老K教练结束他近半个世纪篮球教练生涯,结束他在杜克的41年传奇了。
肯定是大学篮球史上最伟大的二位教练之一。
他和伍登爷爷孰高孰低,留给历史学者评论吧。
以及,史上最伟大的纯篮球教练之一。
用NBA教练打比方的话,伍登爷爷可以类比红衣主教,开创了时代先河和不朽王朝。当然伍登爷爷性格好多了。
老K教练好比波波维奇,漫长坚持,不断调整,现代篮球的巅峰。
而且他们都是最纯粹的篮球教练。
老K的成绩众所周知:带杜克五个全国冠军,只有伍登爷爷的七冠在其前面。
ACC各种冠军列不完,不提了。
当美国男篮助教拿俩奥运会冠军,当主帅三个奥运冠军两个世锦赛冠军。
大学篮球史上赢球最多的人。
之所以强调纯粹教练是因为……
大学教练和NBA教练,越来越像两个不同行当了。
很少人提的一件事:
早在三十年前1992年梦一队成型之前,老K教练已是当时主帅最大热门。毕竟他当时正在带杜克所向无敌。
但当美国决定用NBA球员组成梦一时,就只能换人了。
为什么要换人?
因为带梦一那些巨星,不能用老派纯教练,比如莫塔、费奇、菲茨西蒙斯们,也不能用年轻如阿德尔曼、禅师这类教练。
莱利太凶残,威尔肯斯人太慈和,布朗战术太复杂。
最后选了戴利爷爷,因为他哄得住人,镇得住场。
当时委员会承认,时年45岁的老K教练“才华横溢,坚韧不拔”,但就因为如此,不适合带梦一。
在美国大学成功的教练,许多会忍不住去NBA试试。
有些成功了,比如拉里·布朗爷爷,但众所周知,他在费城时和AI欢喜冤家聚散离合,只在活塞打造成了一支钢铁之师,去了人杂事多的纽约尼克斯终身英名几乎毁于一旦,最后也只在夏洛特山猫这样的小球队才又翻身。皮蒂诺也不说了。
所以如卡利帕里这样的名帅,老在NBA边缘试探,但不肯长待。
NBA世界更需要能哄得住球员的教练,有多少教练无甚才华,但因为能跟球员合得来,于是到处有碗饭吃?
偏偏老K教练说,他执教的重要原则之一就是“要有能被训教的球员”。然后是家庭氛围、人格、聪明,以及天赋。
2009年波波维奇的一种表述,意思差不多:
“马刺只要那些听教练话好好打球,训练完好好回家睡觉的球员”。
老K很有手腕。在控制球员心理方面无人可比,但另一方面,挺凶。
塞斯·库里说过,K教练有时像个凶猛的父亲。他会在训练时因为觉得球员们不够好,打断训练,喝令他们脱下杜克的球衣,穿沃尔玛超市白T恤打球,大概“你们不配穿杜克的球衣!”
只要输球,他就会让你不爽;但只要你赢球,“他能为你移山!”
