《瑜伽师地论卷第十八》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

诸有四种胜类，随一于此圣教爱乐正行，为欲证得圣八支道。于三学中勤修学者，彼定能证圣八支道及涅槃果。由证彼故，不惧当来生老病死。

复次，今当略办上所说义。

谓略显示唯佛世尊，能令四类速得清净，彼若于此能正修行，不唐捐故。

又复示现如来圣教，善说正法及毗柰耶。

又复示现佛是天人无上大师。

当知是名此中略义。待续

注：*善说正法及毗奈耶～瑜伽二十五卷四页云：云何名为善说正法？谓于时时、能善宣说初时所作无倒言论。所谓施论、戒论、生天之论。于诸欲中，能广开示过患、出离、清净品法。又于时时、宣说超胜四种圣谛相应言论。所谓苦论、集论、灭论、道论。为诸有情、得成熟故；为诸有情、得清净故；为令正法、得久住故；宣说相应、助伴、随顺、清亮、有用、相称、应顺、名句文身、所有言论。又此言论、应时而发，殷重渐次相续俱有。令其欣庆，令其爱乐，令其欢喜，令其勇悍。无所诃摈。相应、助伴。无乱如法。称顺众会。有慈怜心，有利益心，有哀愍心。不依利养恭敬赞颂，不自高举，不陵蔑他。如是名为善说正法。//*毗奈耶～瑜伽八十三卷八页云：毗奈耶者：随顺一切烦恼灭故。

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宗镜录卷第六十八（十六）

　　问。世间依想建立。有为之法皆虚。俗谛从识施为。无体之门尽伪。且如圣教。文句能诠。乃广长舌相之所宣。妙观察智之所演。云何俱称不实。咸是虚耶。
　　答。诸圣演教谈诠。是依世俗文字。所以佛告三乘学者。只令依义不依语。权藉教以明心。是以文字俱无自性。亦从识变。广百门论云。然诸世间。随自心变。谓有众字和合为名。复谓众名和合为句。谓此名句。能有所诠。能诠所诠。皆自心变。诸心所变。情有理无。圣者于中。如实知见。云何知见。谓彼法。皆是愚夫虚妄识心分别所作。假而非实。俗有真无。随顺世间。权说为有。