【如何通过饮食让肠道回归正轨?】
现在是早晨6:03,今天通过20分钟的时间给大家普及了一下,在这个物质最充裕的时代,往往我们很多人并不知道应该如何去吃健康的食物,所让我们的身体变得更健康,今天就给大家提出一个概念,也是2500年前古希腊西医之父希波克拉里提出的:应该让食物成为你的药物,而不应该让药物成为你的食物!所以我们应该了解到如何去吃发酵食物,如何去吃草饲的牛羊肉,还有放养的黑猪肉等[庆祝][庆祝][庆祝][庆祝] https://t.cn/Ai0ib5pO
现在是早晨6:03,今天通过20分钟的时间给大家普及了一下,在这个物质最充裕的时代,往往我们很多人并不知道应该如何去吃健康的食物,所让我们的身体变得更健康,今天就给大家提出一个概念,也是2500年前古希腊西医之父希波克拉里提出的:应该让食物成为你的药物,而不应该让药物成为你的食物!所以我们应该了解到如何去吃发酵食物,如何去吃草饲的牛羊肉,还有放养的黑猪肉等[庆祝][庆祝][庆祝][庆祝] https://t.cn/Ai0ib5pO
全新思维
为什么大家更喜欢具有设计感的东西?
为什么大家更喜欢具有故事的物品?
为什么现在的求职者更看重一份工作是否快乐且有意义?
为什么患者希望医生能多解答自己的疑问?
社会在发展过程中经历这几个阶段
原始时代-农业时代-工业时代-信息时代
时代变迁,也是生产力变化的过程,由体力到知识,信息时代知识的特性,导致左脑思维占据主要位置,右脑思维较不被重视。
随着社会物质财富的充裕,信息传播便利,知识容易获得,需要使用到左脑思维的知识差距已经逐渐不存在,尤其是自动化的到来,一些知识工作者甚至能够被机器替代。在这样一个背景下,右脑思维的重要地位逐渐被拔升,预示着高概念,高感性时代的到来。
高概念,高感性时代,未来更注重6大能力
分别为三感三力
三感:
设计感
娱乐感
意义感
三力:
故事力
交响力
共情力
优秀的设计可以改变世界
具有设计感的商品,人们会更愿意为其买单
故事力能够使人处于某个情景中,并加深理解
打动消费者,故事很关键
娱乐的对面不是工作,而是沮丧
具有娱乐感和意义感的工作,快乐工作并探寻意义时,不会让人身心疲惫,而使人更加具有动力,,会使公司获得更好的业绩
医学,从“淡漠”应该向“共情”转变
在医患关系紧张的今天,医生多一些共情力和交响力,多倾听患者内心的诉求,不仅能建立互相信赖的医患关系,同时还能获取更多的病情相关信息,使治疗效果更好
为什么大家更喜欢具有设计感的东西?
为什么大家更喜欢具有故事的物品?
为什么现在的求职者更看重一份工作是否快乐且有意义?
为什么患者希望医生能多解答自己的疑问?
社会在发展过程中经历这几个阶段
原始时代-农业时代-工业时代-信息时代
时代变迁,也是生产力变化的过程,由体力到知识,信息时代知识的特性,导致左脑思维占据主要位置,右脑思维较不被重视。
随着社会物质财富的充裕,信息传播便利,知识容易获得,需要使用到左脑思维的知识差距已经逐渐不存在,尤其是自动化的到来,一些知识工作者甚至能够被机器替代。在这样一个背景下,右脑思维的重要地位逐渐被拔升,预示着高概念,高感性时代的到来。
高概念,高感性时代,未来更注重6大能力
分别为三感三力
三感:
设计感
娱乐感
意义感
三力:
故事力
交响力
共情力
优秀的设计可以改变世界
具有设计感的商品,人们会更愿意为其买单
故事力能够使人处于某个情景中,并加深理解
打动消费者,故事很关键
娱乐的对面不是工作,而是沮丧
具有娱乐感和意义感的工作,快乐工作并探寻意义时,不会让人身心疲惫,而使人更加具有动力,,会使公司获得更好的业绩
医学,从“淡漠”应该向“共情”转变
在医患关系紧张的今天,医生多一些共情力和交响力,多倾听患者内心的诉求,不仅能建立互相信赖的医患关系,同时还能获取更多的病情相关信息,使治疗效果更好
下一个谈到“因果不虚”也就是“业之因果”,现今世界联系越来越紧密,因为讯息的扩展,让世界感觉相对越来越小,个人思维行动也都足以影响众多。
甚至整个世界可以由于个人的言行举止而改变,因为外在物质科技发展,现今人类的行为已然更为充裕且更有能力,我们一定要谨慎思维后再去行动。
否则会酿成大错,佛教提的“业之因果”,对于现今时代是甚为重要的。谈到“业之因果”,不论是谁,都应该为自己的身、口、意三门,担负起责任,懂得做取舍。
因为一切自主权都在自己,我们无论是成好或成坏,自己都要负责,要了解善恶的利害关系,要懂得因果善恶的取舍,并担负起责任。
现今很多个人和组织,因为并未对“取舍”负责,从而出现很多问题,并损害诸多人和事物。
由于他们只考虑自身利益,从不考虑大众利益,而对大众带来很多痛苦。所以,一方面要对自己言行取舍负起责任,另一方面,也要对有关连者。
例如人类和其他众生,以及和自己苦乐感知有关连联系着的一切众生,我们都应该为他们担负起责任。
以上所讲的“转心四思维”、“四共前行”,我们一定要落实在每天生活当中,而并非生活是一种类型,修法又是另一种类型。
若如此将两者区分开来,自己的修持就很难进步了。若你的修持要上升,不仅每天生活要改变,修持也
——第十七世大宝法王——
甚至整个世界可以由于个人的言行举止而改变,因为外在物质科技发展,现今人类的行为已然更为充裕且更有能力,我们一定要谨慎思维后再去行动。
否则会酿成大错,佛教提的“业之因果”,对于现今时代是甚为重要的。谈到“业之因果”,不论是谁,都应该为自己的身、口、意三门,担负起责任,懂得做取舍。
因为一切自主权都在自己,我们无论是成好或成坏,自己都要负责,要了解善恶的利害关系,要懂得因果善恶的取舍,并担负起责任。
现今很多个人和组织,因为并未对“取舍”负责,从而出现很多问题,并损害诸多人和事物。
由于他们只考虑自身利益,从不考虑大众利益,而对大众带来很多痛苦。所以,一方面要对自己言行取舍负起责任,另一方面,也要对有关连者。
例如人类和其他众生,以及和自己苦乐感知有关连联系着的一切众生,我们都应该为他们担负起责任。
以上所讲的“转心四思维”、“四共前行”,我们一定要落实在每天生活当中,而并非生活是一种类型,修法又是另一种类型。
若如此将两者区分开来,自己的修持就很难进步了。若你的修持要上升,不仅每天生活要改变,修持也
——第十七世大宝法王——
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