众所周知,2002世锦赛、2004奥运会到2006世锦赛,美国男篮三度无冠,重拾辉煌是2008年奥运会,之后重新横霸FIBA,这是K教练的功劳;但其实最体现K教练风骨的,是2010年世锦赛。那年他带去土耳其打世锦赛的:
22岁的库里,22岁的杜兰特,22岁的戈登,22岁的勒夫,22岁的罗斯,22岁的威少。加上26岁的伊戈达拉,27岁的格兰杰,其他钱德勒盖伊们——仅有的老将是昌西和奥多姆。
半支学生军。
老K教练将这支美国带上冠军,杜兰特大放异彩从此成为FIBA霸王,妙在老K教练把威少用成了两年前奥运会的韦德,让奥多姆站中锋位,让钱德勒多打联防,都是绝妙用法。这届美国队夺冠后,威少罗斯库里钱德勒们回去了NBA球队各自脱胎换骨获得巨大成长。
2008年梦八队的思路:一个外围对球单防怪(科比);一个弱侧断球快下魔王(韦德);一个阵地战全面单打王(科比);一个经常站4号位在外围转悠的小前锋(勒布朗);一个经常站中锋位置的灵活流大前锋(波什)。
2010年梦九队的思路:一个外围对球单防怪(伊哥达拉);好几个弱侧断球快下魔王(全队集体抢断奔走);一个阵地战全面单打王(杜兰特);一个经常站4号位在外围转悠的小前锋(盖伊、杜兰特);一个经常站中锋位置的灵活流大前锋(奥多姆)。
防守端,外线对球压迫,依靠灵活的内线延阻补位压抑外围,伺机对球紧逼。内线防守则依靠快速包夹轮转。
进攻端,尽量快节奏奔袭,被迫阵地战后,依靠灵活敏捷的阵容拉开阵线,靠后卫突破、前锋策应或王牌单打。
这样的打法,可以最大化美国队的优点:飞檐走壁的运动能力,劲爆之极的体格,凶猛的一对一能力,人多势众,车轮战榨干对手体力。
其实或多或少,也多少指明了后来篮球的方向。
带2008年和2012年有科比勒布朗们的美国队夺奥运会冠军,相形之下,反而是小菜一碟了。
所以我们看他带出来的、进NBA的球员:
希尔,布兰德,布泽,罗尔·邓,马盖蒂,雷迪克,邓利维,巴蒂尔,塔图姆,英格拉姆,塞斯、巴雷特、胖虎……
他喜欢长手长脚攻防扎实的3号位,喜欢敦厚结实下盘了得的4号位,喜欢伶俐聪慧精确的神射手。
NBA媒体当年赞美格兰特·希尔,主要是“闪电第一步”、“三双机器”、“最接近乔丹的年轻人”,老K教练赞美希尔的角度是:“他能预判到两次传球之后的局势。”
也许他真的不适合NBA这个商业场,不适合每天跟巨星们搅是非。他在杜克这些年成就了彼此。大学篮球界适合他,他适合大学篮球界。偶尔去美国队打短工拿几个冠军。至少他都是在教纯粹的篮球。
当然,NBA也该感谢他培养的这些天才。每个杜克出品都挨过他的骂,但也是他的严格训导,让这些孩子们成才。
比如,塔图姆本季在凯尔特人,开始打得一塌糊涂,但坚持不懈,进入2022年后飚分无敌。
从2021年4月至今一年,他常规赛季后赛附加赛,已经有6场50+了。
怎么会这么勇?
当年塔图姆在杜克打弗吉尼亚,上半场他只得2分,手感不佳,不停传球;于是老K教练把外套朝他扔去怒吼:
“塔图姆你个软蛋!你个圣路易斯小子!我当初就不该带你来杜克!!!我不要你打得跟个软蛋似的!我需要你打得像你自己!!”
塔图姆全场得到28分,杜克赢球。
现在我们应该知道,塔图姆年纪轻轻迎难而上的劲头,怎么打磨出来的了。
当然。这样的做法,也不太适合当下的NBA。毕竟这里是个,教练得哄着球员的联盟了。
所以老K教练在杜克41年,也挺好:
他是个纯粹的篮球教练,也的确当了一辈子纯粹的篮球教练。
求仁得仁,尽善尽美。
肯定是大学篮球史上最伟大的二位教练之一。
他和伍登爷爷孰高孰低,留给历史学者评论吧。
以及,史上最伟大的纯篮球教练之一。
用NBA教练打比方的话,伍登爷爷可以类比红衣主教,开创了时代先河和不朽王朝。当然伍登爷爷性格好多了。
老K教练好比波波维奇,漫长坚持,不断调整,现代篮球的巅峰。
而且他们都是最纯粹的篮球教练。
老K的成绩众所周知:带杜克五个全国冠军,只有伍登爷爷的七冠在其前面。
ACC各种冠军列不完,不提了。
当美国男篮助教拿俩奥运会冠军,当主帅三个奥运冠军两个世锦赛冠军。
大学篮球史上赢球最多的人。
之所以强调纯粹教练是因为……
大学教练和NBA教练,越来越像两个不同行当了。
很少人提的一件事:
早在三十年前1992年梦一队成型之前,老K教练已是当时主帅最大热门。毕竟他当时正在带杜克所向无敌。
但当美国决定用NBA球员组成梦一时,就只能换人了。
为什么要换人?
