【留学文书思想的降维打击分级】
这个应该是复盘反思我自己本身的一路成长，并且结合市面上各形各色留学文书思想总结的一个阶段性的文书思想进击轨迹。这简直类似一个马斯洛金字塔，可以作为研究文书撰写的一个参考。
文书塑料级别：
机械的行为执行者，学生提供什么素材就只能展现到什么层级的思想。这些大多数以大中介为主，文书老师大部分没有思想价值和专业知识的提供，只是将学生的视野转述成英文。BTW, 是不是某种程度这也是诚实的展现一个学生真正的学术能力和思想？这源于90年代大家信息不对称，能出国的人都寥寥无几，没有任何资讯。所以留学中介更多的就像一个第三方信息转卖站。就跟你买一个车票，你的人脉和信息买不到，所以你找一个第三方给你买。他们理所当然的觉得，我给你车票就够了，并不需要给你提供车票目的地的景色，叮嘱你注意安全，你应该怎么到达目的地这些洞见。这是理念的不同。为什么留学几大金刚被骂的最惨，因为他们出道最早，他们定下了江湖规矩，但是江湖在变换，他们的规矩很难随着时代改变。可是他们有他们的受众群体，即，那帮也不随着时代改变的父母，抑或没有独立判断只能靠父母决断的孩子。
文书青铜级别：
青铜级别的文书思想会好很多。是开眼看世界的那批人，大部分有留学经验，具备跨文化交流的意识，知晓了中文和英语的区别。例如，英文的直线型写作风格和中文的曲径通幽的区别；例如，写文书要对照官网的要求再下笔。例如，写文书要有个人独特性。这类级别的人喜欢拿大中介的文书作为对比，凸显自己的地道和脱俗。这也是他们赢得广大学生共情的一个出发点，同时他们的实力也确实是优于塑料级别的大中介。
那为什么这类思想只能算作是青铜级别呢？答案是：他们的眼界只能看到文书这种文字材料，而忽略很多底层建筑的客观事实。他们的典型表现是过于放大文书的作用，过于关注冰山表面的遣词造句，但是没有特定环境特定分析。具体来说，文书的审美没有按照不同国家地区（如美国和其他地区），没有按照学历（如本科和研究生阶段），没有按照不同的学科（如商科理工科和人文社科）去区分定义，而是一味空泛的玩弄语言游戏，去用一种看似情感很浓，但是空无一物的内容去达到某种情感上的传染，但是除了情感，剩下的一切都很模糊。这种只能是青铜级别的文书思想。他们看着唬人，但是细细品味，有的只是圣诞树上华丽的礼物。
文书王者级别：
王者级别和青铜级别的最大区分在于思想输出。思想输出是什么呢？是一篇文书究竟是否能够展现自己对于这个领域的独特视角。有自己的视角是最难的事情。将学生大部分平凡的经历能够以‘小口挖深井’的方式切入到一种见微知著的水平是最难的。所有的现象都是平凡的，但是思想都是伟大的。这个思想的东西怎么去挖掘是最难的。
仅次于思想的东西是逻辑。即，怎么把一个学生的背景合理化。大部分学生，请允许我这么说，在他们申请留学这个阶段其实是非常迷茫的阶段，这就导致了他们会追求学校的牌子而妥协专业，以至于他们的很多经历其实和申请的专业没有什么关系。那么，怎么通过不造假的方式，将他们的背景和某个专业进行联系是一件非常考验逻辑思维和知识面的事情。而考验逻辑思维和知识面的另外一个层级就是肯不肯花时间去做一些research 拓展自己的知识面去了解申请专业的行业趋势，同时肯不肯费脑筋去构建一个合理的叙事。这个说白了，能力是一回事，良心又是一回事。而良心这个东西，可遇不可求。逻辑的另外一个代名词是理性。江湖郎中一般都是告诉病人，你找我，药到病除。而医院专家会给你分析风险性和原理。所以靠谱的文书老师绝不会跟你夸大文书的作用。
很多学生喜欢看案例，但是案例只是最为显像的一种量化结果。结果的东西包含太多学生本身自己的优秀，或者天时，地利，人和，并不能成为你判断一个文书老师好坏的标准。最大的标准是，这个老师是否有自己的思想输出。这是写文字的人最大区别。
