当坐道场,生诸佛家”,
舍命即入诸佛之家,即净土是也。
故知:念佛之人,纵使是愚痴卑贱、恶病污秽,其人现生已是人中妙好人、最胜人,佛凡一体、弥陀光照、诸佛护念、菩萨相随、天神拥护,消灾延寿;而命终往生,证大涅槃,远远超胜世间任何人。
若不念佛,愿生极乐,则虽位高权重,犹是阎王眷属,日日接近地狱。如牛赴市,步步近死;一旦命终,悔惧交至。鬼卒带走之路,流泪独行;阎王呵责之庭,屈膝孤悲。是故《大经》言:
爱欲荣华,不可常保,
皆当别离,无可乐者。
又言:
独生独死,独去独来。
身自当之,无有代者。
摘自《念佛感应录》善导大师于《观经疏》解释云:
舍命即入诸佛之家,即净土是也。
故知:念佛之人,纵使是愚痴卑贱、恶病污秽,其人现生已是人中妙好人、最胜人,佛凡一体、弥陀光照、诸佛护念、菩萨相随、天神拥护,消灾延寿;而命终往生,证大涅槃,远远超胜世间任何人。
若不念佛,愿生极乐,则虽位高权重,犹是阎王眷属,日日接近地狱。如牛赴市,步步近死;一旦命终,悔惧交至。鬼卒带走之路,流泪独行;阎王呵责之庭,屈膝孤悲。是故《大经》言:
爱欲荣华,不可常保,
皆当别离,无可乐者。
又言:
独生独死,独去独来。
身自当之,无有代者。
摘自《念佛感应录》善导大师于《观经疏》解释云:
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【要念佛帮助祖先出离三恶道】
爱欲荣华,不可常保,
皆当别离,无可乐者。
人在世间,爱欲之中。
独生独死,独去独来;
当行至趣,苦乐之地,
身自当之,无有代者。
由这段经文就可以知道,
诵经礼忏回向祖先,
可以使我们堕落三恶道的
祖先离开三恶道。
当然如果要往生十方净土,
必须靠佛的力量,
一般诵经礼忏的力量是不够的,
顶多只能超出三恶道而已。
因此,以超度来说,
我们提倡专一称念弥陀名号,
直接使我们所要超度的对象--
或是父母,或是历代宗亲六亲眷属,
离开六道轮回,往生弥陀净土。
这样从根本来解决,
才不会再有轮回的危险。
因为一旦往生极乐世界,
就彻底地离开六道轮回,
而且跟阿弥陀佛一样,
同样获得无量寿命、无量光明,
同样获得无量慈悲、智慧、功德、
神通、三明六通、百千陀罗尼,
生命是永恒、安乐、自在、
来去自如、变化自在的。
所以,一切的功德,一切的法事,
以念佛最容易,也以念佛功德最大。
——净为归
【要念佛帮助祖先出离三恶道】
爱欲荣华,不可常保,
皆当别离,无可乐者。
人在世间,爱欲之中。
独生独死,独去独来;
当行至趣,苦乐之地,
身自当之,无有代者。
由这段经文就可以知道,
诵经礼忏回向祖先,
可以使我们堕落三恶道的
祖先离开三恶道。
当然如果要往生十方净土,
必须靠佛的力量,
一般诵经礼忏的力量是不够的,
顶多只能超出三恶道而已。
因此,以超度来说,
我们提倡专一称念弥陀名号,
直接使我们所要超度的对象--
或是父母,或是历代宗亲六亲眷属,
离开六道轮回,往生弥陀净土。
这样从根本来解决,
才不会再有轮回的危险。
因为一旦往生极乐世界,
就彻底地离开六道轮回,
而且跟阿弥陀佛一样,
同样获得无量寿命、无量光明,
同样获得无量慈悲、智慧、功德、
神通、三明六通、百千陀罗尼,
生命是永恒、安乐、自在、
来去自如、变化自在的。
所以,一切的功德,一切的法事,
以念佛最容易,也以念佛功德最大。
——净为归
《无量寿经》连载18
佛告弥勒菩萨诸天人等:“我今语汝世间之事,人用是故,坐不得道。当熟思计,远离众恶,择其善者勤而行之。爱欲荣华不可常保,皆当别离无可乐者。遇佛在世,当勤精进。其有至愿生安乐国者,可得智慧明达,功德殊胜。勿得随心所欲,亏负经戒,在人后也。傥有疑意不解经者,可具问佛,当为说之。”