因为带梦一那些巨星,不能用老派纯教练,比如莫塔、费奇、菲茨西蒙斯们,也不能用年轻如阿德尔曼、禅师这类教练。
莱利太凶残,威尔肯斯人太慈和,布朗战术太复杂。
最后选了戴利爷爷,因为他哄得住人,镇得住场。
当时委员会承认,时年45岁的老K教练“才华横溢,坚韧不拔”,但就因为如此,不适合带梦一。
在美国大学成功的教练,许多会忍不住去NBA试试。
有些成功了,比如拉里·布朗爷爷,但众所周知,他在费城时和AI欢喜冤家聚散离合,只在活塞打造成了一支钢铁之师,去了人杂事多的纽约尼克斯终身英名几乎毁于一旦,最后也只在夏洛特山猫这样的小球队才又翻身。皮蒂诺也不说了。
所以如卡利帕里这样的名帅,老在NBA边缘试探,但不肯长待。
NBA世界更需要能哄得住球员的教练,有多少教练无甚才华,但因为能跟球员合得来,于是到处有碗饭吃?
偏偏老K教练说,他执教的重要原则之一就是“要有能被训教的球员”。然后是家庭氛围、人格、聪明,以及天赋。
2009年波波维奇的一种表述,意思差不多:
“马刺只要那些听教练话好好打球,训练完好好回家睡觉的球员”。
老K很有手腕。在控制球员心理方面无人可比,但另一方面,挺凶。
塞斯·库里说过,K教练有时像个凶猛的父亲。他会在训练时因为觉得球员们不够好,打断训练,喝令他们脱下杜克的球衣,穿沃尔玛超市白T恤打球,大概“你们不配穿杜克的球衣!”
只要输球,他就会让你不爽;但只要你赢球,“他能为你移山!”
众所周知,2002世锦赛、2004奥运会到2006世锦赛,美国男篮三度无冠,重拾辉煌是2008年奥运会,之后重新横霸FIBA,这是K教练的功劳;但其实最体现K教练风骨的,是2010年世锦赛。那年他带去土耳其打世锦赛的:
22岁的库里,22岁的杜兰特,22岁的戈登,22岁的勒夫,22岁的罗斯,22岁的威少。加上26岁的伊戈达拉,27岁的格兰杰,其他钱德勒盖伊们——仅有的老将是昌西和奥多姆。
半支学生军。
老K教练将这支美国带上冠军,杜兰特大放异彩从此成为FIBA霸王,妙在老K教练把威少用成了两年前奥运会的韦德,让奥多姆站中锋位,让钱德勒多打联防,都是绝妙用法。这届美国队夺冠后,威少罗斯库里钱德勒们回去了NBA球队各自脱胎换骨获得巨大成长。
2008年梦八队的思路:一个外围对球单防怪(科比);一个弱侧断球快下魔王(韦德);一个阵地战全面单打王(科比);一个经常站4号位在外围转悠的小前锋(勒布朗);一个经常站中锋位置的灵活流大前锋(波什)。
2010年梦九队的思路:一个外围对球单防怪(伊哥达拉);好几个弱侧断球快下魔王(全队集体抢断奔走);一个阵地战全面单打王(杜兰特);一个经常站4号位在外围转悠的小前锋(盖伊、杜兰特);一个经常站中锋位置的灵活流大前锋(奥多姆)。