而看到这里，你是不是以一种消费者的上帝视角开始审核你身边的各路文书老师。那么其实本文章最重要的一句话如下：
请将目光放到自己身上，你是塑料，青铜还是王者。搞清楚这个，再奔赴你值得追求的理想。
#留学文书##英国留学##美国留学#
这个应该是复盘反思我自己本身的一路成长，并且结合市面上各形各色留学文书思想总结的一个阶段性的文书思想进击轨迹。这简直类似一个马斯洛金字塔，可以作为研究文书撰写的一个参考。
文书塑料级别：
机械的行为执行者，学生提供什么素材就只能展现到什么层级的思想。这些大多数以大中介为主，文书老师大部分没有思想价值和专业知识的提供，只是将学生的视野转述成英文。BTW, 是不是某种程度这也是诚实的展现一个学生真正的学术能力和思想？这源于90年代大家信息不对称，能出国的人都寥寥无几，没有任何资讯。所以留学中介更多的就像一个第三方信息转卖站。就跟你买一个车票，你的人脉和信息买不到，所以你找一个第三方给你买。他们理所当然的觉得，我给你车票就够了，并不需要给你提供车票目的地的景色，叮嘱你注意安全，你应该怎么到达目的地这些洞见。这是理念的不同。为什么留学几大金刚被骂的最惨，因为他们出道最早，他们定下了江湖规矩，但是江湖在变换，他们的规矩很难随着时代改变。可是他们有他们的受众群体，即，那帮也不随着时代改变的父母，抑或没有独立判断只能靠父母决断的孩子。
文书青铜级别：
青铜级别的文书思想会好很多。是开眼看世界的那批人，大部分有留学经验，具备跨文化交流的意识，知晓了中文和英语的区别。例如，英文的直线型写作风格和中文的曲径通幽的区别；例如，写文书要对照官网的要求再下笔。例如，写文书要有个人独特性。这类级别的人喜欢拿大中介的文书作为对比，凸显自己的地道和脱俗。这也是他们赢得广大学生共情的一个出发点，同时他们的实力也确实是优于塑料级别的大中介。
那为什么这类思想只能算作是青铜级别呢？答案是：他们的眼界只能看到文书这种文字材料，而忽略很多底层建筑的客观事实。他们的典型表现是过于放大文书的作用，过于关注冰山表面的遣词造句，但是没有特定环境特定分析。具体来说，文书的审美没有按照不同国家地区（如美国和其他地区），没有按照学历（如本科和研究生阶段），没有按照不同的学科（如商科理工科和人文社科）去区分定义，而是一味空泛的玩弄语言游戏，去用一种看似情感很浓，但是空无一物的内容去达到某种情感上的传染，但是除了情感，剩下的一切都很模糊。这种只能是青铜级别的文书思想。他们看着唬人，但是细细品味，有的只是圣诞树上华丽的礼物。
文书王者级别：
王者级别和青铜级别的最大区分在于思想输出。思想输出是什么呢？是一篇文书究竟是否能够展现自己对于这个领域的独特视角。有自己的视角是最难的事情。将学生大部分平凡的经历能够以‘小口挖深井’的方式切入到一种见微知著的水平是最难的。所有的现象都是平凡的，但是思想都是伟大的。这个思想的东西怎么去挖掘是最难的。
仅次于思想的东西是逻辑。即，怎么把一个学生的背景合理化。大部分学生，请允许我这么说，在他们申请留学这个阶段其实是非常迷茫的阶段，这就导致了他们会追求学校的牌子而妥协专业，以至于他们的很多经历其实和申请的专业没有什么关系。那么，怎么通过不造假的方式，将他们的背景和某个专业进行联系是一件非常考验逻辑思维和知识面的事情。而考验逻辑思维和知识面的另外一个层级就是肯不肯花时间去做一些research 拓展自己的知识面去了解申请专业的行业趋势，同时肯不肯费脑筋去构建一个合理的叙事。这个说白了，能力是一回事，良心又是一回事。而良心这个东西，可遇不可求。逻辑的另外一个代名词是理性。江湖郎中一般都是告诉病人，你找我，药到病除。而医院专家会给你分析风险性和原理。所以靠谱的文书老师绝不会跟你夸大文书的作用。
