#出游花式觅食记#长沙是湖南省省会，山清水秀、气候宜人，有风景独秀“霜叶红于二月花”的岳麓山，有水洲相拥“春来江水绿如蓝”的湘江；有在海内外享有盛名的“世界第八大奇迹”马王堆汉墓、“千年学府”岳麓书院及“三国东吴”简牍。古有云：“惟楚有才，于斯为盛”，在中国近现代史上，长沙更涌现了一批著名的政治家、军事家和文学家。这座有着2000余年悠久文化历史的古城，早在春秋时期，就是楚国雄踞南方的战略要地之一。
此外，长沙还是一座时尚动感之都、美食之城。湖南卫视、超女快男风靡全国；街头巷尾随处可见飘香的小吃美食。总之，不论你是喜欢探寻历史还是崇尚青春奔放，亦或只为一饱口腹之欲，在长沙都能找到让你满意的答案。
湘江：为长沙最重要的河流，由南向北贯穿全境，境内长度约75km。湘江自南向北贯穿长沙城区，把城市分为河东和河西两大部分。
西岸：以文化教育为主。其灵魂驻扎之所“岳麓山”以及岳麓书院、科研机构、省内主要的高等学府和博物馆都在这里。
东岸：以商业经济为主，商业区、酒吧街、美食街和酒店均坐落于此。
天心区：是楚汉文化名城长沙的主要发源地，历史文化悠久。天心古阁、白沙古井、湖南第一师范、走马楼三国吴简、宋福王墓和贾谊故居等著名历史景观，及黄兴南路步行商业街、解放西路酒吧文化街、坡子街民俗名食街等商业街区都在该区域内。

推荐旅行时间

秋季是长沙的最佳旅游时间，可欣赏独立寒秋、湘江北去的橘子洲头，及霜叶红于二月花的岳麓山。
长沙除盛夏气温较高以外，其余三季均适宜旅游。长沙的春天始于2月中旬后，此时气候多变，游客需多备衣服，以防感冒。11月下旬进入冬季，平均气温在5℃左右，有时会下雪，这时可到山里看冰凌。

穿衣指南

长沙春秋两季天气变幻莫测，昼夜温差较大，注意增减衣服。建议穿大衣、呢外套加毛衣、卫衣等服装保暖，带伞预防下雨。夏季炎热，平均温度是23-30℃，建议穿棉麻面料的衬衫、薄长裙、薄T恤等清凉透气的衣服。紫外线强烈，要特别做好防晒工作。

考古学情境下先秦青铜兵器与玉石兵器的互动关系

作为辅助性线索，玉兵并不是独立于铜兵之外的平行发展线索，两者之间存在双向、复杂而动态的关系。……玉兵和铜兵在形态上存在交互影响，即在不同的情境之下可能互为原型，不同的模仿过程可能揭示青铜时代文化的不同侧面。由于玉石兵器的出现早于青铜兵器，因此，某些类型的铜兵毫无疑义地以玉兵为原型。而在铜兵逐渐成为青铜时代礼制生活的主体成分之后，同时期更具历史特定性的玉兵的形态则可能以铜兵为范本，以获取类似形态的铜兵的象征意义。因此，仅在形态渊源上，金石之缘就表现出双向影响。

……金石之间并非只有替代、模仿或者更迭的关系，它们也可能合为一体。金石合体的兵器可采取铜内、铜柄或铜骹玉援的形式。……金石合体兵器采用两种方式强调其非比寻常的社会和精神价值，一方面用罕见、稀缺的材质替代较为常见的材质，即以玉叶或者玉援替代铜叶或者铜援；另一方面则采取过度装饰的方式，除至今仍然保留了镶嵌绿松石的兵器个案之外，此类兵器的骹部或者内部多半都有纹饰，高本汉曾经推断此类凹线纹饰或者圆孔应该是为镶嵌绿松石和其他宝石准备的。毫无疑问，金石合体通过加强器物的材质稀缺度、加工难度和配套用材的珍贵程度，提升其社会或者精神象征意义。