防守端,外线对球压迫,依靠灵活的内线延阻补位压抑外围,伺机对球紧逼。内线防守则依靠快速包夹轮转。
进攻端,尽量快节奏奔袭,被迫阵地战后,依靠灵活敏捷的阵容拉开阵线,靠后卫突破、前锋策应或王牌单打。
这样的打法,可以最大化美国队的优点:飞檐走壁的运动能力,劲爆之极的体格,凶猛的一对一能力,人多势众,车轮战榨干对手体力。
其实或多或少,也多少指明了后来篮球的方向。
带2008年和2012年有科比勒布朗们的美国队夺奥运会冠军,相形之下,反而是小菜一碟了。
所以我们看他带出来的、进NBA的球员:
希尔,布兰德,布泽,罗尔·邓,马盖蒂,雷迪克,邓利维,巴蒂尔,塔图姆,英格拉姆,塞斯、巴雷特、胖虎……
他喜欢长手长脚攻防扎实的3号位,喜欢敦厚结实下盘了得的4号位,喜欢伶俐聪慧精确的神射手。
NBA媒体当年赞美格兰特·希尔,主要是“闪电第一步”、“三双机器”、“最接近乔丹的年轻人”,老K教练赞美希尔的角度是:“他能预判到两次传球之后的局势。”
也许他真的不适合NBA这个商业场,不适合每天跟巨星们搅是非。他在杜克这些年成就了彼此。大学篮球界适合他,他适合大学篮球界。偶尔去美国队打短工拿几个冠军。至少他都是在教纯粹的篮球。
当然,NBA也该感谢他培养的这些天才。每个杜克出品都挨过他的骂,但也是他的严格训导,让这些孩子们成才。
比如,塔图姆本季在凯尔特人,开始打得一塌糊涂,但坚持不懈,进入2022年后飚分无敌。
从2021年4月至今一年,他常规赛季后赛附加赛,已经有6场50+了。
怎么会这么勇?
当年塔图姆在杜克打弗吉尼亚,上半场他只得2分,手感不佳,不停传球;于是老K教练把外套朝他扔去怒吼:
“塔图姆你个软蛋!你个圣路易斯小子!我当初就不该带你来杜克!!!我不要你打得跟个软蛋似的!我需要你打得像你自己!!”
塔图姆全场得到28分,杜克赢球。
现在我们应该知道,塔图姆年纪轻轻迎难而上的劲头,怎么打磨出来的了。
当然。这样的做法,也不太适合当下的NBA。毕竟这里是个,教练得哄着球员的联盟了。
所以老K教练在杜克41年,也挺好:
他是个纯粹的篮球教练,也的确当了一辈子纯粹的篮球教练。
求仁得仁,尽善尽美。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
從今日起,我們要作佛!不幹別的,就是要成佛。不是有那麼一句話嗎?「心想事成」,我們心想成佛,當然就會成佛,想成菩薩就成菩薩。這就是佛法所說的「唯心所現,唯識所變」。
宇宙萬法是從哪裡來的?就是我們想像而現的。心裡想什麼,就現什麼,所以想佛就現佛,想三惡道就現三惡道。
《無量壽經》是釋迦牟尼佛為眾生成佛機熟人而說的。你是成佛機熟的人嗎?
