#范闲每日金句# 在时代大潮中做一朵奔腾的“后浪”
当前，新时代大潮已经扬起，我国发展已进入高质量发展阶段。面对新形势、新任务，青年干部作为社会主义事业的传承者、接班人，要认清自身肩膀上“一代更比一代强”的时代使命，要以奔涌的“后浪”之势助力新时代的高质量发展任务，确保如期实现“两个一百年”奋斗目标。
立鸿鹄志，做“其行己也恭”的理想青年。君子务本，本立而道生。青年干部的“本”，应是和党同心同向的信仰。坚定的信仰并不是一日能养成的，需要念兹在兹。青年干部思维活跃，易受各种思潮影响，信仰易在风雨中摇摆不定，但如能志存高远，这也能转化为人生的最大资本---敢于逐梦、勇于筑梦。在还未受限、还未形成套路的人生框架中，青年干部应不忘初心、不负韶华，经常检视自己的一言一行一思，在各种大风大浪中磨练出对党绝对忠诚的政治品格，树立起与时代同呼吸、共命运的理想信念。
脚踏实地，做“不患无位，患所以立”的有为青年。青年干部有着年纪的“硬伤”，难免会让人觉得不够靠谱。现实中，不乏有些青年干部总抱怨自己不被人发现、了解，白白浪费、闲置了一身本领。但酒香不怕巷子深，是金子总会发光的。青年干部要坚决摒弃“不求有功但求无过”、“熬日子”、“当一天和尚撞一天钟”的佛系思想，心怀“青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安”的激情。青年干部要想“有位”，得到他人认可，就要勤做事、做成事、做好事，在大事面前勇于发声，在遇到挫折敢于亮剑。
勤政不怠，做“先之，劳之，无倦”的为民青年。青年干部在群众中没积淀，很难让群众信服。群众基础是开展好各项工作的先决条件、关键所在。群众心中都有一把秤。至诚而不动者，未之有也。青年干部用事事身先士卒的行动，可以无声地告诉群众你值得信任、值得跟随。青年干部要趁着自己年轻力壮，努力扎根群众，常和群众“同坐一条板凳”，练就倾心于民的情怀；要在工作中以为人民服务为荣，多为百姓民生号一号脉，主动找到群众真正的需求，切实让为民情怀落地生根。
士不可以不弘毅，任重而道远。青年干部身为时代大潮中的“后浪”，应有勇立潮头的霸气，不折不扣承担起国家的兴盛、民族的繁荣、人民的幸福的重任，让时代洪流奔腾向前，也让自己的青春闪亮、无悔。
当前，新时代大潮已经扬起，我国发展已进入高质量发展阶段。面对新形势、新任务，青年干部作为社会主义事业的传承者、接班人，要认清自身肩膀上“一代更比一代强”的时代使命，要以奔涌的“后浪”之势助力新时代的高质量发展任务，确保如期实现“两个一百年”奋斗目标。
立鸿鹄志，做“其行己也恭”的理想青年。君子务本，本立而道生。青年干部的“本”，应是和党同心同向的信仰。坚定的信仰并不是一日能养成的，需要念兹在兹。青年干部思维活跃，易受各种思潮影响，信仰易在风雨中摇摆不定，但如能志存高远，这也能转化为人生的最大资本---敢于逐梦、勇于筑梦。在还未受限、还未形成套路的人生框架中，青年干部应不忘初心、不负韶华，经常检视自己的一言一行一思，在各种大风大浪中磨练出对党绝对忠诚的政治品格，树立起与时代同呼吸、共命运的理想信念。
脚踏实地，做“不患无位，患所以立”的有为青年。青年干部有着年纪的“硬伤”，难免会让人觉得不够靠谱。现实中，不乏有些青年干部总抱怨自己不被人发现、了解，白白浪费、闲置了一身本领。但酒香不怕巷子深，是金子总会发光的。青年干部要坚决摒弃“不求有功但求无过”、“熬日子”、“当一天和尚撞一天钟”的佛系思想，心怀“青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安”的激情。青年干部要想“有位”，得到他人认可，就要勤做事、做成事、做好事，在大事面前勇于发声，在遇到挫折敢于亮剑。
勤政不怠，做“先之，劳之，无倦”的为民青年。青年干部在群众中没积淀，很难让群众信服。群众基础是开展好各项工作的先决条件、关键所在。群众心中都有一把秤。至诚而不动者，未之有也。青年干部用事事身先士卒的行动，可以无声地告诉群众你值得信任、值得跟随。青年干部要趁着自己年轻力壮，努力扎根群众，常和群众“同坐一条板凳”，练就倾心于民的情怀；要在工作中以为人民服务为荣，多为百姓民生号一号脉，主动找到群众真正的需求，切实让为民情怀落地生根。
