印光大师:一句佛号,包括一大藏教,罄无不尽
一句佛号,包括一大藏教,罄无不尽。通宗通教之人,方能作真念佛人。而一无所知、一无所能之人,但止口会说话,亦可为真念佛人。去此两种,则真不真皆在自己努力,依教与否耳。(增广印光大师文钞卷一•复永嘉某居士书一)
只要能深信,只要能发愿,只要能念佛,无论何人,都可以往生去的。故曰:万修万人去。(印光大师文钞三编卷四•世界佛教居士林开示法语)
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】法照大师偈语:弥陀宝界不思议,唯叹娑婆去者稀;阿鼻地狱人多往,一堕何年更出时。旷劫已来流浪久,随缘六道受轮回;不遇往生善知识,谁能相劝得回归。
南无阿弥陀佛! https://t.cn/z8ACdkg
一句佛号,包括一大藏教,罄无不尽。通宗通教之人,方能作真念佛人。而一无所知、一无所能之人,但止口会说话,亦可为真念佛人。去此两种,则真不真皆在自己努力,依教与否耳。(增广印光大师文钞卷一•复永嘉某居士书一)
只要能深信,只要能发愿,只要能念佛,无论何人,都可以往生去的。故曰:万修万人去。(印光大师文钞三编卷四•世界佛教居士林开示法语)
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】法照大师偈语:弥陀宝界不思议,唯叹娑婆去者稀;阿鼻地狱人多往,一堕何年更出时。旷劫已来流浪久,随缘六道受轮回;不遇往生善知识,谁能相劝得回归。
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【净土法门丨以信愿念佛求生西方为宗旨】
1、净土法门,三根普被,利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉。此法门,以信愿行三法为宗。
【真信】则信我此世界是苦,信极乐世界是乐。
信我是业力凡夫,决定不能仗自力,断惑证真,了生脱死。
信阿弥陀佛,有大誓愿。若有众生,念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。
【切愿】则愿速出离此苦世界,
愿速往生彼乐世界。
【实行】则至诚恳切,常念南无(音纳莫)阿弥陀佛,时时刻刻,无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵,随自身闲忙,立一课程。此外,则行住坐卧,及做不用心的事,均好念。~《印光法师文钞》
2、念南无阿弥陀佛圣号,须心中念得清楚。口中念得清楚。耳中听得清楚。即不开口心中默念,亦须字字句句,听得清楚。以心一起念,即有声相。自己之耳,听自己心中之声,仍是明明朗朗。能常听得清楚,则心归一处。故眼也不他视,鼻也不他齅,身也不放逸,故名“都摄六根”!念佛的乐趣,唯有真念佛的人自己知道。 ~印光法师
3、净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。须知吾人欲了生死,实不在多。只一真信切愿,念佛求生西方足矣。纵饶读尽《大藏》,亦不过为成就此事而已。~印光法师
4、至于修行净土,有决定不疑之理。何必要问他人之效验。
纵举世之人,皆无效验,亦不生一念疑心。以佛祖诚言可凭故。
若问他人效验,便是信佛言未极,而以人言为定。便是偷心,便不济事。英烈汉子,断不至舍佛言而取信人言。
自已中心无主,专欲以效验人言为前途导师,可不哀哉。~《印光法师文钞》
5、欲求往生,当放下此世间。
并放下过分之狂妄心。如同菩萨在生死中度脱众生,此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫,便欲担任此事,不但不能度人,且不能自度。世间多少善知识,皆受此病,尚谓之为有大菩提心。须知此心先求往生则有益,以此不求往生,须是菩萨则可,否则为害不浅。~印光法师
6、一切法门,皆以念佛为其归宿。若唯务高深,谈玄说妙,则如数他人宝,自无半钱分,毕竟自己受用不著。以业尽情空,方了生死。但能谈说,有何利益。
须知见思二惑,即是生死根本。不到业尽情空地位,何由得了生死。
念佛则仗佛慈力,利益宏深。
~印光法师
7、人生朝露,无常一到,万事皆休。是以欲求离苦得乐者,当及时努力念佛,求佛加被,临终往生。一登彼土,永不退转,花开见佛,得证无生。~印光法师
8、诸佛如来出兴于世,唯欲众生开示悟入佛之知见。净土法门单刀直入,直指众生以念佛心入佛知见。信愿持名,乘托阿弥陀佛大悲愿力,横超三界,带业往生,究竟成佛。净土法门大畅诸佛度生出世之本怀,乃释尊一代时教归宗结顶之法。~印光法师
9、念佛之时,必须摄耳谛听,一字一句,勿令空过,久而久之,身心归一。听之一法,实念佛要法,无论何人,均有利无弊,功德甚深。不比观想等法,知法者则得益,不知法者多受损也。
10、十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚。
11、净土法门念佛只贵信得及,守得稳,直下念去,或昼夜十万声,或五万声,三万声,以决定不缺为准。毕此一生,誓无变化。