(三)『大乘』
「大乘」:喻也。乘以運載為義。此經所示,能念之心,本來是佛,是能乘大。起心念佛,念念作佛,故所乘者大,強名大乘。
乘,是運載的交通工具。經中的大乘是比喻。「大乘」這個名詞,是不得已勉強建立的,故說「強名」。佛法是平等法,沒有大小。大小乘是從眾生種種分別、執著上假設建立的名稱,使初學的人容易理解。
大乘法是菩薩所修的道法。以救世利他為宗旨,最高的果位是佛果。
大乘是對小乘說的,小乘人只求自利,而對他人無慈悲心。大慈大悲是由平等心生,佛心是平等的,佛對眾生應機說教,佛在世時,任何人遇到佛沒有得不到利益的。
我們「能念的心,本來是佛」。佛就是心,心就是佛。佛的意思是覺,覺悟的心就是佛,佛是覺悟的意思。誰覺悟?心覺悟!心迷了就是眾生,覺悟了就是佛,所以生佛平等,都是一個心。心有沒有覺迷?心沒有覺迷,是人有覺迷。覺悟了,我們的心就叫作佛;迷惑了,我們的心就叫作眾生。其實真心之中,也沒有佛,也沒有眾生,也沒有覺,也沒有迷。常寂光裡無一物嘛。我們細心去體會,「能念的心,本來是佛」這一句意思很深。能念阿彌陀佛,此心即是覺心。不念阿彌陀佛,此心即是迷心。你要問,我的心什麼時候才能覺悟?念阿彌陀佛就覺悟。什麼時候迷?不念阿彌陀佛時就迷了。這是千真萬確的事實。
古德講,「起心念佛」是始覺,開始覺悟;「所念之佛」(就是所念的阿彌陀佛)是我們的本覺。起心念佛就是始覺和本覺(合拍了)。始覺跟本覺不二,是一個覺,所以說,「一念相應一念佛,念念相應念念佛。」念佛就成佛!你要把佛忘了,就是迷惑,就是顛倒。所以,這一句佛號,二六時中決定不可以暫忘。大師以這個意思解釋「大乘」,圓滿到了極處。能念的心,是「能乘大」。所念的佛——阿彌陀佛是究竟覺,這是「所乘大」。所以古德說,念佛法門是大乘中的大乘,圓中之圓,專中之專。真是不可思議!
(四)『無量壽』
「無量壽」含義無量。梵文「阿」譯作「無」,「彌陀」譯為「量」。這個「無量」指一切無量,智慧、德能、才藝、壽命均無量,都是本來具足的。六祖在五祖會下開悟的時候說道:「何期自性,本自具足,何期自性,能生萬法。」我們所求的無量以壽命為第一,如壽命短,什麼都幹不成,所以,無量壽的「壽」字有代表性。
梵語阿彌陀。阿彌陀三字密語,含無量義。今翻無量壽,是取其中主要一義,是此德號,明法藏因地願行,與果地佛德,極樂之依正主伴。一部所說,攝無不盡也,全都包括在內了。
在經題中,「無量壽」三個字是主,最重要的就是這三個字。
梵語「阿彌陀」,譯為「無量壽」。阿彌陀三個字是密語,就是密咒,是咒中之咒。有人問道,念佛人還要不要念楞嚴咒、大悲咒、往生咒等等?當知「阿彌陀佛」是咒中之王,念阿彌陀佛,那些咒就不要念了,都包括在咒王之中。你念那些咒,不能包括阿彌陀佛;你念阿彌陀佛,把那些神咒都包括在內了,無上的神咒,無上啊!《心經》最後的「是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛」,說的就是阿彌陀佛,不要去找別的,彌陀名號即是無上神咒。名號含無量義。
「今翻無量壽,是取其中主要一義。」實際上,阿彌陀佛這個名號裡,無量的壽命,無量的光明,無量的智慧,無量的德能,無量的才藝,無量的一切都包括在裡面。一一皆是無量無邊。在無量無邊裡,哪一個無量最重要?當然壽命最重要。如果沒有壽命,縱然有無量的財富,誰去享?所以一切無量裡,以壽命為第一。