士不可以不弘毅，任重而道远。青年干部身为时代大潮中的“后浪”，应有勇立潮头的霸气，不折不扣承担起国家的兴盛、民族的繁荣、人民的幸福的重任，让时代洪流奔腾向前，也让自己的青春闪亮、无悔。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:務本-第390集
夫子在《論語》裡頭說得好，「君子務本，本立而道生」，道是什麼？道是道理。道理是建立在這個根本的上面，這個根本就是五倫十義，你在家庭是什麼身分，你在社會是什麼樣的職位，你能夠盡職盡分，這就是正業。
量壽經（二次宣講）（第94集）1990/4
「倫」是五倫，五倫是天然的秩序。我們中國人常講「道德」，什麼叫「道」？倫理是道，這是自然的秩序。我們從人類來說，男女結是「夫婦」，五倫從這裡開端。夫婦而後你生下小孩，這就「父子」。小孩多了的時候，這就「兄弟」。進入社會，就「君臣」，就「朋友」。
敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土 2001/9/2
中國人講這五倫，五倫不是孔老夫子發明的。孔老夫子非常謙虛，你看他老人家所說，他一生教學「述而不作」，他沒創作，都是祖述古聖先賢的教誨。這個東西也不是古聖先賢創造的，是天然的，自然而然的法則，自然而然的秩序，就像這個氣候春夏秋冬一樣，決定不能錯亂，這叫「天道」，道是講的這個意思。
敦倫盡分 閑邪存誠
老實念佛 求生淨土 2001/9/29
儒家講的「五倫十義」，義務。這個義實在講，細細去觀察，道義、仁義、情義、恩義，你要能懂得，你要能落實，「義」裡頭含的意思很深很廣。我們通常講義務，父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦聽。
敦倫盡分 閑邪存誠
老實念佛 求生淨土 2001/9/29
我們一個人生活在世界上，我們的身分，我們的地位，我們的工作，你自己知道你是什麼身分，你一定要盡責。儒家講的五倫十義，五倫是本分、是身分，十義是責任。「父慈子孝」，你是父親的身分，你對待兒女要慈愛；你是兒女的身分，對待你父親要盡孝道。「兄友弟恭」，你是哥哥的身分，你要愛護你的弟妹；弟妹的身分，要恭敬兄長。
華嚴經講述菁華（第301集）2000/4/21
乃至到「君仁臣忠」，領導人，君王是領導人，領導人要能推己及人，己所不欲，勿施於人，你要仁慈仁愛，臣子才會盡忠，你的部下才會盡忠。忠是什麼？你們看中國這個字，中國的文字是智慧的符號，那個心要擺在當中，不以偏、不以邪，你看看這個意思，大公私；偏心、邪心就不忠了。由此可知，忠不是忠於一個人，忠於我的職守，忠於我的本分，忠於我的義務，我應該做的事情一定盡心盡力把它做好，這叫盡忠。
華嚴經講述菁華（第301集）2000/4/21
我們現前在社會上，要知道自己是什麼身分，自己應該要做些什麼事情。義務，應該要做的，做好了是應該的，做不好就罪過，就錯了。應當把它做盡善盡美，不能居功，更不以傲慢，是你本分應該要做的，這樣才能夠護持自己，自己這一生，在一生當中立於不敗之地，成就自己的德行、學問、事業、功德，這佛家講的。家庭，你家庭決定是興旺，後裔人才輩出。
華嚴經講述菁華（第314集）2000/6/12
我是從事哪個行業，我守我這行業的本分。我是什麼樣的身分地位，我要守自己職位上的本分，每個人都能夠安分守己。人在社會上不能沒工作，他只要將他本位工作做好，對於整個社會那就是很大的貢獻，因為社會是群體的組，不是單獨的。既然是群體組，每個環節都要美，這個社會才和諧、才進步。
彌陀大願利生說（第1集）1991/6
一個環節出了問題，社會就有會動亂，就不會和諧。所以說每個人把每個人自己的工作做好，從政的你把政務做好，經商的你在商業上做好，教學的你把學生教好，社會上每個工作崗位都那樣的圓，這個社會怎麼不和諧，國家當然富強。不但佛對這個非常重視，儒家教學也重視，孔老夫子所說的，「君子務本，本立而道生」，本是本分，務就是你要做好你本分的工作。每個人都把自己本分工作做好，這就對了，這個很重要。
彌陀大願利生說（第1集）1991/6