很多学生喜欢看案例，但是案例只是最为显像的一种量化结果。结果的东西包含太多学生本身自己的优秀，或者天时，地利，人和，并不能成为你判断一个文书老师好坏的标准。最大的标准是，这个老师是否有自己的思想输出。这是写文字的人最大区别。
而看到这里，你是不是以一种消费者的上帝视角开始审核你身边的各路文书老师。那么其实本文章最重要的一句话如下：
请将目光放到自己身上，你是塑料，青铜还是王者。搞清楚这个，再奔赴你值得追求的理想。
#留学文书##英国留学##美国留学#
念地藏圣号，读《地藏经》的，一定能成佛
《地藏经》二十八种利益
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝分别说之。若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临。七者。离水火灾。八者。无盗贼厄。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。十一者。女转男身。十二者。为王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或为帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆从。十八者。眷属欢乐。十九者。诸横消灭。二十者。业道永除。二十一者。去处尽通。二十二者。夜梦安乐。二十三者。先亡离苦。二十四者。宿福受生。二十五者。诸圣赞叹。二十六者。聪明利根。二十七者。饶慈愍心。二十八者。毕竟成佛。】
“佛告虚空藏菩萨，谛听谛听”，佛答复虚空藏菩萨的问，说你要如实听，“吾当为汝分别说之。”分别说之，就是什么样情况得什么功德，一一说明。凡是念《地藏经》的、持地藏名号的都能得到利益，总说有二十八种。
假使在未来末法的时候，有发心的、做善事的、想读《地藏经》的，乃至于见过地藏菩萨形像的，听到《地藏经》又能够读诵的，对《地藏经》、对地藏菩萨，或者香、华、饮食、衣服、珍宝来供养地藏菩萨，或者是赞叹地藏菩萨功德，赞叹《地藏经》，一共得二十八种利益。
“一者，天龙护念。”这指人说的，天龙就得释梵护念，梵天释梵护持这个天龙，天龙又护持人。这个龙不是大海的龙，这是护法龙。第一种。
二种，“善果日增”。闻到《地藏经》，乃至念地藏圣号，他每天的善果增长。善因增了，自然就得善果了。
闻到是因，念《地藏经》是因，见地藏像是因，但是他感果就成就了，得到天龙护念，什么灾难都没有了，遇难呈祥。他所做的善事，善事愈多，善果愈增强。他把成圣的因积聚了，将来一定能成圣人、能成佛了，成就一切圣因、成佛的圣因。
第四种，“菩提不退”，直至成佛。
第五种，现生的生活当中衣服丰足，绰绰有余，不会缺衣服穿的。
任何灾疫临不到他头上，像传染病一切灾害都没有。
水灾、火灾都离除了，也没有盗贼的困难，不会遇到盗贼。
同时人家看见他生起恭敬心、赞叹心，人见钦敬。
诸神、鬼神都来助持他，就是护卫他。
假使若是女身，女人不喜欢女身，可以转变为男身。
若是女人，经常作国王、大臣的女儿。
十三，“端正相好”。
十四，“多生天上”，在人间都很少。这仅仅是闻到《地藏经》、见到地藏像，能够赞叹就获得这样的利益，还没把你修行算到里头来。
十五，或者成为帝王。
十六，或者有宿命智，知道自己过去生。得到这种神通，是念地藏菩萨修行得到的感应的。
十七，凡有所求皆能满足，所愿必成。
十八，“眷属欢乐”，阖家平平安安地、愉愉快快地。
十九，“诸横消灭”，飞灾横祸、意外的祸害绝对没有。
