君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河， 是行之难为者也，而申徒狄能之；然而君子不贵者，非礼义之中也。“山渊平”， “天地比”，“齐秦袭”，“入乎耳，出乎口”，“钩有须”，“卵有毛”，是说 之难持者也，而惠施邓析能之。然而君子不贵者，非礼义之中也。盗跖贪凶，名声 若日月，与舜禹俱传而不息；然而君子不贵者，非礼义之中也。故曰：君子行不贵 苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。诗曰：“物其有矣，惟其时矣。” 此之谓也。
君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不 比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。
君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。君子能则宽容易直以开道人， 不能则恭敬繜绌以畏事人；小人能则倨傲僻违以骄溢人，不能则妒嫉怨诽以倾覆人。 故曰：君子能则人荣学焉，不能则人乐告之；小人能则人贱学焉，不能则人羞告之。 是君子小人之分也。
君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴， 柔从而不流，恭敬谨慎而容。夫是之谓至文。诗曰：“温温恭人，惟德之基。”此 之谓也。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；言己 之光美，拟于舜禹，参于天地，非夸诞也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚 强猛毅，靡所不信，非骄暴也；以义变应，知当曲直故也。诗曰：“左之左之，君 子宜之；右之右之，君子有之。”此言君子以义屈信变应故也。
君子小人之反也：君子大心则敬天而道，小心则畏义而节；知则明通而类，愚 则端悫而法；见由则恭而止，见闭则敬而齐；喜则和而理，忧则静而理；通则文而 明，穷则约而详。小人则不然：大心则慢而暴，小心则婬而倾；知则攫盗而渐，愚 则毒贼而乱；见由则兑而倨，见闭则怨而险；喜则轻而翾，忧则挫而慑；通则骄而 偏，穷则弃而儑。传曰：“君子两进，小人两废。”此之谓也。
君子治治，非治乱也。曷谓邪？曰：礼义之谓治，非礼义之谓乱也。故君子者， 治礼义者也，非治非礼义者也。然则国乱将弗治与？曰：国乱而治之者，非案乱而 治之之谓也。去乱而被之以治。人污而修之者，非案污而修之之谓也，去污而易之 以修。故去乱而非治乱也，去污而非修污也。治之为名，犹曰君子为治而不为乱， 为修而不为污也。
君子絜其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，牛鸣而牛 应之，非知也，其埶然也。故新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。其谁能以 己之潐潐，受人之掝掝者哉！
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为行。诚心守仁则 形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之 天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有 常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威：夫此顺命，以慎 其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出 于言，民犹若未从也；虽从必疑。天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣， 不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君 子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。操之则得之，舍之则失之。操而得 之则轻，轻则独行，独行而不舍，则济矣。济而材尽，长迁而不反其初，则化矣。
君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。是何邪？则操术 然也。故千人万人之情，一人之情也。天地始者，今日是也。百王之道，后王是也。 君子审后王之道，而论百王之前，若端拜而议。推礼义之统，分是非之分，总天下 之要，治海内之众，若使一人。故操弥约，而事弥大。五寸之矩，尽天下之方也。 故君子不下室堂，而海内之情举积此者，则操术然也。