取這第一義,最重要的是真正的無量壽,道道地地的無量壽。也有同修看到經上說,將來阿彌陀佛佛法緣盡了的時候,也入涅槃,觀世音菩薩接著就成佛。這樣說起來,阿彌陀佛的壽命還是有量的。怎麼可以稱無量壽呢?是的,佛在經上確實有這麼一說,觀世音菩薩滅度之後,大勢至菩薩接著成佛。
可是,阿彌陀佛的壽命,你去算算看,能算得出嗎?佛在經中說,假設十方眾生都證得辟支佛果,神通皆如目犍連,共同計算,盡他們的壽命都算不出來。那只好說「無量」,真的是無量壽。
阿彌陀佛是不是真的入滅?本經上說「於此中下而現滅度」。在上根心目中,佛沒有滅度;示現滅度是給中下根人看的。可見滅度是示現的,不是真的,真的是無量壽。所以我們不要懷疑,不要打妄想。
「是此德號,明法藏因地願行,與果地佛德,極樂之依正主伴。一部所說,攝無不盡也。」整個西方極樂世界,一句「阿彌陀佛」都包括盡了,沒有一法能超出其外。這一部經,字字句句也在一句「阿彌陀佛」含攝之中,也出不了阿彌陀佛範圍之外。
不僅是本經,西方,乃至盡虛空遍法界,一切諸佛剎土依正莊嚴,種種萬法都不出這一句「阿彌陀佛」範圍之外。這才知道,這句名號功德利益不可思議。
念佛法門,雖然看起來很方便,很簡單,只念一句阿彌陀佛佛號,一教就會,常念常熟。可是要把它念好,念得一心不亂,念得三昧成功,就很不容易,這要有一個過程。比如我們要拿一根線,把一百零八粒佛珠串在一起,連接起來,不要使它斷線。念佛也要這樣,念念相續,無有間斷。
唐朝有個大詩人白居易,大家都非常熟悉。他對修的念佛法門非常誠懇,他這樣說,我把他說的話原文給大家讀一下:
「余年七十二,不復事吟哦。
看經費眼力,作事畏奔波。
何以度心眼?一聲阿彌陀。
行也阿彌陀,住也阿彌陀,
坐也阿彌陀,臥也阿彌陀。
縱饒忙似箭,不廢阿彌陀。
日暮而途遠,吾生已蹉跎。
旦夕清淨心,但念阿彌陀。」
這就是白居易大詩人的一段話,他念佛就是這麼念的。
如果我們念佛人能夠像白居易這樣,誠心誠意放下一切,持名念佛,沒有不成就的,這叫做念茲在茲,一心念佛。
我曾經讀過一首詩,叫作行住坐臥四時念佛詩。
現抄錄如下,與同修們共同分享。行住坐臥分四段。
(一)
行時正好念彌陀, 一步還隨一佛過,
足下時時遊淨土, 心頭念念離娑婆。
傍華隨柳須回顧, 臨山登水莫放他,
等得阿儂生極樂, 十方去來任如何。
這是行念佛。
下面看住:
(二)
住時念佛好觀身, 四大之中那一真,
我與彌陀非兩個, 影兼明月恰三人。
空房漸朽應難往, 淨土雖遙尚易生,
何日如蟬新脫殼, 蓮花胎裡產金身。
這是住時念佛。
坐:
(三)
坐時念佛足跏趺, 身在蓮台華正敷,
毫相分明隨念見, 金容映現與心符。
事如夢幻元空寂, 理到圓融非有無,
何日池頭捧雙足, 親蒙頂上灌醍醐。
最後臥念佛:
(四)
臥時念佛莫開聲, 鼻息之中好繫名,
一枕清風秋萬里, 半床明月夜三更。
無如塵累心難斷, 惟有蓮華夢易成,
睡眼朦朧諸佛現, 覺來追記尚分明。
我讀這首詩的時候,我覺得說得太全面了,我們每個人可能都能從中受益吧。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
從今日起,我們要作佛!不幹別的,就是要成佛。不是有那麼一句話嗎?「心想事成」,我們心想成佛,當然就會成佛,想成菩薩就成菩薩。這就是佛法所說的「唯心所現,唯識所變」。
宇宙萬法是從哪裡來的?就是我們想像而現的。心裡想什麼,就現什麼,所以想佛就現佛,想三惡道就現三惡道。
《無量壽經》是釋迦牟尼佛為眾生成佛機熟人而說的。你是成佛機熟的人嗎?