“业道永除”，不会再堕三恶道了。这个业道指的是三恶道说的，不会再堕三恶道了，永远除掉了。
二十一者，“去处尽通”。这包括你修道，你想修道一定都能通达。护法神的护法，加上自己的精进，就是不会退堕的。去处，就是想修道的去处。在人间，你要想到哪去，你念念地藏菩萨圣号，灾难没有。
“夜梦安乐”，二十二种所感的果报，夜间都做好梦。
二十三，“先亡离苦”。你要修行，念地藏菩萨、念《地藏经》，你的过去的先人，“一子得道，九祖生天”，就是你所有的、你的家族的先人，他们都脱离苦难了，离开苦难了。
同时依这个福德，把你过去生所积的福德，生生世世地依福而受生。
二十五者，“诸圣赞叹”，因为你是善人了，行善了，修道者了。
二十六者，“聪明利根”，有智慧。
二十七者，“饶慈愍心”，饶益一切众生，有大慈大悲的心。那你饶益众生，大慈大悲度众生，毕竟成佛。
第二十八个愿，决定能成佛。念地藏菩萨圣号、读《地藏经》的，一定能成佛，这个只是在人轮当中。
图片
佛跟地藏王菩萨说要是未来世，也就是指我们的当机众，现在的我们都是这个法会上未来世的当机众，有善男子、善女人见到地藏的形相——地藏王菩萨的形相怎么样塑的都有，有的立像，有的站像，有的光头，有的拿锡杖，各种形相不一样）。
“及闻此经”——此经就是《地藏经》，“乃至读诵”，不仅是听，而且还能读，照着经本念、背着经本诵。更以香华、饮食、衣服、珍宝来布施、供养或者赞叹，称赞地藏王菩萨的功德。“瞻礼”就是顶礼。如此，就能得到二十八种利益。#佛教[超话]##佛法看世间##佛教#
《地藏经》二十八种利益
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝分别说之。若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临。七者。离水火灾。八者。无盗贼厄。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。十一者。女转男身。十二者。为王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或为帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆从。十八者。眷属欢乐。十九者。诸横消灭。二十者。业道永除。二十一者。去处尽通。二十二者。夜梦安乐。二十三者。先亡离苦。二十四者。宿福受生。二十五者。诸圣赞叹。二十六者。聪明利根。二十七者。饶慈愍心。二十八者。毕竟成佛。】
“佛告虚空藏菩萨，谛听谛听”，佛答复虚空藏菩萨的问，说你要如实听，“吾当为汝分别说之。”分别说之，就是什么样情况得什么功德，一一说明。凡是念《地藏经》的、持地藏名号的都能得到利益，总说有二十八种。
假使在未来末法的时候，有发心的、做善事的、想读《地藏经》的，乃至于见过地藏菩萨形像的，听到《地藏经》又能够读诵的，对《地藏经》、对地藏菩萨，或者香、华、饮食、衣服、珍宝来供养地藏菩萨，或者是赞叹地藏菩萨功德，赞叹《地藏经》，一共得二十八种利益。
“一者，天龙护念。”这指人说的，天龙就得释梵护念，梵天释梵护持这个天龙，天龙又护持人。这个龙不是大海的龙，这是护法龙。第一种。
二种，“善果日增”。闻到《地藏经》，乃至念地藏圣号，他每天的善果增长。善因增了，自然就得善果了。
闻到是因，念《地藏经》是因，见地藏像是因，但是他感果就成就了，得到天龙护念，什么灾难都没有了，遇难呈祥。他所做的善事，善事愈多，善果愈增强。他把成圣的因积聚了，将来一定能成圣人、能成佛了，成就一切圣因、成佛的圣因。
第四种，“菩提不退”，直至成佛。
第五种，现生的生活当中衣服丰足，绰绰有余，不会缺衣服穿的。