有通士者，有公士者，有直士者，有悫士者，有小人者。上则能尊君，下则能 爱民，物至而应，事起而辨，若是则可谓通士矣。不下比以闇上，不上同以疾下， 分争于中，不以私害之，若是则可谓公士矣。身之所长，上虽不知，不以悖君；身 之所短，上虽不知，不以取赏；长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。庸言必 信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所独甚，若是则可谓悫士矣。言无常信， 行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。
公生明，偏生闇，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。此六生者，君 子慎之，而禹桀所以分也。
欲恶取舍之权：见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后 虑其可害也者，而兼权之，孰计之，然后定其欲恶取舍。如是则常不失陷矣。凡人 之患，偏伤之也。见其可欲也，则不虑其可恶也者；见其可利也，则不虑其可害也 者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
人之所恶者，吾亦恶之。夫富贵者，则类傲之；夫贫贱者，则求柔之。是非仁 人之情也，是奸人将以盗名于晻世者也，险莫大焉。故曰：盗名不如盗货。田仲史 ?不如盗也。#阳光信用##每日一善#
君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不 比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。
君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。君子能则宽容易直以开道人， 不能则恭敬繜绌以畏事人；小人能则倨傲僻违以骄溢人，不能则妒嫉怨诽以倾覆人。 故曰：君子能则人荣学焉，不能则人乐告之；小人能则人贱学焉，不能则人羞告之。 是君子小人之分也。
君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴， 柔从而不流，恭敬谨慎而容。夫是之谓至文。诗曰：“温温恭人，惟德之基。”此 之谓也。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；言己 之光美，拟于舜禹，参于天地，非夸诞也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚 强猛毅，靡所不信，非骄暴也；以义变应，知当曲直故也。诗曰：“左之左之，君 子宜之；右之右之，君子有之。”此言君子以义屈信变应故也。
君子小人之反也：君子大心则敬天而道，小心则畏义而节；知则明通而类，愚 则端悫而法；见由则恭而止，见闭则敬而齐；喜则和而理，忧则静而理；通则文而 明，穷则约而详。小人则不然：大心则慢而暴，小心则婬而倾；知则攫盗而渐，愚 则毒贼而乱；见由则兑而倨，见闭则怨而险；喜则轻而翾，忧则挫而慑；通则骄而 偏，穷则弃而儑。传曰：“君子两进，小人两废。”此之谓也。
君子治治，非治乱也。曷谓邪？曰：礼义之谓治，非礼义之谓乱也。故君子者， 治礼义者也，非治非礼义者也。然则国乱将弗治与？曰：国乱而治之者，非案乱而 治之之谓也。去乱而被之以治。人污而修之者，非案污而修之之谓也，去污而易之 以修。故去乱而非治乱也，去污而非修污也。治之为名，犹曰君子为治而不为乱， 为修而不为污也。
君子絜其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，牛鸣而牛 应之，非知也，其埶然也。故新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。其谁能以 己之潐潐，受人之掝掝者哉！