当然，金石之间更主要的是此消彼长的角色转换的关系。相对于铜兵而言，玉兵处在辅助性地位是毋庸置疑的。如果玉兵的确在新石器时代晚期的礼制生活中占据重要地位，在青铜时代的数量和地位的衰减就是玉兵被铜兵逐步取代和玉器风格整体转型的合力的结果。在礼制表达上，到东周时期已经形成金石相隔的局面，其动因是铜兵在社会和精神表达上的扩张，东周玉器从礼制化倾向向装饰化倾向转化，大件玉器在墓葬器物组合中的地位逐渐被小件装饰性玉器所取代。玉兵类型的孑遗也出现小型化的趋势，从出土位置上判断，玉兵在墓葬器物组合中不再是杀伐能力的物化形式，而与数量众多的饰件混同一起，成为装饰性玉器组合的一部分。换言之，玉器虽然保留了社会层面的重要区分价值，但是精神层面的价值则基本让位于青铜器。

从更广泛的情境观察，以玉兵为代表的礼制性玉器在商周时期的衰落，以及青铜礼器的广泛行用，是社会复杂化进程的必然结果。自龙山晚期以来的社会复杂化进程对器物文化面貌提出了相应的要求：如何利用器物文化准确地反映出社会权力？丹麦学者瓦格纳提出的“青铜工业的社会价值”的观念，对于我们理解从玉兵到铜兵的转变具有重要的启迪价值。瓦格纳指出，青铜工业的发展不仅要求同时控制两种鲜能共生的矿产资源的开采和远距离运输，而且需要控制一定数量的具备专业技能的群体和垄断专业知识，因此，青铜工业的出现不仅仅是生产力进步的表现，更为重要的是社会集权化管理的结果。在一定程度上，青铜器的分配与铜矿或者锡矿的所在地并没有太多的联系，而与中央政权势力控制交通网络和垄断知识、技术的能力相关。在集权式统治下，青铜器的分配系统就是政治布局的“显影剂”，政治中心区域控制了不同产地的原料和相应的生产技术，各个区域性中心所能获取青铜器的能力取决于与政治中心的政治距离，而中央政权的衰落将直接对青铜器的分配能力产生影响，从而在统一风格的青铜器的分布和青铜器风格多元化上迅速表现出来。青铜器的分配严格遵照社会等级体系，偶然性的政治事件虽然也可能影响青铜器的分配，但是原料产地却不具备任何获取更多青铜器的地理优势。因此，青铜时代的本质特点是复杂社会等级结构的搭建和巩固，而并不以特定的技术为标志，而青铜器和青铜技术是最能满足复杂化社会等级区分的要素。相较之下，玉器的流通虽然也可作为政治布局和文化归属的指标，但是存在若干先天性不足。首先，玉器的分布受玉料分布的影响甚大，玉料产地或者玉料贸易线路都有获取原材料的便利条件；而且，玉器属于单一原材料加工产品类型，因此获取原材料即等同于获取产品。其次，玉器是小型作坊加工的产物，技术更容易被个人掌握，也较不利于政治势力对专门知识的控制。因而，当社会复杂化进程到达要求建立区域性集权统治形式的阶段时，铜器必将取代玉石器的地位。青铜时代早期，玉兵继续与铜兵一起承担社会等级区分意义，但其社会功能很快发生转变，虽少量大型玉兵作为稀有器物仍然可能具有区分社会等级的价值，大部分玉兵开始出现小型化和佩饰组件化趋势，礼制意义上的玉兵最终在东周时期终结。

——徐坚《时惟礼崇（修订本）》，pp.250-55

图1.玉援铜内戈
图2.嵌松石铜柄玉矛
图片引自《王后·母亲·女将——纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年（玉器篇）》

#德云社吴志徉[超话]##德云最可爱方脸#
今天呀，特别为你骄傲。
恰同学少年，风华正茂，感佩你情怀高远，心有追求。
“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。…惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
愿你永怀家国天下，永存书生意气，成就心中一方韶华！
ps：啥时候打板儿啊？这都官媒官宣了，咱就别再谦虚渗着了。