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《收敛傲气养骨气》
文/京博国学
诸葛亮在《将诫》中说：“不傲才以骄人，不以宠而坐威。”
不依仗自己的才华而在别人面前表现出傲慢，不以被宠爱而扬威。
学会收敛傲气是一个人的素养。
孙权的堂弟孙皎能征善战，为东吴政权的稳固立下了汗马功劳。
孙皎是个人才，却心气傲慢，对于异姓的东吴将领很是不屑。经常对他们出言不逊，还曾经侮辱过大将甘宁。
孙皎的行为显然不利于东吴政权的巩固，为了调和孙氏和异姓大将官员们的矛盾，孙权给孙皎写信进行规劝。
他在信中写道：“夫居敬而行简，可以临民，爱人多容，可以得众。”
孙皎听从孙权的建议，向甘宁赔礼道歉，两人握手言和，后来还合作无间地共同作战。
退一步能海阔天空，也能网罗人心。
孙权对孙氏和异姓采用不偏不倚的态度，矫正了孙氏家族的骄横任性毛病，立下了孙氏公正无私的好家风，也为吴国政权的稳固打下了好基础。
有一句话说得好：“傲气是失败之源，傲骨是立身之本。”
傲气之人，往往自命不凡，目中无人，骄横任性，而失去人心，亲手为自己挖掘陷阱。
谦逊之人，往往有敬畏之心，尊重他人，做事低调，吸引他人靠拢，故而成就大事。
收敛傲气，修养一身傲骨，一个人就如虎添翼，千磨万击更坚劲，吸引力会越来越强。
《收敛傲气养骨气》
文/京博国学
诸葛亮在《将诫》中说：“不傲才以骄人，不以宠而坐威。”
不依仗自己的才华而在别人面前表现出傲慢，不以被宠爱而扬威。
学会收敛傲气是一个人的素养。
孙权的堂弟孙皎能征善战，为东吴政权的稳固立下了汗马功劳。
孙皎是个人才，却心气傲慢，对于异姓的东吴将领很是不屑。经常对他们出言不逊，还曾经侮辱过大将甘宁。
孙皎的行为显然不利于东吴政权的巩固，为了调和孙氏和异姓大将官员们的矛盾，孙权给孙皎写信进行规劝。
他在信中写道：“夫居敬而行简，可以临民，爱人多容，可以得众。”
孙皎听从孙权的建议，向甘宁赔礼道歉，两人握手言和，后来还合作无间地共同作战。
退一步能海阔天空，也能网罗人心。
孙权对孙氏和异姓采用不偏不倚的态度，矫正了孙氏家族的骄横任性毛病，立下了孙氏公正无私的好家风，也为吴国政权的稳固打下了好基础。
有一句话说得好：“傲气是失败之源，傲骨是立身之本。”
傲气之人，往往自命不凡，目中无人，骄横任性，而失去人心，亲手为自己挖掘陷阱。
谦逊之人，往往有敬畏之心，尊重他人，做事低调，吸引他人靠拢，故而成就大事。
收敛傲气，修养一身傲骨，一个人就如虎添翼，千磨万击更坚劲，吸引力会越来越强。
06 雍也
6-1 子曰：“雍也可使南面。”
6-2 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
6-3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
6-4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
6-5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
6-6 子谓仲弓曰：“犁牛之子 且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
6-7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”
6-8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
6-9 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
6-10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
6-11 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
6-12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
6-13 子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
6-14 子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
6-15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
6-16 子曰：“不有祝鲩之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
6-17 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
6-18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
6-19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
6-20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
6-21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
6-22 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
6-23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
6-24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
6-25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
6-26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
6-27 子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫！”
6-28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
6-29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
6-30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
6-1 子曰：“雍也可使南面。”
6-2 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
6-3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
6-4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
6-5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
6-6 子谓仲弓曰：“犁牛之子 且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
6-7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”
6-8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
6-9 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
6-10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
6-11 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