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为行。诚心守仁则 形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之 天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有 常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威：夫此顺命，以慎 其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出 于言，民犹若未从也；虽从必疑。天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣， 不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君 子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。操之则得之，舍之则失之。操而得 之则轻，轻则独行，独行而不舍，则济矣。济而材尽，长迁而不反其初，则化矣。
君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。是何邪？则操术 然也。故千人万人之情，一人之情也。天地始者，今日是也。百王之道，后王是也。 君子审后王之道，而论百王之前，若端拜而议。推礼义之统，分是非之分，总天下 之要，治海内之众，若使一人。故操弥约，而事弥大。五寸之矩，尽天下之方也。 故君子不下室堂，而海内之情举积此者，则操术然也。
有通士者，有公士者，有直士者，有悫士者，有小人者。上则能尊君，下则能 爱民，物至而应，事起而辨，若是则可谓通士矣。不下比以闇上，不上同以疾下， 分争于中，不以私害之，若是则可谓公士矣。身之所长，上虽不知，不以悖君；身 之所短，上虽不知，不以取赏；长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。庸言必 信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所独甚，若是则可谓悫士矣。言无常信， 行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。
公生明，偏生闇，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。此六生者，君 子慎之，而禹桀所以分也。
欲恶取舍之权：见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后 虑其可害也者，而兼权之，孰计之，然后定其欲恶取舍。如是则常不失陷矣。凡人 之患，偏伤之也。见其可欲也，则不虑其可恶也者；见其可利也，则不虑其可害也 者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
人之所恶者，吾亦恶之。夫富贵者，则类傲之；夫贫贱者，则求柔之。是非仁 人之情也，是奸人将以盗名于晻世者也，险莫大焉。故曰：盗名不如盗货。田仲史 ?不如盗也。#阳光信用##每日一善#
艾灸三焦经的妙处：
我们说的三焦经，是主一身之气的，说白了就是调气的一个大通道，日常生活中，我们常用“出气筒”来形容它！
要了解三焦经，我们先来了解下什么是“三焦”：
我们都知道人体有五脏六腑，可大多人掰着指头数：五脏指肝、心、脾、肺、肾；胆、小肠、胃、大肠、膀胱是五腑，那还有一腑去哪儿了呢？
其实，这另外一腑就是三焦。《类经·藏象类》中说：“三焦者：确有一腑，盖脏腑之外，躯壳之内，包罗诸脏，一腔之大腑也。”
它内通五脏六腑，外连四肢皮下脂肪，互相协调，互相促进，共同组成一个水道网，是人体气、血、水的通道。
三焦分为上焦、中焦、下焦。
上焦主气，主管心肺区；
中焦主血，主管肝胆脾胃；
下焦主水，主管肾、大肠、小肠、膀胱和女性胞宫等。
三焦关系到饮食水谷受纳、消化吸收与输布排泄的全部气化过程，是人体脏腑生理功能的综合，为“五脏六腑之总司”。
一、疏通三焦经能调理哪些疾病？
1、从膀胱到脑袋，手少阳三焦经贯通了我们的上半身，一侧23穴，左右两侧共46穴。本经发生病变，主要表现为耳聋，耳鸣，咽喉肿痛，外眼角痛，汗出，腮肿，耳后、肩、肘、臂部本经脉过处疼痛等。手少阳三焦经腧穴主调头、目、耳、颊、咽喉、胸胁病和热病，以及经脉循行经过部位的其他病证。
2、三焦经对女性而言尤其重要，比如三焦经的终点丝竹空穴，位于女性最易长斑，长鱼尾纹的地方，通过艾灸就可以很好地抑制长斑，减少鱼尾纹。因为女性朋友更要注意经常疏通养护三焦经，让自己气消、颜美、身健康！
除了以上说到的色斑、鱼尾纹外，这条经上还有很多穴位都有具体的作用，详情可看下文。
二、艾灸疏通三焦经
艾灸方法：手持点燃的艾条，于三焦经上具体施灸穴位的皮肤上方3-5CM处施灸，具体取穴可根据自身需求，详情见下方具体穴位功效介绍。
