天外没有天，人外没有人

人们经常说，天外有天，人外有人，人要谦虚低调，夾着尾巴做人。以前认为这句话是千真万确的，可是今天回头再看，这句话真的不是人话。

第一，天为道，道生一切，一切归于道，道为一一外没有了，天道即是本源，所以说真正的天外是没有天的。

第二，人是真人，真人才是人，真人为佛，一佛万佛万佛一佛，皆为如来，没有听过大如来小如来，所以真正的人以完美万法具足了，所以真人为终极了，因此人外没有人了。

第三，真人必须的要说真话，求真求实不打妄语，谦虚低调皆非真实的心口合一。

第四，真人是没有尾巴的，何来夾着尾巴做人一说，只有一种可以，畜牲道众生渴望得到人身，如狐狸精等，千年修行才修成人形，有的道行浅者尾巴无法修没，老狐狸会告诉小狐狸，夾着尾巴做人，别让人看着尾巴。正常人没有尾巴夾什么呀？所以真正的人应该堂堂正正的做人，何必夾什么尾巴呢？你有吗？人外有人，你是人吗？天外有天，你确定是天吗？ 

 中毉大夫 2020年

不思议的极乐世界，不思议的阿弥陀佛
如《往生论》曰：三种成就愿心庄严」，这个三种，佛土、佛、菩萨，佛土是依报，佛菩萨是正报，依正庄严，这是在遍法界虚空界一切诸佛刹土里找不到的。那《华严经》不是说诸佛刹土很多？是的，我们都看到、都读过了，一切诸佛刹土里面有染净、有善恶，染净善恶平等的没有。

在极乐世界，染净没有了，善恶也没有了，到达极乐世界就平等，这个不可思议。极乐世界，真的大乘教上常讲的，生佛平等，众生跟佛平等，生佛不二，生佛一如。为什么？我们能想像得到，佛法里面讲第一义谛，他们都达到这个境界。

第一义谛是什么？能生能现的本体，自性清净圆明体，一个体，它怎么不平等，依正庄严都是这个体变现出来的。为什么在他方世界不平？他方世界是迷了，不知道事实真相；如果知道事实真相，怎么会不平等！

我们今天知道了，要在日常生活当中，六根接触六尘境界，把清净心找回来，把平等心找回来。怎么个找法？法太妙了！见到一切人、一切事、一切物，双手合掌，「南无阿弥陀佛」，清净平等都在里头，觉虽然没现前，觉也在其中，你看这句名号、这个修行的方法，妙不妙？清净平等觉就在一句名号里头，起心动念全是阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外没有第二念。

你在日常生活当中，无论遇到什么事、什么状况出现的时候，你只要念佛，你就得佛力加持，一切状况自然有不可思议的智慧，就是佛力加持你。佛是用什么加持你？真实智慧，你就能把问题很轻松、很容易就解决了。

文摘恭录—净土大经解演义

「常在世间而不为世间所拘碍」。佛经上有句话说「佛照世间相，常住自寂灭」，这就是世间自在的意思。这句话很重要。 大乘佛法里头，佛常常告诉我们，生佛平等，生佛一如，生是众生，佛是证得究竟圆满的境界，回归自性了，回归自性就回归常寂光。 常寂光虽然没有一切物质现象，也没有一切精神现象，连自然现象都没有，佛法称它为空寂，用这两个字形容它。 空寂不能说它无，为什么？它遇到缘能现相，就是能大师所说的，它能生万法。不生万法的时候是空寂，生万法的时候就是依正庄严。 所以这个生跟不生是一不是二，不生不能说它无，生不能说它有，为什么？ 凡所有相皆是虚妄，相统统是有生有灭，包括实报土。实报土现的相，它有显有隐，现的时候我们叫显，不现的时候叫隐，隐藏了，相不见了。 它现的时候有，不现的时候是无，有跟无是一不是二。这是非常难懂的一桩事情，有跟无画成等号，它是一体。 这个境界，就是大乘教里面常常称的如来法身。谁有？一切众生各各都有，不是佛专有，佛证得了，我们都有，各各人都有，我们没证得，我们迷了，叫迷失了自性。