仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

仪地的长官求见孔子，他说：“但凡有君子到了我这里，我都是要见一见的。” 于是门人就安排他们见面了。此人见完孔子后，出来说道：“诸位，没必要困惑于眼前的困境啊！天下无道很久了，老天是要你们的老师成为号令天下的圣人啊！”

有何用——感召的力量很强大，这个社会需要更多的人，像孔子一样，能够启迪人生，启悟生活。当下国家之强盛，社会之和谐，人民之幸福，外敌不敢侵犯，内患不敢作恶，这是一个很美好的时代，时代是发展的，权利，利益，权色，关系等便有了层次分明，贫富差距愈大，资本力量盛行，娱乐过于泛滥，权利的双手覆盖生活，这是倒退的，是时代的倒退，自古以来一直都是这样反反复复，从朝代更替，革命反转，都是这样的，因为有了问题，有了矛盾，终究是要解决的，一个政党的建立是符合社会发展，时代进步的，启迪的作用便是思想层面的，正如新文化运动，五四运动，对我们此刻现在都是有借鉴意义的，当下的青年需要引导，而不是管控，需要去鼓励，而不是打压，不论时代怎么变，思想是需要更替的，每个时代都要有新思想新潮流来引领社会发展，启迪青年思想，持正义言，行正义事，不要做随波逐流的物件，要有自我的判别意思，批判意思，敢于说真话，敢于去发声，传播积极且正确的言论，社会是一代一代的青年不断努力，不断去引领的，时代是不会走倒退路的，希望能有清晰的方向，不被束缚。 https://t.cn/8kPbMjN

润生读《论语》之《八佾》篇二十四

仪封人请见。曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以父子为木铎。

译文：仪地的长官求见孔子，他说但凡有君子道我这里，我都是要一见的。于是门人就安排他们见了面。此人见完孔子后出来说道诸位，没必要困惑于眼前的困境！天下无道已经很久了，老天要你们的老师成为号令天下的圣人啊。

仪是个地名，“封”是指封疆，所谓封人就是管诸侯国界的人。他来请见孔子时说有道德有学问的人到了我们这个地方，每个人我都见过，你们的老师也应该接见一番。

当他见过孔子后说你们诸位不必担心文化的衰落，我们中国的文化有救了。天下乱了这么久，文化已经凋零，上天降生了孔子，孔子的学问道德将影响你们和世人。上天要以孔子作为警惕世界的木铎的，你们不要担忧。古代做的木铎，是用来敲响作警惕用的，好像庙堂里的敲钟打罄一样。

这是对孔子从事人文文化教育的赞叹，所以也放在讲文化精神的《八佾》篇中，画龙点睛，别有用意。 https://t.cn/RVvxlsh

滕文公问曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可？”

孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。或曰：‘世守也，非身之所能为也。’效死勿去。“君请择於斯二者。
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