这个现象出来之后,接着贤首大师给我们讲,它有三种周遍,有这个现象。第一个是周遍法界,环境的现象周遍法界,环境是物质现象;精神现象也周遍法界,我们念头才动,遍法界虚空界都知道了。那物质现象?物质,知道。为什么?物质现象也是波动形成。所以物质现象诸佛菩萨都知道,因为它波动。我们身体好像是个发射台,我们这个波发出去,念头是波动现象,物质也是波动现象,于是我们起心动念、我们身体状况,佛菩萨统统知道。这是第一个周遍的。
第二个周遍是出生无尽,念头动了,所有境界跟着你的念头在变,在产生变化。这就是为什么找不到两个相同的样子,就是变化太大了,它跟着你念头变。什么时候相同?念头没有了就相同。好像水一样,这个水没有风的时候,所谓风平浪静,没有波浪,这是一样的,你看那水平的;微风一吹起了波浪,就不一样,你不可能找到两个波浪是一样的,找不到,就是这么个道理。只要动念头,那以后就不会再有两个一样的相出来,就出生无尽。所以,我们的念头要管住,念头不能不清净,念头不能不善。不清净就染污,不善的话就是恶道,就现这种境界。念头清净,什么是清净?没有执着就清净,没有执着是清净的。执着里面分善恶,有人执着善,有人执着恶,执着是六道轮回;分别是四圣法界,有声闻、缘觉、菩萨、佛,那是从分别来的,他有分别。这就形成了十法界,十法界是出生无尽里头变现出来的。
第三个周遍是心量,含容空有,就是大乘经里头常说的「心包太虚,量周沙界」。那是什么?我们本来的心量,这个一定要知道。每个人都是一样的,心量都是跟虚空法界一样大。量大福大,谁的福最大?佛最大,佛是佛证得究竟圆满。究竟圆满是自性里头本来有的,不是外头来的。无量智慧、无量福德是自性里头本有的,自性之外什么都没有,这个我们要知道。所以,佛法称为内学,不向外攀缘的,一切都在自性,一切都在内。内学好了,自然显现在外面,显现在外面就像极乐世界一样。你看极乐世界的依报、极乐世界的正报,自然显示的,不是有意的,不是哪一个修的,不是的,纯粹是自然的。决定没有人去设计,没有人策划,也没有人去制造,这才叫真自在。
这三种周遍我们要记牢,记住对我们有大利益,能够约束我们起心动念,不敢有恶念,不敢有邪念。为什么?所有的诸佛菩萨全知道,没法子瞒人,都知道!中国古人所谓的「十目所视,十手所指」,这是比喻,十个眼睛看着你,十个手指着你,你还敢做坏事吗?古人这句话是形容词,但是佛给我们讲的这三种周遍,这不是形容词,这是事实真相。整个宇宙就好像一个电网一样,任何一个地方一点有动静他全知道,没有不知道的。我们跟宇宙、跟诸佛菩萨、跟天地万物是一体,都在这个圆球网上,我们是网上的一点,我们能发射,我们也能够接收。十方一切众生发射的,现在我们为什么不能接收?实际上,我们统统都收到了,只是我们现在的这个机器有故障,虽然接收到了,接收到了不知道,自己感受不到。这是因为自己有起心动念、分别执着这些障碍,所以外面的信息收不到。心清净了,就能收到一部分;心要是平等了,就收到大部分;心要是觉悟了,完全收到了。可是我们发出去的,一切诸佛菩萨丝毫障碍都没有,全都收到,这个事实真相不能不晓得,这《华严经》上说的。贤首国师这篇论文就像博士论文一样,文字不很长,《华严》里头最重要的东西全都讲到了。实际上,《还源观》就是一部《华严经》,把宇宙人生真相说出来了。
——师父上人