(三)『大乘』
「大乘」:喻也。乘以運載為義。此經所示,能念之心,本來是佛,是能乘大。起心念佛,念念作佛,故所乘者大,強名大乘。
乘,是運載的交通工具。經中的大乘是比喻。「大乘」這個名詞,是不得已勉強建立的,故說「強名」。佛法是平等法,沒有大小。大小乘是從眾生種種分別、執著上假設建立的名稱,使初學的人容易理解。
大乘法是菩薩所修的道法。以救世利他為宗旨,最高的果位是佛果。
大乘是對小乘說的,小乘人只求自利,而對他人無慈悲心。大慈大悲是由平等心生,佛心是平等的,佛對眾生應機說教,佛在世時,任何人遇到佛沒有得不到利益的。
我們「能念的心,本來是佛」。佛就是心,心就是佛。佛的意思是覺,覺悟的心就是佛,佛是覺悟的意思。誰覺悟?心覺悟!心迷了就是眾生,覺悟了就是佛,所以生佛平等,都是一個心。心有沒有覺迷?心沒有覺迷,是人有覺迷。覺悟了,我們的心就叫作佛;迷惑了,我們的心就叫作眾生。其實真心之中,也沒有佛,也沒有眾生,也沒有覺,也沒有迷。常寂光裡無一物嘛。我們細心去體會,「能念的心,本來是佛」這一句意思很深。能念阿彌陀佛,此心即是覺心。不念阿彌陀佛,此心即是迷心。你要問,我的心什麼時候才能覺悟?念阿彌陀佛就覺悟。什麼時候迷?不念阿彌陀佛時就迷了。這是千真萬確的事實。
古德講,「起心念佛」是始覺,開始覺悟;「所念之佛」(就是所念的阿彌陀佛)是我們的本覺。起心念佛就是始覺和本覺(合拍了)。始覺跟本覺不二,是一個覺,所以說,「一念相應一念佛,念念相應念念佛。」念佛就成佛!你要把佛忘了,就是迷惑,就是顛倒。所以,這一句佛號,二六時中決定不可以暫忘。大師以這個意思解釋「大乘」,圓滿到了極處。能念的心,是「能乘大」。所念的佛——阿彌陀佛是究竟覺,這是「所乘大」。所以古德說,念佛法門是大乘中的大乘,圓中之圓,專中之專。真是不可思議!
(四)『無量壽』
「無量壽」含義無量。梵文「阿」譯作「無」,「彌陀」譯為「量」。這個「無量」指一切無量,智慧、德能、才藝、壽命均無量,都是本來具足的。六祖在五祖會下開悟的時候說道:「何期自性,本自具足,何期自性,能生萬法。」我們所求的無量以壽命為第一,如壽命短,什麼都幹不成,所以,無量壽的「壽」字有代表性。
梵語阿彌陀。阿彌陀三字密語,含無量義。今翻無量壽,是取其中主要一義,是此德號,明法藏因地願行,與果地佛德,極樂之依正主伴。一部所說,攝無不盡也,全都包括在內了。
在經題中,「無量壽」三個字是主,最重要的就是這三個字。
梵語「阿彌陀」,譯為「無量壽」。阿彌陀三個字是密語,就是密咒,是咒中之咒。有人問道,念佛人還要不要念楞嚴咒、大悲咒、往生咒等等?當知「阿彌陀佛」是咒中之王,念阿彌陀佛,那些咒就不要念了,都包括在咒王之中。你念那些咒,不能包括阿彌陀佛;你念阿彌陀佛,把那些神咒都包括在內了,無上的神咒,無上啊!《心經》最後的「是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛」,說的就是阿彌陀佛,不要去找別的,彌陀名號即是無上神咒。名號含無量義。
「今翻無量壽,是取其中主要一義。」實際上,阿彌陀佛這個名號裡,無量的壽命,無量的光明,無量的智慧,無量的德能,無量的才藝,無量的一切都包括在裡面。一一皆是無量無邊。在無量無邊裡,哪一個無量最重要?當然壽命最重要。如果沒有壽命,縱然有無量的財富,誰去享?所以一切無量裡,以壽命為第一。
