佛教：什么是回向？
很多接触过佛教的人知道回向。回向的意思是，自己做了一些“法事”之后，或者念诵过一遍佛经后，会积累一些功德。回向就是自己不要这些功德，将它转给特定的人或者众生。以期通过回向，将功德转给他们。
佛教中认为每个人多多少少都会造一些善业和恶业。这些善恶业有些得不到及时的回报，会一直积存在他身上。《大宝积经》中说：“假使千百劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”终有一天，他所造的善恶业，会在因缘力的作用下，回报自身。佛陀认为我们这个世界是有因缘所构成，其中也包括这些业。
如果造了善业还算好，得到的都是善报。人们也比较喜欢，因为都是幸福、快乐之类的果报。但是如果一个人造了恶业，他就会得到痛苦的回报。有些人承受力不那么大，很容易在恶业的回报中继续为恶。所以，为了减轻那些人所造诸恶业的回报，不使他们继续作恶，沉沦下去，就要给他们“回向”。利用功德，让他们少承受甚至不承受做坏事带来的果报。
在佛经中，流传着这么一件事情。地藏菩萨过去修行时，他的母亲原是皇后，她喜欢吃鹿肉，并且喜欢当场宰杀，然后即煮即食。《大智度论》云：“诸余业中，杀生第一。”也即是说，杀生的果报最大。因为这个缘故，皇后造下了很大的恶业。地藏菩萨为了减轻他母亲所造的恶业，就每天为她念经，将所有念经所得的功德回向给她。
但是，她的母亲最终往生地狱。即使地藏菩萨不停地为她念经回向，依然无法彻底除掉她作恶的因缘。为此，地藏菩萨才发愿要去地狱中讲经说法，希望能彻底度脱他的母亲。
直到后来，地藏菩萨发现地狱众生都很苦，所以才有了“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大愿。
也就是说，回向确实能将功德给予特定的人，但也会因为他们造业的大小不同。功德回向后，所获得的效果也会不同。
回向有回向偈，虽然不同的法门中略有不同，但是其作用都是类似的。只要在做完法事或者念完经之后，念诵一遍回向偈，将自己所做功德指向特定的人即可。如果没有特定的目标，也可以做“普皆回向”，也就是将功德转给一切有情众生。
由于做法事以及念经之后要做回向，就给人造成一种误会，认为只有在有行动之后才可以做回向。其实，只要一个人心怀他人，每天都可以做回向。
有句话说，不为恶，即是善。如果你当天没有做坏事，那么，也会有功德。在晚上睡觉前，也可以将这份功德进行回向。
最后，一首流行最广的《回向偈》送给大家，愿大家六时吉祥！
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
很多接触过佛教的人知道回向。回向的意思是，自己做了一些“法事”之后，或者念诵过一遍佛经后，会积累一些功德。回向就是自己不要这些功德，将它转给特定的人或者众生。以期通过回向，将功德转给他们。
佛教中认为每个人多多少少都会造一些善业和恶业。这些善恶业有些得不到及时的回报，会一直积存在他身上。《大宝积经》中说：“假使千百劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”终有一天，他所造的善恶业，会在因缘力的作用下，回报自身。佛陀认为我们这个世界是有因缘所构成，其中也包括这些业。
如果造了善业还算好，得到的都是善报。人们也比较喜欢，因为都是幸福、快乐之类的果报。但是如果一个人造了恶业，他就会得到痛苦的回报。有些人承受力不那么大，很容易在恶业的回报中继续为恶。所以，为了减轻那些人所造诸恶业的回报，不使他们继续作恶，沉沦下去，就要给他们“回向”。利用功德，让他们少承受甚至不承受做坏事带来的果报。
在佛经中，流传着这么一件事情。地藏菩萨过去修行时，他的母亲原是皇后，她喜欢吃鹿肉，并且喜欢当场宰杀，然后即煮即食。《大智度论》云：“诸余业中，杀生第一。”也即是说，杀生的果报最大。因为这个缘故，皇后造下了很大的恶业。地藏菩萨为了减轻他母亲所造的恶业，就每天为她念经，将所有念经所得的功德回向给她。
但是，她的母亲最终往生地狱。即使地藏菩萨不停地为她念经回向，依然无法彻底除掉她作恶的因缘。为此，地藏菩萨才发愿要去地狱中讲经说法，希望能彻底度脱他的母亲。
直到后来，地藏菩萨发现地狱众生都很苦，所以才有了“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大愿。
也就是说，回向确实能将功德给予特定的人，但也会因为他们造业的大小不同。功德回向后，所获得的效果也会不同。