第二个周遍是出生无尽,念头动了,所有境界跟着你的念头在变,在产生变化。这就是为什么找不到两个相同的样子,就是变化太大了,它跟着你念头变。什么时候相同?念头没有了就相同。好像水一样,这个水没有风的时候,所谓风平浪静,没有波浪,这是一样的,你看那水平的;微风一吹起了波浪,就不一样,你不可能找到两个波浪是一样的,找不到,就是这么个道理。只要动念头,那以后就不会再有两个一样的相出来,就出生无尽。所以,我们的念头要管住,念头不能不清净,念头不能不善。不清净就染污,不善的话就是恶道,就现这种境界。念头清净,什么是清净?没有执着就清净,没有执着是清净的。执着里面分善恶,有人执着善,有人执着恶,执着是六道轮回;分别是四圣法界,有声闻、缘觉、菩萨、佛,那是从分别来的,他有分别。这就形成了十法界,十法界是出生无尽里头变现出来的。
第三个周遍是心量,含容空有,就是大乘经里头常说的「心包太虚,量周沙界」。那是什么?我们本来的心量,这个一定要知道。每个人都是一样的,心量都是跟虚空法界一样大。量大福大,谁的福最大?佛最大,佛是佛证得究竟圆满。究竟圆满是自性里头本来有的,不是外头来的。无量智慧、无量福德是自性里头本有的,自性之外什么都没有,这个我们要知道。所以,佛法称为内学,不向外攀缘的,一切都在自性,一切都在内。内学好了,自然显现在外面,显现在外面就像极乐世界一样。你看极乐世界的依报、极乐世界的正报,自然显示的,不是有意的,不是哪一个修的,不是的,纯粹是自然的。决定没有人去设计,没有人策划,也没有人去制造,这才叫真自在。
这三种周遍我们要记牢,记住对我们有大利益,能够约束我们起心动念,不敢有恶念,不敢有邪念。为什么?所有的诸佛菩萨全知道,没法子瞒人,都知道!中国古人所谓的「十目所视,十手所指」,这是比喻,十个眼睛看着你,十个手指着你,你还敢做坏事吗?古人这句话是形容词,但是佛给我们讲的这三种周遍,这不是形容词,这是事实真相。整个宇宙就好像一个电网一样,任何一个地方一点有动静他全知道,没有不知道的。我们跟宇宙、跟诸佛菩萨、跟天地万物是一体,都在这个圆球网上,我们是网上的一点,我们能发射,我们也能够接收。十方一切众生发射的,现在我们为什么不能接收?实际上,我们统统都收到了,只是我们现在的这个机器有故障,虽然接收到了,接收到了不知道,自己感受不到。这是因为自己有起心动念、分别执着这些障碍,所以外面的信息收不到。心清净了,就能收到一部分;心要是平等了,就收到大部分;心要是觉悟了,完全收到了。可是我们发出去的,一切诸佛菩萨丝毫障碍都没有,全都收到,这个事实真相不能不晓得,这《华严经》上说的。贤首国师这篇论文就像博士论文一样,文字不很长,《华严》里头最重要的东西全都讲到了。实际上,《还源观》就是一部《华严经》,把宇宙人生真相说出来了。
——师父上人
#虚空济[超话]#
《论语》颜渊第十二 (17)虚空先生线上课.原文整理
季康子问政于孔子。孔子对曰:政者,正也。子帅以正,孰敢不正? (原文)
十目所视,十手所指,其严乎!
我们每天的思维,我们每天的行为,别人都是看在眼里的,那么多双眼睛在看着,那么多只手在指着。所以当我们身边发生了什么事情,我们要思考到是自身平时行为所导致的。
至于那些不正的,自然就会逐渐的走散,反之就很可怕了。
比如说我们自己的行为要是不正,就会导致我们身边原本正的人离开,不正的人都留下了。
《论语》颜渊第十二 (17)虚空先生线上课.原文整理
季康子问政于孔子。孔子对曰:政者,正也。子帅以正,孰敢不正? (原文)
十目所视,十手所指,其严乎!
我们每天的思维,我们每天的行为,别人都是看在眼里的,那么多双眼睛在看着,那么多只手在指着。所以当我们身边发生了什么事情,我们要思考到是自身平时行为所导致的。
至于那些不正的,自然就会逐渐的走散,反之就很可怕了。
比如说我们自己的行为要是不正,就会导致我们身边原本正的人离开,不正的人都留下了。
润生读《论语》之《述而》篇三十五
子疾病,子路请祷。子曰:有诸?子路对曰:有之。诔曰“祷尔于上下神祗。”子曰:丘之祷久矣!
