《茶，是一杯有灵性的水》

你不懂它，它就是“柴米油盐酱醋茶”的茶;

你若懂它，它就是“琴棋书画诗酒茶”的茶。

品茶要有道，心中有道，倒茶就是茶道;心中无道，茶道就是倒茶。

道从何处来?

老子有言曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道从天地自然来， 着落于人;道又从往圣先贤之言，大师巨匠之作中来。

故而，虽然饮茶之事在吾国有超过6000年之传承，却必盛于文化气象最绚丽之唐，而成于文艺气氛最醇浓之宋。

茶乃精雅之事，以粗陋之法饮茶，如同囫囵吞枣，是暴殄天物，既是对茶的辜负，也是对自己的辜负。

每一次品茶，都既是第一次也是最后一次，纵然是同样的茶，同样的水，同样的器具，然而，此时此刻，此情此景不再。

必于一杯一盏之间，体会到茶的滋味，领悟出茶中之道，方是不负光阴不负茶。

有人说：喝茶喝的不是水，而是滋味，甚至不是茶的滋味，而是内心和人生的滋味。

不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。统治者的诚信不足，就会有人不信任。

注解如下：

老子在这一章旨在告诉我们，宇宙的运转有其固有的规律，我们不应该人为地予以干涉。诸位去看那些大修行人，拥有非凡的智慧，但当你问他事的时候，他往往一句：“天机不可泄露，泄露必遭天谴”。当然，也有一些江湖骗子，也喜欢装神弄鬼，因为他不敢开口说话，一开口就把自己的老底全暴露了。

本章分为两段，第一段：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”，第二段：“故从事于道者，同于道(3)；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。”，最后一句：“信不足焉，有不信焉”似为错简。

第一段老子告诉我们，以人为的力量，是改变不了自然规律的。第二段老子要求我们“与道合真”,也就是“顺应自然规律”。

第一句：“希言自然”。

我认为，给这句话如此断句更合适：“希言！自然!”

在《道德经》第十四章，老子已经给“希”下了定义：“听之不闻，名曰希”，引申为“少”的意思。因此，“希言”的含义是“少说话！”。

中国有句话：“满罐子不响，半罐子咣当”。意思是当你摇晃一个装满水的罐子的时候，罐子是不会发出声音的。然而，当你摇晃一个只装了一半水的时候，罐子一定会发出咣咣当当的悦耳声音。得道之人，是“满罐子”，而那些还没修炼有成却自以为得道的人，是“半罐子”。得道者知道“天命不可违”的道理，所以“不响”；未得道者不知天高地厚，自以为能力非凡，所以“咣当”。

道家修行有一种方式，叫做“止语”。佛家禅宗也有如此修行方法，称为“禁语”，或者“闭口禅”。当行“止语”的时候，别人如果来问事，自己不回答又显得不够礼貌，怎么办？修行人就随手带一个小牌子，上面写着“止语”或者“禁语”。

刚入门的修行人，都能够虚心求教。但逐渐地有了些道行，成了“半罐子”之后，再看到那些凡夫俗子做事，总感觉不顺眼，于是就出头去“教训”别人。这种案例很多，不举例。

但我有必要提醒诸位，“止语”只是修行的阶段而已，是“度己”的过程。当我们道行足够的时候，该说话还是要说话的，否则如何“度人”呢？“度己度人”是道家修炼的基本思想之一。这句话里的“希言”，是让我们“少说话”，而不是让我们“不说话”。

为什么修行人要“止语”？用现在流行的一句哲言说，这是因为：“存在即合理”。

在《道德经》第二十五章里会讲到：“道法自然。”该发生的一定会发生，不该发生的永远不会发生，这就是“自然”。魔王能够常驻世，而释迦牟尼佛却不得不涅槃，这也是“自然”。

如此，“希言！自然！”可以理解为：“少说话！顺其自然！”

【看层林尽染，秋色正浓】优美良好的生态自然环境是我们赖以生存的空间。也是我们亲密的朋友。从农耕文明到现代文明，衍化的是岁月变迁，亘古不变的是大自然中的如期守候：春--新芽、夏--蝉鸣、秋--红叶、冬--晴雪；以及各种应季收获的食材物种，如此这般都是大自然对人类的馈赠；同时蕴含着：春生、夏长、秋收、冬藏——天人合一，道法自然的中华优秀传统文化思想内涵。#我和我的祖国#