回向有回向偈，虽然不同的法门中略有不同，但是其作用都是类似的。只要在做完法事或者念完经之后，念诵一遍回向偈，将自己所做功德指向特定的人即可。如果没有特定的目标，也可以做“普皆回向”，也就是将功德转给一切有情众生。
由于做法事以及念经之后要做回向，就给人造成一种误会，认为只有在有行动之后才可以做回向。其实，只要一个人心怀他人，每天都可以做回向。
有句话说，不为恶，即是善。如果你当天没有做坏事，那么，也会有功德。在晚上睡觉前，也可以将这份功德进行回向。
最后，一首流行最广的《回向偈》送给大家，愿大家六时吉祥！
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
做布施的人，切记不要有这种想法！
我们的生活，需要无数的调剂品。其中，最重要的当属金钱。所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人生在世，每个人都需要金钱来让自己的生活过得舒适、惬意。不过到了生命的最终，还是会“赤条条地来，赤条条地走。”
佛教中说：“假使千百劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”意思是说，你在有生之年若多做善事，将来就会得到各种福报。佛教中反复地劝说人行善积德，就是因为他们懂得了这个结果的缘故。
佛教中讲的行善积德，最重要的莫过于布施。在布施中，又分为“财布施”和“法布施”两种。多做财布施的人，他将来就会拥有很多金钱；多做法布施的人，他将来就会拥有智慧。这两种善报，恰恰都是每个人最需要的。
现在绝大多数人的生活条件越来越好，物质也越来越丰富。但是仍旧有些人，遇到一些困难的事，使自己的生活变得一贫如洗。也有些人，日子也过得非常的艰难。佛陀说对于这种困难的人，我们要生出怜悯之心，并且要对其进行布施，让其渡过难关。
佛陀的话，具有积极的教育意义。当我们的生活过得越来越好的时候，如果看到那些困难的人，要进行财布施。很多人想，布施有何难？看到街上要饭的，随手给两块钱就行了。
这种做法，确实是布施的行为。但是用佛教中观点来来看，其实是错误的。佛教中讲究发心，在看到别人困难的时候，要生出怜悯之心，要让自己生出慈悲之心。这样，你的布施才是完美的。看到要饭的随手给两块钱，心里却在想着：“这个人上辈子没做好事，今生也不做好事，活该你要饭！”这种想法是最要不得的，做布施的人，切记不要有这种想法。
在佛教中看来，有这种想法，是属于嗔的范畴。一般修行，就是要去掉人的贪嗔痴三毒。但是一个人在做好事的同时，还在助长自己的嗔，严格意义上说，你的布施，会变得一点作用都不起。
《金刚经》中云：“菩萨于法，应无所住，行于布施。”这里的无所住，就是不要被自身的贪嗔痴带动，你才算做真正的菩萨行。
我们都知道有因必有果，有果必有因。你在布施的时候起的什么心，动的什么念，那么你将来在得到回报的时候，也必定会遭受同样的待遇。所谓好心好报，坏心怀报，就是这个道理。
世事不停地发生着，每个人在其中，都会遇到各种各样的苦难。有的人是物质上的，有些人则是思想上的。
有的人生活上很富有，但有时也会碰到一些烦心事。甚至有时候自己也解不开其中的结。现在网络非常发达，资讯也很发达，人们知道的东西也越来越多。但是限于自己的经历与智慧，有很多心结还是很难解得开。特别是在情感上受到伤害时，总会闷闷不乐。
在佛教看来，在情感上遇到心结解不开，也是属于困难的人。对于这种人，我们要对其进行“法布施”。很多人以为法布施就是与对方讲解一些佛经知识或者是佛经智慧，其实，这是比较片面地理解。

真正的法布施，就是别人在遇到各种心结时，要根据具体的情况，进行劝解、劝慰，使他的思想变得开阔，不再有任何困惑。
比如有个同事，她前几天失恋了，整天闷闷不乐。虽然明知道感情的事情不可勉强，但是总觉得自己又美丽，又温柔漂亮，为什么对方会选择离开自己呢？她自己也知道缘分的事情强求不来，但是心里的郁闷一直都驱不散。
于是我就和她聊天，告诉她做人，要学会放得下。人生的路上，会遇到各种好的人。有些是人是对的人，有些人是错的人。我们要选择对的人，不要对错的人念念不忘。如果他是你的，终究会回来的，如果不是你的，你念念不忘也没有用。不如放开心，把握当下的每一刻。否则，你一刻活在痛苦中，你的生命都会因此而黯然失色。
在我不停的安慰与劝解下，她终于走出了失恋的阴霾，重新变得快乐起来。
所谓的布施，其实就是我们要心存善心、善念，力所能及的去做自己能做到的事而已。佛陀让别人行于布施，也没有说要人倾家荡产地倾其所有去帮助别人。我们在保证了我们的生活的同时，再去做一些对自己、对别人、对社会有意义的事，才是最好的修行。
