遂禅师便跟在麻谷禅师后边，来到锄草的地方。麻谷禅师一见，根本不理睬，便归方丈室，关上门不出来了。第二天，良遂禅师又去参麻谷禅师，麻谷禅师一见他来了，又闭上门。于是良遂禅师便敲门。麻谷禅师问：“阿谁？”良遂禅师道：“良遂。”刚一称名，良遂禅师忽然契悟，便说道：“和尚莫谩良遂，良遂若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。”麻谷禅师一听，便开门相见。良遂禅师后回讲肆，对众人讲：“诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。”

举完这则因缘，净照禅师便问：“如何是良遂知处？”

怀深禅师被这一问，当即洞明其旨。

怀深禅师后出世，住资福寺接众，一时徒众满门。

一日，蒋山佛鉴慧勤禅师行化来到资福寺。怀深禅师殷勤接待，饮茶毕，怀深禅师便领着佛鉴禅师巡寮(丛林中，住持巡视、检查诸寮)，行至千人街坊，佛鉴禅师问：“既是千人街坊，为甚么只有一人？”

怀深禅师道：“多虚不如少实。”

佛鉴禅师一听，诧异道：“恁么那！”

怀深禅师一下子羞愧得脸都红了。

后来赶上朝廷下旨，要将资福寺改为道教的神霄宫。于是怀深禅师不得不放弃资福寺，前往蒋山，住在西庵，以便向佛鉴禅师参学。

一日，怀深禅师向佛鉴禅师请益。

佛鉴禅师道：“资福知是般事便休。”

怀深禅师道：“某实未稳，望和尚不外(不要置之不管)。”

佛鉴禅师于是便为他举倩女离魂的公案，该公案是这样的--

剪灯新话卷上载：倩娘尝许王宙为妻，既而父悔，倩娘遂抑郁成病。宙亦深恨，欲赴京师，途中忽遇倩娘，遂相携至蜀，凡五年，生二子。后还归岳家谢其事，然倩娘犹病在闺中，唯存一息。众皆怪之。室中病女闻之而喜，起出相迎，两位倩娘合为一体。前之倩娘实乃病女之离魂也。

此故事后被丛林中所引用，作为学人参究的一个话头。如“五祖问僧：倩女离魂，哪个是真的？”此公案的目的是要学人证悟，自性超越真妄善恶等二边之见，远离分别，触目即真，一真一切真，所谓“不求真，不断妄，了知二法空无相”、“无明实性即佛性，幻化空身即法身”，就是这个意思。

佛鉴禅师举完此公案，便问怀深禅师：“倩女离魂，那个是真的？”

怀深禅师于是便反复参究该话头，不久即疑碍顿脱，豁然大悟。遂呈偈曰：

“只是旧时行履处，等闲举著便誵讹。

夜来一阵狂风起，吹落桃花知几多。”

佛鉴禅师一见，便拊几赞叹道：“这底岂不是活祖师意？”

怀深禅师大彻后，不久即领旨住焦山接众。

曾有僧问：“知有道不得时如何？”

［“知有”一词，在禅门里，专指开悟见性。］

怀深禅师道：“哑子吃蜜。”

那僧又问：“道得不知有时如何？”

怀深禅师道：“鹦鹉唤人。”

那僧一听便礼拜。

怀深禅师叱道：“这传语汉！”

怀深禅师另有两则上堂法语，颇有嚼头--

上堂：“古者道，忍忍！三世如来从此尽。饶饶！万祸千殃从此消。默默！无上菩提从此得。”师曰：“会得此三种语了，好个不快活汉！山僧只是得人一牛，还人一马。泼水相唾，插觜(同“嘴”)厮骂。”卓拄杖曰：“平出！平出！”

上堂：“不是境，亦非心，唤作佛时也陆沉(愚昧无知)。个中本自无阶级，切忌无阶级处寻。总不寻，过犹深。打破云门饭袋子，方知赤土是黄金。咄！”

“忍忍”、“饶饶”、“默默”真可谓是六字法宝。生活中若依此而处事，必定是个大快活人。但这是一个修行的过程，不是一蹴而就的。

不是境，不是心，不是佛，是个什么？无阶级，却又不于无阶级处寻找，要且又不落于无事甲中，是个什么？这些都是很好的话头，值得我们认真参究。