弥勒菩萨长跪白言:“佛威神尊重,所说快善,听佛经语,贯心思之。世人实尔,如佛所言。今佛慈愍,显示大道,耳目开明,长得度脱。闻佛所说,莫不欢喜。诸天、人民、蠕动之类,皆蒙慈恩解脱忧苦。佛语教戒,甚深甚善,智慧明见八方、上下、去来今事,莫不究畅。今我众等,所以蒙得度脱,皆佛前世求道之时谦苦所致。恩德普覆,福禄巍巍,光明彻照,达空无极。开入泥洹,教授典揽,威制消化,感动十方,无穷无极。佛为法王,尊超众圣,普为一切天人之师,随心所愿,皆令得道。今得值佛,复闻无量寿声,靡不欢喜,心得开明。”
佛告弥勒:“汝言是也。若有慈敬于佛者,实为大善。天下久久,乃复有佛。今我于此世作佛,演说经法,宣布道教,断诸疑网,拔爱欲之本,杜众恶之源,游步三界,无所挂碍。典揽智慧,众道之要,执持纲维,昭然分明。开示五趣,度未度者,决正生死泥洹之道。弥勒当知!汝从无数劫来修菩萨行,欲度众生,其已久远。从汝得道至于泥洹,不可称数。汝及十方诸天、人民一切四众,永劫已来,展转五道,忧畏勤苦,不可具言,乃至今世,生死不绝。与佛相值,听受经法,又复得闻无量寿佛。快哉!甚善。吾助尔喜,汝今亦可自厌生、死、老、病、痛苦,恶露不净,无可乐者。宜自决断端身正行,益作诸善,修己洁净,洗除心垢。言行忠信,表里相应。人能自度,转相拯济。精明求愿,积累善本。虽一世勤苦,须臾之间,后生无量寿国,快乐无极。长与道德合明,永拔生死根本,无复贪、恚、愚痴、苦恼之患,欲寿一劫、百劫、千亿万劫,自在随意,皆可得之。无为自然,次于泥洹之道。汝等宜各精进,求心所愿,无得疑惑中悔,自为过咎,生彼边地七宝宫殿,五百岁中受诸厄也。”
佛告弥勒菩萨诸天人等:“我今语汝世间之事,人用是故,坐不得道。当熟思计,远离众恶,择其善者勤而行之。爱欲荣华不可常保,皆当别离无可乐者。遇佛在世,当勤精进。其有至愿生安乐国者,可得智慧明达,功德殊胜。勿得随心所欲,亏负经戒,在人后也。傥有疑意不解经者,可具问佛,当为说之。”
弥勒菩萨长跪白言:“佛威神尊重,所说快善,听佛经语,贯心思之。世人实尔,如佛所言。今佛慈愍,显示大道,耳目开明,长得度脱。闻佛所说,莫不欢喜。诸天、人民、蠕动之类,皆蒙慈恩解脱忧苦。佛语教戒,甚深甚善,智慧明见八方、上下、去来今事,莫不究畅。今我众等,所以蒙得度脱,皆佛前世求道之时谦苦所致。恩德普覆,福禄巍巍,光明彻照,达空无极。开入泥洹,教授典揽,威制消化,感动十方,无穷无极。佛为法王,尊超众圣,普为一切天人之师,随心所愿,皆令得道。今得值佛,复闻无量寿声,靡不欢喜,心得开明。”
佛告弥勒:“汝言是也。若有慈敬于佛者,实为大善。天下久久,乃复有佛。今我于此世作佛,演说经法,宣布道教,断诸疑网,拔爱欲之本,杜众恶之源,游步三界,无所挂碍。典揽智慧,众道之要,执持纲维,昭然分明。开示五趣,度未度者,决正生死泥洹之道。弥勒当知!汝从无数劫来修菩萨行,欲度众生,其已久远。从汝得道至于泥洹,不可称数。汝及十方诸天、人民一切四众,永劫已来,展转五道,忧畏勤苦,不可具言,乃至今世,生死不绝。与佛相值,听受经法,又复得闻无量寿佛。快哉!甚善。吾助尔喜,汝今亦可自厌生、死、老、病、痛苦,恶露不净,无可乐者。宜自决断端身正行,益作诸善,修己洁净,洗除心垢。言行忠信,表里相应。人能自度,转相拯济。精明求愿,积累善本。虽一世勤苦,须臾之间,后生无量寿国,快乐无极。长与道德合明,永拔生死根本,无复贪、恚、愚痴、苦恼之患,欲寿一劫、百劫、千亿万劫,自在随意,皆可得之。无为自然,次于泥洹之道。汝等宜各精进,求心所愿,无得疑惑中悔,自为过咎,生彼边地七宝宫殿,五百岁中受诸厄也。”
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