译文:孔子生重病,子路祈祷。孔子说有这么治病的吗?子路答有,按照《诔》的指示,我可以祈祷天神地神保佑您平安无事。孔子说那我已经祈祷很久了。
有一次孔子生病,大概病得很重,药物无效的时候,子路说,求神吧!去祷告以下吧!孔子听了问子路,真有这回事吗?孔子这话说得很妙。他当然懂得,不过他是问子路“有这回事吗?”而不是说“你相信吗?”
子路经过孔子一问,表示学问很有根据,于是搬出考古学,他说,有啊!诔曰“祷尔于上下神祗。”这“诔”就是中国文化中的祭文,历代帝王的诔文就是。
子路说古代的诔文说了,人应该去祷告天地、上下各种神祗。孔子说,如果这样,那我天天都在祷告,而且祷告了很久,还照样生病。
这一节文字,做进一步研究,就可以看出来,孔子的意思,所谓祷告是一种诚敬的心情,所谓天人合一,出于诚与敬的精神,做学问修养,随时随地都应该诚敬。《大学》所说“十目所视,十手所指”,诚敬修养要做到我们中国文化所说的“不亏暗室”。孔子就是说自己天天做到这样,等于与鬼神相通,就是这个道理,这是第一点。
第二点,普通的人,到了急难的时候,就去求神、拜佛、向上帝祷告。所谓“垂老投僧,临时抱佛。”这就是说人平日自以为很伟大,但一旦遇到大事,大困难,或极度危险,就感觉到自己非常渺小无助,完全丧失自信心。倘使这时仍能保持一分自信心,就需要高度的修养。
第三点,中国民间的谚语“平时不烧香,急时抱佛脚”。一般人都是这样,像许多人交朋友,平时不去探访,有患难,或要借钱的时候才去,所以孔子对子路说,算了吧!老弟,如果这样,我天天都在祷告中。换言之,鬼神的事和生命的道理,都不是这样简单的。 https://t.cn/RxBsCFp
子疾病,子路请祷。子曰:有诸?子路对曰:有之。诔曰“祷尔于上下神祗。”子曰:丘之祷久矣!
译文:孔子生重病,子路祈祷。孔子说有这么治病的吗?子路答有,按照《诔》的指示,我可以祈祷天神地神保佑您平安无事。孔子说那我已经祈祷很久了。
有一次孔子生病,大概病得很重,药物无效的时候,子路说,求神吧!去祷告以下吧!孔子听了问子路,真有这回事吗?孔子这话说得很妙。他当然懂得,不过他是问子路“有这回事吗?”而不是说“你相信吗?”
子路经过孔子一问,表示学问很有根据,于是搬出考古学,他说,有啊!诔曰“祷尔于上下神祗。”这“诔”就是中国文化中的祭文,历代帝王的诔文就是。
子路说古代的诔文说了,人应该去祷告天地、上下各种神祗。孔子说,如果这样,那我天天都在祷告,而且祷告了很久,还照样生病。
这一节文字,做进一步研究,就可以看出来,孔子的意思,所谓祷告是一种诚敬的心情,所谓天人合一,出于诚与敬的精神,做学问修养,随时随地都应该诚敬。《大学》所说“十目所视,十手所指”,诚敬修养要做到我们中国文化所说的“不亏暗室”。孔子就是说自己天天做到这样,等于与鬼神相通,就是这个道理,这是第一点。
第二点,普通的人,到了急难的时候,就去求神、拜佛、向上帝祷告。所谓“垂老投僧,临时抱佛。”这就是说人平日自以为很伟大,但一旦遇到大事,大困难,或极度危险,就感觉到自己非常渺小无助,完全丧失自信心。倘使这时仍能保持一分自信心,就需要高度的修养。
第三点,中国民间的谚语“平时不烧香,急时抱佛脚”。一般人都是这样,像许多人交朋友,平时不去探访,有患难,或要借钱的时候才去,所以孔子对子路说,算了吧!老弟,如果这样,我天天都在祷告中。换言之,鬼神的事和生命的道理,都不是这样简单的。 https://t.cn/RxBsCFp
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