若不得往生,三世诸佛便为誑语。一得往生,永无退转。
种种法门,咸得现前。
切忌今日张三,明日李四;
遇教下人,又思寻章摘句;
遇宗门人,又思参究问答。
~净土宗九祖-蕅益
1、净土法门,三根普被,利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉。此法门,以信愿行三法为宗。
【真信】则信我此世界是苦,信极乐世界是乐。
信我是业力凡夫,决定不能仗自力,断惑证真,了生脱死。
信阿弥陀佛,有大誓愿。若有众生,念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。
【切愿】则愿速出离此苦世界,
愿速往生彼乐世界。
【实行】则至诚恳切,常念南无(音纳莫)阿弥陀佛,时时刻刻,无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵,随自身闲忙,立一课程。此外,则行住坐卧,及做不用心的事,均好念。~《印光法师文钞》
2、念南无阿弥陀佛圣号,须心中念得清楚。口中念得清楚。耳中听得清楚。即不开口心中默念,亦须字字句句,听得清楚。以心一起念,即有声相。自己之耳,听自己心中之声,仍是明明朗朗。能常听得清楚,则心归一处。故眼也不他视,鼻也不他齅,身也不放逸,故名“都摄六根”!念佛的乐趣,唯有真念佛的人自己知道。 ~印光法师
3、净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。须知吾人欲了生死,实不在多。只一真信切愿,念佛求生西方足矣。纵饶读尽《大藏》,亦不过为成就此事而已。~印光法师
4、至于修行净土,有决定不疑之理。何必要问他人之效验。
纵举世之人,皆无效验,亦不生一念疑心。以佛祖诚言可凭故。
若问他人效验,便是信佛言未极,而以人言为定。便是偷心,便不济事。英烈汉子,断不至舍佛言而取信人言。
自已中心无主,专欲以效验人言为前途导师,可不哀哉。~《印光法师文钞》
5、欲求往生,当放下此世间。
并放下过分之狂妄心。如同菩萨在生死中度脱众生,此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫,便欲担任此事,不但不能度人,且不能自度。世间多少善知识,皆受此病,尚谓之为有大菩提心。须知此心先求往生则有益,以此不求往生,须是菩萨则可,否则为害不浅。~印光法师
6、一切法门,皆以念佛为其归宿。若唯务高深,谈玄说妙,则如数他人宝,自无半钱分,毕竟自己受用不著。以业尽情空,方了生死。但能谈说,有何利益。
须知见思二惑,即是生死根本。不到业尽情空地位,何由得了生死。
念佛则仗佛慈力,利益宏深。
~印光法师
7、人生朝露,无常一到,万事皆休。是以欲求离苦得乐者,当及时努力念佛,求佛加被,临终往生。一登彼土,永不退转,花开见佛,得证无生。~印光法师
8、诸佛如来出兴于世,唯欲众生开示悟入佛之知见。净土法门单刀直入,直指众生以念佛心入佛知见。信愿持名,乘托阿弥陀佛大悲愿力,横超三界,带业往生,究竟成佛。净土法门大畅诸佛度生出世之本怀,乃释尊一代时教归宗结顶之法。~印光法师
9、念佛之时,必须摄耳谛听,一字一句,勿令空过,久而久之,身心归一。听之一法,实念佛要法,无论何人,均有利无弊,功德甚深。不比观想等法,知法者则得益,不知法者多受损也。
10、十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚。
11、净土法门念佛只贵信得及,守得稳,直下念去,或昼夜十万声,或五万声,三万声,以决定不缺为准。毕此一生,誓无变化。
若不得往生,三世诸佛便为誑语。一得往生,永无退转。
种种法门,咸得现前。
切忌今日张三,明日李四;
遇教下人,又思寻章摘句;
遇宗门人,又思参究问答。
~净土宗九祖-蕅益
今天是卡耐基逝世64周年纪念日,他的著作《人性的弱点》被奉为社交心理和沟通技巧的至高宝典。
再次翻开捧读时,发现有些点还是挺受用的:
一 高效沟通的几个原则
①赢得争论的方法只有一个,那就是避免争论
②如果你错了,请坚决果断地承认错误
③循循善诱,让对方自信得出结论
④戏剧化你的想法
二 赢得喜欢和尊重的几个方式
①微笑
②无论对何人,无论以何种语言,自己的名字都是世界上最甜蜜最重要的词汇
③专注地倾听,鼓励他人谈论自己
④真心诚意地让对方知道他有多重要
转发本微博,11.8抽送3本《人性的弱点》,你肯定也能从中有所收获。[并不简单]
再次翻开捧读时,发现有些点还是挺受用的:
一 高效沟通的几个原则
①赢得争论的方法只有一个,那就是避免争论
②如果你错了,请坚决果断地承认错误
③循循善诱,让对方自信得出结论
④戏剧化你的想法
二 赢得喜欢和尊重的几个方式
①微笑
②无论对何人,无论以何种语言,自己的名字都是世界上最甜蜜最重要的词汇
③专注地倾听,鼓励他人谈论自己
④真心诚意地让对方知道他有多重要
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