1、关冲穴
［定位］在手环指末节尺侧，距指甲角0.1寸（指寸）。
［主调］头痛，目赤，耳聋，耳鸣，喉痹，舌强，热病，心烦。
2、液门穴
［定位］在手背部，当第4、5指间，指蹼缘后方赤白肉际处。
［主调］头痛，目赤，耳痛，耳鸣，耳聋，喉痹，疟疾，手臂痛。
3、中渚穴
［定位］在手背部，当环指本节（掌指关节）的后方，第4、5掌骨间凹陷处。
［主调］头痛，目眩，目赤，目痛，耳聋，耳鸣，喉痹，肩背肘臂痠痛 ，手指不能屈伸，脊膂痛，热病。
4、阳池穴
［定位］在腕背横纹中，当指总伸肌腱的尺侧缘凹陷处。
［主调］腕痛，肩臂痛，耳聋，疟疾，消渴，口干，喉痹。
5、外关穴
［定位］在前臂背侧，当阳池与肘尖的连线上，腕背横纹上2寸，尺骨与桡骨之间。
［主调］热病，头痛，颊痛，耳聋，耳鸣，目赤肿痛，胁痛，肩背痛，肘臂屈伸不利，手指疼痛，手颤。
6、支沟穴
［定位］在前臂背侧，当阳池与肘尖的连线上，腕背横纹上3寸，尺骨与桡骨之间。
［主调］暴喑，耳聋，耳鸣，肩背痠痛，胁肋痛，呕吐，便秘，热病。
7、会宗穴
［定位］在前臂背侧，当腕背横纹上3寸，支沟尺侧，尺骨的桡侧缘。
［主调］耳聋，痫证，上肢肌肤痛。
8、三阳络穴
［定位］在前臂背侧，腕背横纹上4寸，尺骨与桡骨之间。
［主调］暴喑，耳聋，手臂痛，龋齿痛。
9、四渎穴
［定位］在前臂背侧，当阳池与肘尖的连线上，肘尖下5寸，尺骨与桡骨之间。
［主调］暴喑，暴聋，齿痛，呼吸气短，咽阻如梗，前臂痛。
10、天井穴
［定位］在臂外侧，屈肘时，当肘尖直上1寸凹陷处。
［主调］偏头痛，胁肋、颈项、肩臂痛，耳聋，瘰疬，瘿气，癫痫。
11、清冷渊穴
［定位］在臂外侧，屈肘时，当肘尖直上2寸，即天井上1寸。
［主调］头痛，目黄，肩臂痛不能举。
12、消泺穴
［定位］在臂外侧，当清冷渊与臑会连线中点处。
［主调］头痛，颈项强痛，臂痛，齿痛，癫疾。
13、臑会穴
［定位］在臂外侧，当肘尖与肩髎的连线上，肩髎下3寸，三角肌的后下缘。
［主调］肩臂痛，瘿气，瘰疬，目疾，肩胛肿痛。
14、肩髎穴
［定位］在肩部，肩髃后方，当臂外展时，于肩峰后下方呈现凹陷处。
［主调］臂痛，肩重不能举。
15、天髎穴
［定位］在肩胛部，肩井与曲垣的中间，当肩胛骨上角处。
［主调］肩臂痛，颈项强痛，胸中烦满。
16、天牖穴
［定位］在颈侧部，当乳突的后下方，平下颌角，胸锁乳突肌的后缘。
［主调］头晕，头痛，面肿，目昏，暴聋，项强。
17、翳风穴
［定位］在耳垂后方，当乳突与下颌角之间的凹陷处。
［主调］耳鸣，耳聋，口眼喎斜，牙关紧闭，颊肿，瘰疬。
18、瘛脉穴
［定位］在头部，耳后乳突中央，当角孙与翳风之间，沿耳轮连线的中、下1/3的交点处。
［主调］头痛，耳聋，耳鸣，小儿惊痫，呕吐，泄痢。
19、颅息穴
［定位］在头部，当角孙与翳风之间，沿耳轮连线的上、中1/3的交点处。
［主调］头痛、耳鸣、耳痛、小儿惊痫，呕吐涎沫。
20、角孙穴
［定位］在头部，折耳廓向前，当耳尖直上入发际处。
［主调］耳部肿痛，目赤肿痛，目翳，齿痛，唇燥，项强，头痛。
21、耳门穴
［定位］在面部，当耳屏上切迹的前方，下颌骨髁状突后缘，张口有凹陷处。
［主调］耳聋，耳鸣，聤耳，齿痛，颈颔痛，唇吻强。
22、耳和髎穴
［定位］在头侧部，当鬓发后缘，平耳廓根之前方，颞浅动脉的后缘。
［主调］头重痛，耳鸣，牙关拘急，颔肿，鼻准肿痛，口渴
23、丝竹空穴
［定位］在面部，当眉梢凹陷处。
［主调］头痛，目眩，目赤痛，眼睑跳动，齿痛，癫痫。 https://t.cn/z8UKwiy
我们说的三焦经，是主一身之气的，说白了就是调气的一个大通道，日常生活中，我们常用“出气筒”来形容它！
要了解三焦经，我们先来了解下什么是“三焦”：
我们都知道人体有五脏六腑，可大多人掰着指头数：五脏指肝、心、脾、肺、肾；胆、小肠、胃、大肠、膀胱是五腑，那还有一腑去哪儿了呢？
其实，这另外一腑就是三焦。《类经·藏象类》中说：“三焦者：确有一腑，盖脏腑之外，躯壳之内，包罗诸脏，一腔之大腑也。”
它内通五脏六腑，外连四肢皮下脂肪，互相协调，互相促进，共同组成一个水道网，是人体气、血、水的通道。
三焦分为上焦、中焦、下焦。
上焦主气，主管心肺区；
中焦主血，主管肝胆脾胃；
下焦主水，主管肾、大肠、小肠、膀胱和女性胞宫等。
三焦关系到饮食水谷受纳、消化吸收与输布排泄的全部气化过程，是人体脏腑生理功能的综合，为“五脏六腑之总司”。
一、疏通三焦经能调理哪些疾病？
1、从膀胱到脑袋，手少阳三焦经贯通了我们的上半身，一侧23穴，左右两侧共46穴。本经发生病变，主要表现为耳聋，耳鸣，咽喉肿痛，外眼角痛，汗出，腮肿，耳后、肩、肘、臂部本经脉过处疼痛等。手少阳三焦经腧穴主调头、目、耳、颊、咽喉、胸胁病和热病，以及经脉循行经过部位的其他病证。