6-12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
6-13 子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
6-14 子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
6-15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
6-16 子曰：“不有祝鲩之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
6-17 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
6-18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
6-19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
6-20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
6-21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
6-22 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
6-23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
6-24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
6-25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
6-26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
6-27 子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫！”
6-28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
6-29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
6-30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子曰:道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时
解析：要想治理好非常大的诸侯国，首先恭敬讲诚信，恭敬谨慎地去对待每一件事情和真心诚意地去对待每一个人。其次是懂得俭以养德的，爱护人民，爱护百姓，最后用民力的时候要懂得在恰当的时机，做恰当的事情，用恰当的人。
体悟：大学讲：修身，齐家，治国，平天下
在伟大祖国的怀抱，我们也能深深感受到国家时时刻刻在为每个人民服务，人人平等。例如在疫情面前，国家没有放弃民众，尊重每一个生命，积极谨慎应对所发生的一切，不管是封控，建方舱，保证物资，调动医护人员，免费的疫苗，免费救治，哪里有需要，国家就安排合适的人才去支援等等，都体现了国家爱护人民，爱护百姓。生为中国人，我们为国家骄傲的同时更要修身齐家，以身作则，不给国家添乱，在国家崛起的时代贡献自己的微薄之力。
敬事：其行己也恭，其事上也敬，内在有恭，懂得修己，我们对待事情对待他人自然是尊敬的。在生活中我们都担任不同的角色，在工作上我们是员工，是管理者，是老板，我们要敬畏自己的工作，尊重自己的职责，开心工作，对待同事和客户时真诚耐心。一个微笑，一声问候，一杯水，和颜悦色的处理每一件事情和关系，大事化小，小事化了，这应该就是居敬而行简吧，在家庭中，孝敬父母，尊重先生，爱护孩子，在发生问题时，要先思考自己的行为是不是恭敬有礼的，在阐述自己的意见和观点，尊重彼此意愿，这样家庭氛围也会和谐。
诚信：在工作上，首先不自欺，认真做好当下的工作，安于自己工作，对自己诚信，再其次答应领导的事情竭尽全力去做。对待客户时要实事求是，表里如一，才能兑现承诺，不能夸大其词，就像不良商家卖保健品，过分夸大产品，让消费者受骗。在家庭中，答应家人的要求尽力做到，如果做不到要想办法弥补或是解释 ，抑或表达歉意。
节用：俭以养德，父母给予的我们要珍惜；日常节俭要从点滴做起，例如水龙头开小一点，光盘行动，不过度消费，在自己能力范围内消费。消费用度是一种欲望，对物欲的贪求，断舍离可以让自己清安。不需要的衣物书籍可以捐赠，纸箱瓶子可以如果自己不需要，可以收好给需要的人。
爱人：爱自己，爱家人 ，爱他人
爱是流动的，爱满自溢，只有不断地提升自己，让自己流动起来变得丰盈，我们才有总够的能量和能力，学会爱，表达爱，就像太阳，自己暖，才能照耀万事万物。
使民以时：自己要在适合的时间做适当的事情，需要别人时，要考虑对方在做什么，是否方便。不要强求，或是攀缘。无论别人是否帮忙都要坦然接受。最后要考虑自己能为别人做什么，能不能为人所用。
只有不断地提升自己的德行，积少成多，积善成德才能修身齐家，为国家贡献自己力量，奉献自己微微之光。
解析：要想治理好非常大的诸侯国，首先恭敬讲诚信，恭敬谨慎地去对待每一件事情和真心诚意地去对待每一个人。其次是懂得俭以养德的，爱护人民，爱护百姓，最后用民力的时候要懂得在恰当的时机，做恰当的事情，用恰当的人。
体悟：大学讲：修身，齐家，治国，平天下
在伟大祖国的怀抱，我们也能深深感受到国家时时刻刻在为每个人民服务，人人平等。例如在疫情面前，国家没有放弃民众，尊重每一个生命，积极谨慎应对所发生的一切，不管是封控，建方舱，保证物资，调动医护人员，免费的疫苗，免费救治，哪里有需要，国家就安排合适的人才去支援等等，都体现了国家爱护人民，爱护百姓。生为中国人，我们为国家骄傲的同时更要修身齐家，以身作则，不给国家添乱，在国家崛起的时代贡献自己的微薄之力。
敬事：其行己也恭，其事上也敬，内在有恭，懂得修己，我们对待事情对待他人自然是尊敬的。在生活中我们都担任不同的角色，在工作上我们是员工，是管理者，是老板，我们要敬畏自己的工作，尊重自己的职责，开心工作，对待同事和客户时真诚耐心。一个微笑，一声问候，一杯水，和颜悦色的处理每一件事情和关系，大事化小，小事化了，这应该就是居敬而行简吧，在家庭中，孝敬父母，尊重先生，爱护孩子，在发生问题时，要先思考自己的行为是不是恭敬有礼的，在阐述自己的意见和观点，尊重彼此意愿，这样家庭氛围也会和谐。
诚信：在工作上，首先不自欺，认真做好当下的工作，安于自己工作，对自己诚信，再其次答应领导的事情竭尽全力去做。对待客户时要实事求是，表里如一，才能兑现承诺，不能夸大其词，就像不良商家卖保健品，过分夸大产品，让消费者受骗。在家庭中，答应家人的要求尽力做到，如果做不到要想办法弥补或是解释 ，抑或表达歉意。
节用：俭以养德，父母给予的我们要珍惜；日常节俭要从点滴做起，例如水龙头开小一点，光盘行动，不过度消费，在自己能力范围内消费。消费用度是一种欲望，对物欲的贪求，断舍离可以让自己清安。不需要的衣物书籍可以捐赠，纸箱瓶子可以如果自己不需要，可以收好给需要的人。
爱人：爱自己，爱家人 ，爱他人
爱是流动的，爱满自溢，只有不断地提升自己，让自己流动起来变得丰盈，我们才有总够的能量和能力，学会爱，表达爱，就像太阳，自己暖，才能照耀万事万物。
使民以时：自己要在适合的时间做适当的事情，需要别人时，要考虑对方在做什么，是否方便。不要强求，或是攀缘。无论别人是否帮忙都要坦然接受。最后要考虑自己能为别人做什么，能不能为人所用。
只有不断地提升自己的德行，积少成多，积善成德才能修身齐家，为国家贡献自己力量，奉献自己微微之光。
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