印祖一生的為人，表現出榜樣，實際上就他老人家講的十六個字，四句，那就是印光大師。他說，「敦倫盡分，閑邪存誠」，這兩句是世間法，教你怎麼樣做人，後面兩句，「信願持名，求生淨土」，這是出世間法，勸你作佛去。這個四句話能救世界。
淨土大經科註（第515集）2012/9/15
敦倫，倫是什麼？五倫，敦是敦睦，我們要用真誠的愛心，睦是親愛的意思，真誠的親愛把五倫做好。父子親，君臣義，夫婦別，長幼序，朋友信，這五樣事情做好了，家齊、國治、天下太平。盡分是人在世間盡自己的本分，就是圓功德。我在哪一個行業，盡自己的本分，不要干涉別人，各人把自己本分事情做好，互助作，社會和諧，天下太平。
淨土大經科註（第515集）2012/9/15
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:務本-第390集
夫子在《論語》裡頭說得好，「君子務本，本立而道生」，道是什麼？道是道理。道理是建立在這個根本的上面，這個根本就是五倫十義，你在家庭是什麼身分，你在社會是什麼樣的職位，你能夠盡職盡分，這就是正業。
量壽經（二次宣講）（第94集）1990/4
「倫」是五倫，五倫是天然的秩序。我們中國人常講「道德」，什麼叫「道」？倫理是道，這是自然的秩序。我們從人類來說，男女結是「夫婦」，五倫從這裡開端。夫婦而後你生下小孩，這就「父子」。小孩多了的時候，這就「兄弟」。進入社會，就「君臣」，就「朋友」。
敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土 2001/9/2
中國人講這五倫，五倫不是孔老夫子發明的。孔老夫子非常謙虛，你看他老人家所說，他一生教學「述而不作」，他沒創作，都是祖述古聖先賢的教誨。這個東西也不是古聖先賢創造的，是天然的，自然而然的法則，自然而然的秩序，就像這個氣候春夏秋冬一樣，決定不能錯亂，這叫「天道」，道是講的這個意思。
敦倫盡分 閑邪存誠
老實念佛 求生淨土 2001/9/29
儒家講的「五倫十義」，義務。這個義實在講，細細去觀察，道義、仁義、情義、恩義，你要能懂得，你要能落實，「義」裡頭含的意思很深很廣。我們通常講義務，父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦聽。
敦倫盡分 閑邪存誠
老實念佛 求生淨土 2001/9/29
我們一個人生活在世界上，我們的身分，我們的地位，我們的工作，你自己知道你是什麼身分，你一定要盡責。儒家講的五倫十義，五倫是本分、是身分，十義是責任。「父慈子孝」，你是父親的身分，你對待兒女要慈愛；你是兒女的身分，對待你父親要盡孝道。「兄友弟恭」，你是哥哥的身分，你要愛護你的弟妹；弟妹的身分，要恭敬兄長。
華嚴經講述菁華（第301集）2000/4/21
乃至到「君仁臣忠」，領導人，君王是領導人，領導人要能推己及人，己所不欲，勿施於人，你要仁慈仁愛，臣子才會盡忠，你的部下才會盡忠。忠是什麼？你們看中國這個字，中國的文字是智慧的符號，那個心要擺在當中，不以偏、不以邪，你看看這個意思，大公私；偏心、邪心就不忠了。由此可知，忠不是忠於一個人，忠於我的職守，忠於我的本分，忠於我的義務，我應該做的事情一定盡心盡力把它做好，這叫盡忠。
華嚴經講述菁華（第301集）2000/4/21
我們現前在社會上，要知道自己是什麼身分，自己應該要做些什麼事情。義務，應該要做的，做好了是應該的，做不好就罪過，就錯了。應當把它做盡善盡美，不能居功，更不以傲慢，是你本分應該要做的，這樣才能夠護持自己，自己這一生，在一生當中立於不敗之地，成就自己的德行、學問、事業、功德，這佛家講的。家庭，你家庭決定是興旺，後裔人才輩出。
華嚴經講述菁華（第314集）2000/6/12
我是從事哪個行業，我守我這行業的本分。我是什麼樣的身分地位，我要守自己職位上的本分，每個人都能夠安分守己。人在社會上不能沒工作，他只要將他本位工作做好，對於整個社會那就是很大的貢獻，因為社會是群體的組，不是單獨的。既然是群體組，每個環節都要美，這個社會才和諧、才進步。
彌陀大願利生說（第1集）1991/6