任何灾疫临不到他头上，像传染病一切灾害都没有。
水灾、火灾都离除了，也没有盗贼的困难，不会遇到盗贼。
同时人家看见他生起恭敬心、赞叹心，人见钦敬。
诸神、鬼神都来助持他，就是护卫他。
假使若是女身，女人不喜欢女身，可以转变为男身。
若是女人，经常作国王、大臣的女儿。
十三，“端正相好”。
十四，“多生天上”，在人间都很少。这仅仅是闻到《地藏经》、见到地藏像，能够赞叹就获得这样的利益，还没把你修行算到里头来。
十五，或者成为帝王。
十六，或者有宿命智，知道自己过去生。得到这种神通，是念地藏菩萨修行得到的感应的。
十七，凡有所求皆能满足，所愿必成。
十八，“眷属欢乐”，阖家平平安安地、愉愉快快地。
十九，“诸横消灭”，飞灾横祸、意外的祸害绝对没有。
“业道永除”，不会再堕三恶道了。这个业道指的是三恶道说的，不会再堕三恶道了，永远除掉了。
二十一者，“去处尽通”。这包括你修道，你想修道一定都能通达。护法神的护法，加上自己的精进，就是不会退堕的。去处，就是想修道的去处。在人间，你要想到哪去，你念念地藏菩萨圣号，灾难没有。
“夜梦安乐”，二十二种所感的果报，夜间都做好梦。
二十三，“先亡离苦”。你要修行，念地藏菩萨、念《地藏经》，你的过去的先人，“一子得道，九祖生天”，就是你所有的、你的家族的先人，他们都脱离苦难了，离开苦难了。
同时依这个福德，把你过去生所积的福德，生生世世地依福而受生。
二十五者，“诸圣赞叹”，因为你是善人了，行善了，修道者了。
二十六者，“聪明利根”，有智慧。
二十七者，“饶慈愍心”，饶益一切众生，有大慈大悲的心。那你饶益众生，大慈大悲度众生，毕竟成佛。
第二十八个愿，决定能成佛。念地藏菩萨圣号、读《地藏经》的，一定能成佛，这个只是在人轮当中。
图片
佛跟地藏王菩萨说要是未来世，也就是指我们的当机众，现在的我们都是这个法会上未来世的当机众，有善男子、善女人见到地藏的形相——地藏王菩萨的形相怎么样塑的都有，有的立像，有的站像，有的光头，有的拿锡杖，各种形相不一样）。
“及闻此经”——此经就是《地藏经》，“乃至读诵”，不仅是听，而且还能读，照着经本念、背着经本诵。更以香华、饮食、衣服、珍宝来布施、供养或者赞叹，称赞地藏王菩萨的功德。“瞻礼”就是顶礼。如此，就能得到二十八种利益。#佛教[超话]##佛法看世间##佛教#
你是旺夫益子的富贵女人面相吗 二
十、骨细而肉腻者，贵质
这一条主要是来介绍女子的身材和肤质情况。所谓的“骨细而肉腻”是指整体的身材比例匀称，身上的肤质光滑嫩泽并富有弹性，无凸骨无肉的情况者为宜。这种女子首先家世比较富裕且自身的修养气质较好，其次这种女子往往在工作生活中比较顺利，人缘运势旺盛，可以通过自身的女利和亲朋的帮助而取得成功和幸福，财运也十分丰沛，衣食无忧。
十一、目下润泽者，宜儿
“目下”通常是指眼下一指的区域，而“润滋”主要是指眼下一指的位置有肉且饱满，肤色细腻光亮，忌眼下明显的内凹和肤色暗淡无光。有“目下润泽”的女子，主要属于“女贵子贵”的类型，即母亲可以对子孙的运势有很好的促进及开运的效果，所以这样的女子对于子孙有很好的帮助作用。
十二、肉洁体香者，令相
这一条主要是说如果女子有白凈光洁的肌肤，皮肤无粗糙、暗淡和坑洼不平的女子往往容易富贵应门，家庭和生活情况都很顺利旺盛，并且对于丈夫也起到一定的“旺夫”作用。
十三、耳红而圆者，贵妇
这一条主要是根据双耳来进行评判的，在相学中，耳朵主家世、少年运和健康寿命等方面，在这里说的“耳红”，是指耳朵的肤色以红润为佳，忌苍白、发乌等，而“圆”是指耳型的轮廓以圆润为佳，忌耳型凹凸、残缺等。
这类的女子往往家世很好，并且在将来的生活中容易得到家族、亲朋帮助而丰衣足食，属于“贵妇之相”，并且在结婚后对于爱人子女的运势也有很好的促进效果。
