清、静得、思省之

清念除欲

太上道祖 降

念起心动，心动意生，念意偏邪，百恶丛生，罪业渊薮，蚀腐心志，念浊欲陷，伤灵败性，无以自拔，堪怜焉！
神仙本无种，总是凡人修。俗人情欲，原非天意，创造无限财富，究意是空，炼就不老精神，终是返本。万事凭心理解，是道则进，非道则退；万念惟心思忖，正念则行，欲念则除。莫贪世景奢华，莫纵情欲泛滥，不因循、不苟且、不偷生、不害世、不违德、不愧于天，正念正德是为。生死关头不破，难离六道轮回，道德之门不入，死后三途受苦。忠言不觉而受苦，逆语不闻而悲哀！
嗟哉！人生春梦短暂，欲害祸流长久。欲知大道真诠，惟有【清念除欲】，才能步入妙境；想得大道妙谛，非得【念欲空除】不可，始可入道之门墙，希明悟之。

清业灭罪

太上道祖 降

欲念不除，尘垢满身，迷昧难醒，蔽蒙自性，无以清其心，灵山忧忧，罪业陷溺，万劫沉沦，如身负重物，沉入水中，永久浸淫。身不真空，业将随身，身有业积，负荷久远，甚者，总无以释解之期，大觉不开，性昧难以清现，永远无法见着自性。人之所以有生死轮回，因身上无道德清净，皆受情缘所缚，悉被色相所迷，故累世业积，且万劫罪缠。欲除身心尘垢，要能解宿世之愆尤，那无始之罪业消，元初之本性可见矣。人情皆是假，惟有道悟真。处世何为贵？万般皆幻化，禅心不生不灭、不垢不净，将罪业完全消弭，那自可逍遥自在。盼悟之、行之。

清心空境

太上道祖 降

圣示：吾今日降着：【清、静得、思省】。

心主一切变化之枢机，受外界环境易动而影响，亦牵动性灵之差异，近善则善，趋恶则恶，若不下定工夫警戒，任其善恶不分的发展，祸害匪浅，若不能慎心，使致泛滥成灾，无法收拾，那遗害无穷也。

【心】当求其【至诚】，无欲、无杂念，不受外界的诱引而动乱思维、变迁思绪。欲多，心必乱，无以安宁；念杂，心则无法平息，波涛汹涌。故当内观其心，不使波浪，不令荡漾，心无其心，物无其物，空其净明，心即可清矣。心有扰必浊，无以空境，境空无物，可以清心。心若不能清，性灵反复，难以落实，真假不辨，那无法学道、进道、成道，将永远留滞于冥顽不化之境，更谈不上超凡入圣矣，难也。

清养性灵

何谓性？天命之谓性。性是由无极自然而来，是万有之本，乃是无极混元之景象。何谓灵？灵是性的本原，发动在性，流动在心，与性、心密不可分也，是一体之两面，性牵动于心，心灵合正归于性，这即是性灵的大要。

性灵清而明，格物善复初，清性养而见，炼丹返本原，清而温养，圣胎圆融，启开玄机之门。性灵不清，背理而行，乖伦而作，因循于乱境，道何以求？

性灵不明，道德弗守，纲常丧尽，违逆义理，道何由而生？故可知清养性灵是何等之重要。端坐蒲团运禅功，不识清养性灵窍难通，守真抱璞，运和于太虚，以通无极之玄而达元始之妙。悟之！

　清欲明灵

天道未疏于人，而人自薄于天；心机未行于世，而人自害于心。机有善有恶，善者保其命，恶者亡其身；心有大有小，大者忽其性，小者清其神。圣人慎其心，小心着处，性理自可通达；凡人从于欲，大其立场，情义均皆混蒙。

人因私心，激动七情六欲，昏其性，昧其灵，正善渐失，正道远去，阻滞性根，缠扰道心之滋长，无法抱回，实堪悲也。

【道心】其范围极广，无所在，无所不在，浩瀚无比。【人心】因受私念及肉体之束缚，欲念丛生，局限了性灵之发展，道根难萌，道体难生也。道之大患在于【欲】，欲之不清不除，如疾之沉难以痊愈，欲如病根不灭，病难康复(即如道体难以圆融)。水流清，可见其底；心除欲，灵可明也。悟理之！

第一章　澄心宁神
太上道祖 降

岁次庚辰年正月三十日
圣示：吾今日降着：【清、静得、思省】。

心乃神之元，性之本，灵之根。心不澄，欲未遣，浊念百出；神不安，性难定，灵则散乱矣。澄心，惟见其空，空境其无，无无既无，灵性净明矣，是故，澄心可清神、安性、固灵也。
清乃浊之源，有浊得澄虑使之清，返归本源，否则浊于心，昏昧于万情万灵；浊于性，六欲长生，三毒不灭；浊于神，则昏昧沉落，伤身败体，恍恍惚惚，不能定静；浊于灵，则暗晦沉坠，永无光明之日，浊害无穷也。
清心，性灵明开，可洞澈万事万物，道心呈现，道理可悟，宁神安性，假体禅养，法身永固，灵无罣碍，道通可了悟也。
清心，乃性体、灵觉之总源头，当明悟清除。