一個環節出了問題，社會就有會動亂，就不會和諧。所以說每個人把每個人自己的工作做好，從政的你把政務做好，經商的你在商業上做好，教學的你把學生教好，社會上每個工作崗位都那樣的圓，這個社會怎麼不和諧，國家當然富強。不但佛對這個非常重視，儒家教學也重視，孔老夫子所說的，「君子務本，本立而道生」，本是本分，務就是你要做好你本分的工作。每個人都把自己本分工作做好，這就對了，這個很重要。
彌陀大願利生說（第1集）1991/6
印祖一生的為人，表現出榜樣，實際上就他老人家講的十六個字，四句，那就是印光大師。他說，「敦倫盡分，閑邪存誠」，這兩句是世間法，教你怎麼樣做人，後面兩句，「信願持名，求生淨土」，這是出世間法，勸你作佛去。這個四句話能救世界。
淨土大經科註（第515集）2012/9/15
敦倫，倫是什麼？五倫，敦是敦睦，我們要用真誠的愛心，睦是親愛的意思，真誠的親愛把五倫做好。父子親，君臣義，夫婦別，長幼序，朋友信，這五樣事情做好了，家齊、國治、天下太平。盡分是人在世間盡自己的本分，就是圓功德。我在哪一個行業，盡自己的本分，不要干涉別人，各人把自己本分事情做好，互助作，社會和諧，天下太平。
淨土大經科註（第515集）2012/9/15
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（63）
2021-09-02
阅读 8750
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
杨伯峻：有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，“道”就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是“仁”的基础吧！”
钱穆： 有子说：“若其人是一个孝弟之人，而会存心喜好犯上的，那必很少了。若其人不喜好犯上，而好作乱的，就更不会有了。君子专力在事情的根本处，根本建立起，道就由此而生了。孝弟该是仁道的根本吧？”
李泽厚：有子说：“做人孝敬父母，尊爱兄长，而喜欢冒犯上级官长的，少有。不喜欢冒犯上级而喜欢造反作乱的，从来没有。君子在根本上下工夫，根本建立好了，人道也就生发出来。孝敬父母，尊爱兄长，就是人的根本吧？！”
详解：前面一直说孔子的弟子们是如何对孔子进行歪曲，如何把自己的私货夹带到《论语》之中，其中最过分的就是这位“有子“了。在《论语》中，孔子其他弟子都称呼名字，只有“有子”和“曾子”是被带上“子”的尊称，连颜回这孔子最出色的弟子，在《论语》中也没被称为“颜子”，这就很奇怪了。最奇怪的是，在《论语》通常排序里，“有子”的第一条语录排在孔子最出名的三个“不亦”后面，等于在500多条语录中排名第二，是所有弟子里最早出现的，而“曾子”的第一条语录，被排在第四位，是所有弟子里第二出现的。现在，搜索排位还要付费，这“有子”与“曾子”，都是孔子晚年才收的弟子，有何德何能单独被尊称而且排位如此靠前，完全占据最好的广告位置，二千多年来，让如此多人看《论语》时，都被迫第一时间记住这两位，凭什么？唯一合理的解释，现在流传的《论语》就是这两位的弟子合伙编辑的，其中大量夹带了他们的私货，这简直是中国文化史上最无耻的一笔。
本章，字面意思很简单，上面三位都解释了，大同小异，而最大的问题是，这“有子”说了那么多废话，其核心思想还是为了扼杀所有的“犯上作乱“者。儒学刚猛，充满反抗精神，竟然被这“有子”阉割成奴才玩意。这人还特虚伪，最后所谓“孝弟也者，其为仁之本与！”，说的可不是“孝弟”，因为按照前面“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”的逻辑，为什么强调、宣扬“孝弟”？就是因为“孝弟”了就不“犯上”，进而就不“作乱”。按这种逻辑，并不是“孝弟”本身真被此人看重，而是宣扬“孝弟”导致的不“犯上作乱”结果符合了此人所代表的、害怕被“犯上作乱”的那一群人的利益。而又是谁最怕“犯上作乱”呢？