取這第一義,最重要的是真正的無量壽,道道地地的無量壽。也有同修看到經上說,將來阿彌陀佛佛法緣盡了的時候,也入涅槃,觀世音菩薩接著就成佛。這樣說起來,阿彌陀佛的壽命還是有量的。怎麼可以稱無量壽呢?是的,佛在經上確實有這麼一說,觀世音菩薩滅度之後,大勢至菩薩接著成佛。
可是,阿彌陀佛的壽命,你去算算看,能算得出嗎?佛在經中說,假設十方眾生都證得辟支佛果,神通皆如目犍連,共同計算,盡他們的壽命都算不出來。那只好說「無量」,真的是無量壽。
阿彌陀佛是不是真的入滅?本經上說「於此中下而現滅度」。在上根心目中,佛沒有滅度;示現滅度是給中下根人看的。可見滅度是示現的,不是真的,真的是無量壽。所以我們不要懷疑,不要打妄想。
「是此德號,明法藏因地願行,與果地佛德,極樂之依正主伴。一部所說,攝無不盡也。」整個西方極樂世界,一句「阿彌陀佛」都包括盡了,沒有一法能超出其外。這一部經,字字句句也在一句「阿彌陀佛」含攝之中,也出不了阿彌陀佛範圍之外。
不僅是本經,西方,乃至盡虛空遍法界,一切諸佛剎土依正莊嚴,種種萬法都不出這一句「阿彌陀佛」範圍之外。這才知道,這句名號功德利益不可思議。
念佛法門,雖然看起來很方便,很簡單,只念一句阿彌陀佛佛號,一教就會,常念常熟。可是要把它念好,念得一心不亂,念得三昧成功,就很不容易,這要有一個過程。比如我們要拿一根線,把一百零八粒佛珠串在一起,連接起來,不要使它斷線。念佛也要這樣,念念相續,無有間斷。
唐朝有個大詩人白居易,大家都非常熟悉。他對修的念佛法門非常誠懇,他這樣說,我把他說的話原文給大家讀一下:
「余年七十二,不復事吟哦。
看經費眼力,作事畏奔波。
何以度心眼?一聲阿彌陀。
行也阿彌陀,住也阿彌陀,
坐也阿彌陀,臥也阿彌陀。
縱饒忙似箭,不廢阿彌陀。
日暮而途遠,吾生已蹉跎。
旦夕清淨心,但念阿彌陀。」
這就是白居易大詩人的一段話,他念佛就是這麼念的。
如果我們念佛人能夠像白居易這樣,誠心誠意放下一切,持名念佛,沒有不成就的,這叫做念茲在茲,一心念佛。
我曾經讀過一首詩,叫作行住坐臥四時念佛詩。
現抄錄如下,與同修們共同分享。行住坐臥分四段。
(一)
行時正好念彌陀, 一步還隨一佛過,
足下時時遊淨土, 心頭念念離娑婆。
傍華隨柳須回顧, 臨山登水莫放他,
等得阿儂生極樂, 十方去來任如何。
這是行念佛。
下面看住:
(二)
住時念佛好觀身, 四大之中那一真,
我與彌陀非兩個, 影兼明月恰三人。
空房漸朽應難往, 淨土雖遙尚易生,
何日如蟬新脫殼, 蓮花胎裡產金身。
這是住時念佛。
坐:
(三)
坐時念佛足跏趺, 身在蓮台華正敷,
毫相分明隨念見, 金容映現與心符。
事如夢幻元空寂, 理到圓融非有無,
何日池頭捧雙足, 親蒙頂上灌醍醐。
最後臥念佛:
(四)
臥時念佛莫開聲, 鼻息之中好繫名,
一枕清風秋萬里, 半床明月夜三更。
無如塵累心難斷, 惟有蓮華夢易成,
睡眼朦朧諸佛現, 覺來追記尚分明。
我讀這首詩的時候,我覺得說得太全面了,我們每個人可能都能從中受益吧。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
#杨紫说林之校是高情商女友#
你喜欢我,我就凭着一份喜欢努力去争取,去适应。当你想要放弃了,我也不是放不下......你的做法,会影响我的决定,但不会成为唯一,一切从自己的心。这就是林之校。
这也是为什么她放弃了去德国,我也不认为她恋爱脑的原因。她不是不懂,只是她认为随心而已,多方面的考虑促成这一结果。
#杨紫林之校# yz#杨紫余生请多指教#
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