礼佛菩萨，心中默念，启口称念，均可。心经，于弥陀经前后念，亦可。以经初念莲池海会佛菩萨三称之故，当于弥陀经，往生咒念完，再念心经。埵，读朵音。获，得也。无生忍，即于一切善恶凡圣境界，了无一念生心动念之相可得。
金刚经，谓三心了不可得，即是无生忍之注脚。且勿谓于一切境，了无一念生心动念，便成枯木寒灰。正所谓寂然不动，如明镜之空无一物，感而遂通，如明镜之有形斯映。正当有形斯映时，仍然空无一物。唯其空无一物，故得有形斯映。无生忍，仿佛如是，祈善会之。能证乎此，则入大菩萨位矣，非尔我之所能即获也。
绕佛，当如日月之由东，至南，至西，至北，不可由东，至北，至西，至南。以顺绕有功德，逆绕有罪过。围绕之法，西域最重，与礼拜不相上下，其意便随顺于佛也。
念佛时，念观音，不必另起头念观音赞，念佛号完，即接观音可也。大士，即菩萨之别号，一切菩萨均可称，非独观音为然。常示，了无有益，能常省察，则一句亦有余裕，不能省察，纵将一大藏经通写来，也无用处。
——《印光法师文钞》 白话译文：
礼拜佛菩萨，心中默念，开口称念，都可以。《心经》，在念《阿弥陀经》之前或之后念，也都可以。因为在念经之初，念“莲池海会佛菩萨”三称的缘故，应当在《阿弥陀经》，往生咒念完之后，再念《心经》。埵：读音为朵。获：得义。无生忍：就是对于一切善恶凡圣的境界，没有一念起心动念之相可得。
《金刚经》中，说过去、现在、未来三心了不可得，就是无生忍的注解。不要认为对于一切境，没有一念起心动念，就成为枯木寒灰，死寂一片。正所谓：寂然不动，如同明镜空无一物；至诚感通，如同明镜有形像就映现。正当有形像映现时，明镜本身仍然是空无一物。唯有明镜空无一物，所以才能有形像就映现。无生忍，仿佛就是如此，请好好体会。能够证到这种境界，就进入大菩萨的位次了，不是你我所能够立刻获得的。
绕佛，应当如日月运行，由东，向南，向西，向北绕行。不可以由东，向北，向西，向南绕行。因为顺绕有功德，逆绕有罪过。围绕念佛的方法，西域最注重，与礼拜佛陀不相上下，其中的用意，是随顺于佛。
念佛时，念观音圣号，不必另外起头，念观音赞再念观音圣号，念完佛号，就可以接着念观音圣号。大士：就是菩萨的别号，一切菩萨都可以称为大士，不是只有观音菩萨，才可以称为大士。经常开示，没有什么利益。能够常常自我省察，那么一句话，也就足足有余了。不能自我省察，纵然将一部大藏经全都写来，也没有什么用处。

今天看到努尔乌纳哈写的这个直接蹦出来《鬼魅浮生》：
一些房子魅影重重但它们并非总是住着鬼魂。

有时一些记忆鲜活地住在那里，

它们无名无相的忧伤开始弥漫

而那些支撑起房子的墙壁开始倒塌。

我走进这些房子只为目睹

一个伤感的过去，一个枯萎的现在和一个沉默的未来。

那些房子承载着死去的梦，或许还有破碎的心

因为上帝知道还有哪儿

能找到如此多的悲伤

以致将一栋坚固的大楼

变成凌乱的荒芜。

#华农诗情#
回答
北岛
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭，
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。

冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌？
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞？
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判前，
宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界
我--不--相--信！

纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中，
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。

新的转机和闪闪星斗，
正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。

摄影 | 陈凡可