此人所谓“君子务本，本立而道生”，完全与孔子的思想背道而驰，连“曾子”的所谓“一以贯之”都与孔子无关，这所谓的君子之本，不过是为了把其“孝弟”了就不“犯上”进而就不“作乱”的谎话说圆而编造的更大谎言。其中的逻辑关系无非是，你要成为君子，首先要有“君子之本”，有了“本”才有“道”生，而“孝弟”是“仁”道之本，君子都要遵守。这样，通过伪造的所谓“君子之本”，“有子”就一步步将人引向永远无条件地不“犯上作乱”的真正陷阱，否则就是忘“本”了，然后就可以宣布此人违反“仁”道，就不是“人”，是“贼”是“寇”，然后就可以围而灭之，这样，这些害怕被“犯上作乱”的人，就可以永远继续为非作歹，鱼肉世界，这就是两千多年来的中国统治者看着“有子”、“曾子”们所夹带着私货编撰的《论语》就特别亲切的根本原因。
2021-09-02
阅读 8750
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
杨伯峻：有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，“道”就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是“仁”的基础吧！”
钱穆： 有子说：“若其人是一个孝弟之人，而会存心喜好犯上的，那必很少了。若其人不喜好犯上，而好作乱的，就更不会有了。君子专力在事情的根本处，根本建立起，道就由此而生了。孝弟该是仁道的根本吧？”
李泽厚：有子说：“做人孝敬父母，尊爱兄长，而喜欢冒犯上级官长的，少有。不喜欢冒犯上级而喜欢造反作乱的，从来没有。君子在根本上下工夫，根本建立好了，人道也就生发出来。孝敬父母，尊爱兄长，就是人的根本吧？！”
详解：前面一直说孔子的弟子们是如何对孔子进行歪曲，如何把自己的私货夹带到《论语》之中，其中最过分的就是这位“有子“了。在《论语》中，孔子其他弟子都称呼名字，只有“有子”和“曾子”是被带上“子”的尊称，连颜回这孔子最出色的弟子，在《论语》中也没被称为“颜子”，这就很奇怪了。最奇怪的是，在《论语》通常排序里，“有子”的第一条语录排在孔子最出名的三个“不亦”后面，等于在500多条语录中排名第二，是所有弟子里最早出现的，而“曾子”的第一条语录，被排在第四位，是所有弟子里第二出现的。现在，搜索排位还要付费，这“有子”与“曾子”，都是孔子晚年才收的弟子，有何德何能单独被尊称而且排位如此靠前，完全占据最好的广告位置，二千多年来，让如此多人看《论语》时，都被迫第一时间记住这两位，凭什么？唯一合理的解释，现在流传的《论语》就是这两位的弟子合伙编辑的，其中大量夹带了他们的私货，这简直是中国文化史上最无耻的一笔。
本章，字面意思很简单，上面三位都解释了，大同小异，而最大的问题是，这“有子”说了那么多废话，其核心思想还是为了扼杀所有的“犯上作乱“者。儒学刚猛，充满反抗精神，竟然被这“有子”阉割成奴才玩意。这人还特虚伪，最后所谓“孝弟也者，其为仁之本与！”，说的可不是“孝弟”，因为按照前面“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”的逻辑，为什么强调、宣扬“孝弟”？就是因为“孝弟”了就不“犯上”，进而就不“作乱”。按这种逻辑，并不是“孝弟”本身真被此人看重，而是宣扬“孝弟”导致的不“犯上作乱”结果符合了此人所代表的、害怕被“犯上作乱”的那一群人的利益。而又是谁最怕“犯上作乱”呢？
此人所谓“君子务本，本立而道生”，完全与孔子的思想背道而驰，连“曾子”的所谓“一以贯之”都与孔子无关，这所谓的君子之本，不过是为了把其“孝弟”了就不“犯上”进而就不“作乱”的谎话说圆而编造的更大谎言。其中的逻辑关系无非是，你要成为君子，首先要有“君子之本”，有了“本”才有“道”生，而“孝弟”是“仁”道之本，君子都要遵守。这样，通过伪造的所谓“君子之本”，“有子”就一步步将人引向永远无条件地不“犯上作乱”的真正陷阱，否则就是忘“本”了，然后就可以宣布此人违反“仁”道，就不是“人”，是“贼”是“寇”，然后就可以围而灭之，这样，这些害怕被“犯上作乱”的人，就可以永远继续为非作歹，鱼肉世界，这就是两千多年来的中国统治者看着“有子”、“曾子”们所夹带着私货编撰的《论语》就特别亲切的根本原因。
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