我们的生活，需要无数的调剂品。其中，最重要的当属金钱。所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人生在世，每个人都需要金钱来让自己的生活过得舒适、惬意。不过到了生命的最终，还是会“赤条条地来，赤条条地走。”
佛教中说：“假使千百劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”意思是说，你在有生之年若多做善事，将来就会得到各种福报。佛教中反复地劝说人行善积德，就是因为他们懂得了这个结果的缘故。
佛教中讲的行善积德，最重要的莫过于布施。在布施中，又分为“财布施”和“法布施”两种。多做财布施的人，他将来就会拥有很多金钱；多做法布施的人，他将来就会拥有智慧。这两种善报，恰恰都是每个人最需要的。
现在绝大多数人的生活条件越来越好，物质也越来越丰富。但是仍旧有些人，遇到一些困难的事，使自己的生活变得一贫如洗。也有些人，日子也过得非常的艰难。佛陀说对于这种困难的人，我们要生出怜悯之心，并且要对其进行布施，让其渡过难关。
佛陀的话，具有积极的教育意义。当我们的生活过得越来越好的时候，如果看到那些困难的人，要进行财布施。很多人想，布施有何难？看到街上要饭的，随手给两块钱就行了。
这种做法，确实是布施的行为。但是用佛教中观点来来看，其实是错误的。佛教中讲究发心，在看到别人困难的时候，要生出怜悯之心，要让自己生出慈悲之心。这样，你的布施才是完美的。看到要饭的随手给两块钱，心里却在想着：“这个人上辈子没做好事，今生也不做好事，活该你要饭！”这种想法是最要不得的，做布施的人，切记不要有这种想法。
在佛教中看来，有这种想法，是属于嗔的范畴。一般修行，就是要去掉人的贪嗔痴三毒。但是一个人在做好事的同时，还在助长自己的嗔，严格意义上说，你的布施，会变得一点作用都不起。
《金刚经》中云：“菩萨于法，应无所住，行于布施。”这里的无所住，就是不要被自身的贪嗔痴带动，你才算做真正的菩萨行。
我们都知道有因必有果，有果必有因。你在布施的时候起的什么心，动的什么念，那么你将来在得到回报的时候，也必定会遭受同样的待遇。所谓好心好报，坏心怀报，就是这个道理。
世事不停地发生着，每个人在其中，都会遇到各种各样的苦难。有的人是物质上的，有些人则是思想上的。
有的人生活上很富有，但有时也会碰到一些烦心事。甚至有时候自己也解不开其中的结。现在网络非常发达，资讯也很发达，人们知道的东西也越来越多。但是限于自己的经历与智慧，有很多心结还是很难解得开。特别是在情感上受到伤害时，总会闷闷不乐。
在佛教看来，在情感上遇到心结解不开，也是属于困难的人。对于这种人，我们要对其进行“法布施”。很多人以为法布施就是与对方讲解一些佛经知识或者是佛经智慧，其实，这是比较片面地理解。

真正的法布施，就是别人在遇到各种心结时，要根据具体的情况，进行劝解、劝慰，使他的思想变得开阔，不再有任何困惑。
比如有个同事，她前几天失恋了，整天闷闷不乐。虽然明知道感情的事情不可勉强，但是总觉得自己又美丽，又温柔漂亮，为什么对方会选择离开自己呢？她自己也知道缘分的事情强求不来，但是心里的郁闷一直都驱不散。
于是我就和她聊天，告诉她做人，要学会放得下。人生的路上，会遇到各种好的人。有些是人是对的人，有些人是错的人。我们要选择对的人，不要对错的人念念不忘。如果他是你的，终究会回来的，如果不是你的，你念念不忘也没有用。不如放开心，把握当下的每一刻。否则，你一刻活在痛苦中，你的生命都会因此而黯然失色。
在我不停的安慰与劝解下，她终于走出了失恋的阴霾，重新变得快乐起来。
所谓的布施，其实就是我们要心存善心、善念，力所能及的去做自己能做到的事而已。佛陀让别人行于布施，也没有说要人倾家荡产地倾其所有去帮助别人。我们在保证了我们的生活的同时，再去做一些对自己、对别人、对社会有意义的事，才是最好的修行。
所谓“赠人玫瑰，手留余香”，反之，“害人终害己”。人可以没有信仰，可以不烧香拜佛，但不可缺失善良，不可存坏心眼。因为因果不空，你瞒得了天下人，却瞒不过因果，因果是不会陪任何人演戏的。“假使千百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受”，善恶到头终有报，不是不报，得看因缘时机，一旦机缘成熟，果报即显现。
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