十四、性缓气柔者，福寿
所谓的“性缓气柔”是从两方面分别来说的，首先“性缓”是指性格上比较缓和，不宜动怒、急躁、焦虑等，这种女子一般在身体情况上比较良好，不容易有大的病痛缠身。
而“气柔”是指在女子说话交谈时语气柔和平缓并且有一定的连续性，没有声音发粗或短音、忽高忽低等现象出现，这种女子除了健康良好以外，一般其他的运气也比较旺盛，属于有福之人，在各个方面都比较顺利稳定。
十五、耳成轮廓者，贤妇
对于女子来说，“贤妇”是指性格温柔、善于打理家事的女子，即所谓的“贤妻良母”，而在判别时，根据以上的标准主要是指双耳的外廓有形并且有一定的厚度者为佳，忌无外耳廓或耳廓过于单薄。有以上双耳的女子正如刚纔所说是“贤妻良母”者居多。
十六、神静色安者，贞节
这一条主要介绍的是女子的精神和气色情况，首先“神静”说的是女子的精神以平静为宜，具体评判可从眼神看出，如果眼神祥和有神，无恍惚、焦躁或忐忑不安等就可以看作是“神静”了，而“色安”是指女子的气色以亮泽红润为宜，忌暗淡发乌。这样的女子往往对于爱情比较忠贞，对于丈夫和孩子的投入超过自己，属于相夫教子家庭和睦的类型。
十七、左耳厚者先生男，右耳厚者先生女
这一条主要是说如果女子耳厚会对于整个家庭又兴旺的作用，如果女子的双耳宽厚（主要指耳廓和耳垂的部分），会对于家庭的兴盛起到推波助澜的作用，并且对于子女也有一定的促进作用。
十八、笑而闭目者，和美
这一条主要是从女子的一笑间来判断，所谓“笑而闭目”并非是指女子一笑便闭上眼睛，而是指女子在微笑时双眼微睁，如弯月般很有亲和力和甜蜜感的笑容者为宜。这种女子首先在性格上往往比较中性，人缘运势很好，其次从运势上一般很有发展，如能有所作为，生活上便会和和美美，快乐幸福。
十八、颐生重颔者，贤富
“颐生重颔者”其实就是指有双下巴的女子，在相学中，下巴又称为“地阁”主管田地、房产等不动产业，所以有双下巴的女生首先多数属于贤惠大方的女子，其次在财运方面十分旺盛，容易有自己的不动产，属于富贵命的女子。
十九、掌中足底生黑痣者，贵而益夫
这一条主要是说如果女子在手掌中或者脚掌中的任何位置如有黑痣长出为大吉之相，不但对于自身的运势十分有益，并且对于丈夫的运势有着明显的促进生旺的作用，是明显的“旺夫相”，生活富足，家庭和睦。
二十、发青黑如细丝者，贵妇
这一条主要介绍的是女子的头发，评判标准是指女子的头发应以颜色清黑亮泽，无干黄等不良发质者为佳，这种女子往往运势处于稳中有升的类型，对于自身的发展也是比较稳定的，属于通过实践的积累便富贵的女子居多。
二十一、掌红如绵者封邑
这一条主要是根据掌形来判断女子运势的方法。所谓“掌红如绵”，具体来说是指女子双手手掌红润宽厚并且柔软者为佳，即手掌干枯、僵硬等，这种女子在财运上和事业运上往往会有很大的发展，容易把握一些良机从而脱颖而出生活富足，此外，还会对于丈夫起到一定的开运和转运的效果，家庭和美，喜事连连。
十、骨细而肉腻者，贵质
这一条主要是来介绍女子的身材和肤质情况。所谓的“骨细而肉腻”是指整体的身材比例匀称，身上的肤质光滑嫩泽并富有弹性，无凸骨无肉的情况者为宜。这种女子首先家世比较富裕且自身的修养气质较好，其次这种女子往往在工作生活中比较顺利，人缘运势旺盛，可以通过自身的女利和亲朋的帮助而取得成功和幸福，财运也十分丰沛，衣食无忧。
十一、目下润泽者，宜儿
“目下”通常是指眼下一指的区域，而“润滋”主要是指眼下一指的位置有肉且饱满，肤色细腻光亮，忌眼下明显的内凹和肤色暗淡无光。有“目下润泽”的女子，主要属于“女贵子贵”的类型，即母亲可以对子孙的运势有很好的促进及开运的效果，所以这样的女子对于子孙有很好的帮助作用。