2、三焦经对女性而言尤其重要，比如三焦经的终点丝竹空穴，位于女性最易长斑，长鱼尾纹的地方，通过艾灸就可以很好地抑制长斑，减少鱼尾纹。因为女性朋友更要注意经常疏通养护三焦经，让自己气消、颜美、身健康！
除了以上说到的色斑、鱼尾纹外，这条经上还有很多穴位都有具体的作用，详情可看下文。
二、艾灸疏通三焦经
艾灸方法：手持点燃的艾条，于三焦经上具体施灸穴位的皮肤上方3-5CM处施灸，具体取穴可根据自身需求，详情见下方具体穴位功效介绍。
1、关冲穴
［定位］在手环指末节尺侧，距指甲角0.1寸（指寸）。
［主调］头痛，目赤，耳聋，耳鸣，喉痹，舌强，热病，心烦。
2、液门穴
［定位］在手背部，当第4、5指间，指蹼缘后方赤白肉际处。
［主调］头痛，目赤，耳痛，耳鸣，耳聋，喉痹，疟疾，手臂痛。
3、中渚穴
［定位］在手背部，当环指本节（掌指关节）的后方，第4、5掌骨间凹陷处。
［主调］头痛，目眩，目赤，目痛，耳聋，耳鸣，喉痹，肩背肘臂痠痛 ，手指不能屈伸，脊膂痛，热病。
4、阳池穴
［定位］在腕背横纹中，当指总伸肌腱的尺侧缘凹陷处。
［主调］腕痛，肩臂痛，耳聋，疟疾，消渴，口干，喉痹。
5、外关穴
［定位］在前臂背侧，当阳池与肘尖的连线上，腕背横纹上2寸，尺骨与桡骨之间。
［主调］热病，头痛，颊痛，耳聋，耳鸣，目赤肿痛，胁痛，肩背痛，肘臂屈伸不利，手指疼痛，手颤。
6、支沟穴
［定位］在前臂背侧，当阳池与肘尖的连线上，腕背横纹上3寸，尺骨与桡骨之间。
［主调］暴喑，耳聋，耳鸣，肩背痠痛，胁肋痛，呕吐，便秘，热病。
7、会宗穴
［定位］在前臂背侧，当腕背横纹上3寸，支沟尺侧，尺骨的桡侧缘。
［主调］耳聋，痫证，上肢肌肤痛。
8、三阳络穴
［定位］在前臂背侧，腕背横纹上4寸，尺骨与桡骨之间。
［主调］暴喑，耳聋，手臂痛，龋齿痛。
9、四渎穴
［定位］在前臂背侧，当阳池与肘尖的连线上，肘尖下5寸，尺骨与桡骨之间。
［主调］暴喑，暴聋，齿痛，呼吸气短，咽阻如梗，前臂痛。
10、天井穴
［定位］在臂外侧，屈肘时，当肘尖直上1寸凹陷处。
［主调］偏头痛，胁肋、颈项、肩臂痛，耳聋，瘰疬，瘿气，癫痫。
11、清冷渊穴
［定位］在臂外侧，屈肘时，当肘尖直上2寸，即天井上1寸。
［主调］头痛，目黄，肩臂痛不能举。
12、消泺穴
［定位］在臂外侧，当清冷渊与臑会连线中点处。
［主调］头痛，颈项强痛，臂痛，齿痛，癫疾。
13、臑会穴
［定位］在臂外侧，当肘尖与肩髎的连线上，肩髎下3寸，三角肌的后下缘。
［主调］肩臂痛，瘿气，瘰疬，目疾，肩胛肿痛。
14、肩髎穴
［定位］在肩部，肩髃后方，当臂外展时，于肩峰后下方呈现凹陷处。
［主调］臂痛，肩重不能举。
15、天髎穴
［定位］在肩胛部，肩井与曲垣的中间，当肩胛骨上角处。
［主调］肩臂痛，颈项强痛，胸中烦满。
16、天牖穴
［定位］在颈侧部，当乳突的后下方，平下颌角，胸锁乳突肌的后缘。
［主调］头晕，头痛，面肿，目昏，暴聋，项强。
17、翳风穴
［定位］在耳垂后方，当乳突与下颌角之间的凹陷处。
［主调］耳鸣，耳聋，口眼喎斜，牙关紧闭，颊肿，瘰疬。
18、瘛脉穴
［定位］在头部，耳后乳突中央，当角孙与翳风之间，沿耳轮连线的中、下1/3的交点处。
［主调］头痛，耳聋，耳鸣，小儿惊痫，呕吐，泄痢。
19、颅息穴
［定位］在头部，当角孙与翳风之间，沿耳轮连线的上、中1/3的交点处。
［主调］头痛、耳鸣、耳痛、小儿惊痫，呕吐涎沫。
20、角孙穴
［定位］在头部，折耳廓向前，当耳尖直上入发际处。
［主调］耳部肿痛，目赤肿痛，目翳，齿痛，唇燥，项强，头痛。
21、耳门穴
［定位］在面部，当耳屏上切迹的前方，下颌骨髁状突后缘，张口有凹陷处。
［主调］耳聋，耳鸣，聤耳，齿痛，颈颔痛，唇吻强。
22、耳和髎穴
［定位］在头侧部，当鬓发后缘，平耳廓根之前方，颞浅动脉的后缘。
［主调］头重痛，耳鸣，牙关拘急，颔肿，鼻准肿痛，口渴
23、丝竹空穴
［定位］在面部，当眉梢凹陷处。
［主调］头痛，目眩，目赤痛，眼睑跳动，齿痛，癫痫。 https://t.cn/z8UKwiy
佛教名词浅释[蜡烛]南无阿弥陀佛[蜡烛]
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#大乘佛教[超话]#
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#大乘佛教[超话]#
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