十二、肉洁体香者，令相
这一条主要是说如果女子有白凈光洁的肌肤，皮肤无粗糙、暗淡和坑洼不平的女子往往容易富贵应门，家庭和生活情况都很顺利旺盛，并且对于丈夫也起到一定的“旺夫”作用。
十三、耳红而圆者，贵妇
这一条主要是根据双耳来进行评判的，在相学中，耳朵主家世、少年运和健康寿命等方面，在这里说的“耳红”，是指耳朵的肤色以红润为佳，忌苍白、发乌等，而“圆”是指耳型的轮廓以圆润为佳，忌耳型凹凸、残缺等。
这类的女子往往家世很好，并且在将来的生活中容易得到家族、亲朋帮助而丰衣足食，属于“贵妇之相”，并且在结婚后对于爱人子女的运势也有很好的促进效果。
十四、性缓气柔者，福寿
所谓的“性缓气柔”是从两方面分别来说的，首先“性缓”是指性格上比较缓和，不宜动怒、急躁、焦虑等，这种女子一般在身体情况上比较良好，不容易有大的病痛缠身。
而“气柔”是指在女子说话交谈时语气柔和平缓并且有一定的连续性，没有声音发粗或短音、忽高忽低等现象出现，这种女子除了健康良好以外，一般其他的运气也比较旺盛，属于有福之人，在各个方面都比较顺利稳定。
十五、耳成轮廓者，贤妇
对于女子来说，“贤妇”是指性格温柔、善于打理家事的女子，即所谓的“贤妻良母”，而在判别时，根据以上的标准主要是指双耳的外廓有形并且有一定的厚度者为佳，忌无外耳廓或耳廓过于单薄。有以上双耳的女子正如刚纔所说是“贤妻良母”者居多。
十六、神静色安者，贞节
这一条主要介绍的是女子的精神和气色情况，首先“神静”说的是女子的精神以平静为宜，具体评判可从眼神看出，如果眼神祥和有神，无恍惚、焦躁或忐忑不安等就可以看作是“神静”了，而“色安”是指女子的气色以亮泽红润为宜，忌暗淡发乌。这样的女子往往对于爱情比较忠贞，对于丈夫和孩子的投入超过自己，属于相夫教子家庭和睦的类型。
十七、左耳厚者先生男，右耳厚者先生女
这一条主要是说如果女子耳厚会对于整个家庭又兴旺的作用，如果女子的双耳宽厚（主要指耳廓和耳垂的部分），会对于家庭的兴盛起到推波助澜的作用，并且对于子女也有一定的促进作用。
十八、笑而闭目者，和美
这一条主要是从女子的一笑间来判断，所谓“笑而闭目”并非是指女子一笑便闭上眼睛，而是指女子在微笑时双眼微睁，如弯月般很有亲和力和甜蜜感的笑容者为宜。这种女子首先在性格上往往比较中性，人缘运势很好，其次从运势上一般很有发展，如能有所作为，生活上便会和和美美，快乐幸福。
十八、颐生重颔者，贤富
“颐生重颔者”其实就是指有双下巴的女子，在相学中，下巴又称为“地阁”主管田地、房产等不动产业，所以有双下巴的女生首先多数属于贤惠大方的女子，其次在财运方面十分旺盛，容易有自己的不动产，属于富贵命的女子。
十九、掌中足底生黑痣者，贵而益夫
这一条主要是说如果女子在手掌中或者脚掌中的任何位置如有黑痣长出为大吉之相，不但对于自身的运势十分有益，并且对于丈夫的运势有着明显的促进生旺的作用，是明显的“旺夫相”，生活富足，家庭和睦。
二十、发青黑如细丝者，贵妇
这一条主要介绍的是女子的头发，评判标准是指女子的头发应以颜色清黑亮泽，无干黄等不良发质者为佳，这种女子往往运势处于稳中有升的类型，对于自身的发展也是比较稳定的，属于通过实践的积累便富贵的女子居多。
二十一、掌红如绵者封邑
这一条主要是根据掌形来判断女子运势的方法。所谓“掌红如绵”，具体来说是指女子双手手掌红润宽厚并且柔软者为佳，即手掌干枯、僵硬等，这种女子在财运上和事业运上往往会有很大的发展，容易把握一些良机从而脱颖而出生活富足，此外，还会对于丈夫起到一定的开运和转运的效果，家庭和美，喜事连连。
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