#我们与恶的距离#
从众太容易，它却是更巨大的恶
这本书对李晓明案件同样没有给出答案，却明确地探讨更多关于思觉失调症③ 患者、更生人④ 及其家人遭到社会歧视的议题，似乎隐讳地指出邪恶本质，那就是社会的偏见，以及迫不及待的排挤、隔离，呼应了陀思妥耶夫斯基所说的犯罪源自对社会组织不正常的抗议。
不过，我认为这本书藏在最深处的意涵是：邪恶来自欠缺思考的危险。而你我都可能正在走向邪恶，却毫无所知。
：“邪恶的平庸性（banality of evil）才是最可怕、最无法言喻又难以理解的恶。”真正的邪恶藏在欠缺思考的平庸之中。
若说人生如棋盘，棋盘是黑白棋的对决，如卡通或英雄剧中正与邪的对立，我们会很明白它们的距离。然而等你活得够久，也够明白，或许会发现我们不会永远是持白棋的人，我们偶尔会换局持黑棋，也或许无法分辨棋子的颜色，就如同找不到真正的邪恶。
“一旦走投无路，他们就会寻找解脱之道，他们看不到其他选项。他们根本不在乎”“迪伦自己想寻死，不管他人死活”；
俄国作家陀思妥耶夫斯基（Fyodor Dostoevsky）在《罪与罚》中提到：“犯罪是对社会组织不正常现象的一种抗议，如果社会组织正常，一切犯罪行为就会消灭。”因此，我们不仅很难从犯罪直接断定邪恶的本质，甚至犯罪本身就是整个社会的病兆，那么，谁是邪恶者？
法国存在主义的哲学大师萨特（Jean-Paul Sartre）曾说：“邪恶不单只是表面上的样子。”正因为如此，我们很难看到邪恶的本质，更难估算它的距离，因为我们或许就身在其中。
这个剧本不是要批判谁善谁恶或废死与否，而是在这噪音世界中，如何能当一个清明的人。不清明，以为所行之善事，迟早会为恶铺路，如政治哲学家哈耶克（F. A. Hayek）的名言：“通往地狱的路，都是由善意铺成的。”故事中所有人比起黑白都更接近灰，而你我，又能论谁黑白？
自己从四方杂音中听到了几分真实？智者寻因，愚者问果，从众太容易，但它却是更大的恶。
当每个人都接力说出一样的话，当我们听到的声音不断重复到能背诵时，你，身为一个人，有自信在长期喧哗中，不学人做一只学舌鹦鹉，而是观察除了受害者与加害者外，其他人的群像又是如何吗？
恐惧”好像一组DNA内建在我们这一代人的体内，并自外延伸成无数条红线。有些隐形的红线我们无法辨识它的存在，有些红线明摆在眼前，于是人们就避开它或直接跨越。
“到底什么是好人，什么是坏人，你有标准答案吗？
整个故事里的每个成年人在巨大的重复噪音中都无法冷静思考，只能从蚌壳的回声中找寻近似自己想法地重复说着，或是更清醒者最后能找出一条比较接近良知与平静的道路。
剧里面无论好人与坏人都在这些巨大的回音与噪音中无法思考，
恶从哪里来？善从哪里生？环境造就的眼瞎心盲更接近当代真相。
也就是汉娜·阿伦特说的“孤立”，并非没有朋友，而是这嘈杂世界里人人随时会感受同异的孤立。
故事中的角色们每日在这些真假舆论的回声中无法思考，包括自媒体本身就容易有一种过于自曝的躁郁情态
众声喧哗的世界，你能分辨哪一句是真实的吗？
新闻业的老鸟与菜鸟一起迷失，成为一个表演者而非产出者，虽然失去了新闻业的公信力，但仍创造了一个过度嘈杂且语焉不详的世界。
都像是在大海中失去坐标的父母，无法掌握新时代的风向而自乱阵脚。书中男女老少都在这大景幕中，出现了集体迷失的状态。
老实说，20世纪80、90年代被高估的典范家庭，因为曾经是个稳固的经济单位，在经济平稳时才能发挥它的作用，一旦阶级与经济风向混乱，“家”这艘船如果太小，就在风雨中失去了定锚的力量，人们只能以浮木来抓住“家”这概念。人们对于追索“家长失格”这件事有种过时的观念，“家”这单位之于社会，已非以前的度量。整体翻转的价值观，让我们忘记我们都在一个集体失格的年代而不自知。
我们急着要找一个理由来让自己心安，急于将他人人生简化为两句话，大量使用专业用语，如“反社会分子”被情绪化操弄，而忽视这时代“失格”这件事的泛滥。
在集体失格的时代，家庭可能不失格吗？
如汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）对盲目人群的观察：“这些群众的主要特质不是残酷和落后，而是孤立以及缺乏正常的社会关系。”
对恶的着迷与追打，是疏离社会的附魔群像
善恶说穿了，在没有好的教育基础下，在当代无疑是各种自恋形式的裹脚布。
从众太容易，它却是更巨大的恶
这本书对李晓明案件同样没有给出答案，却明确地探讨更多关于思觉失调症③ 患者、更生人④ 及其家人遭到社会歧视的议题，似乎隐讳地指出邪恶本质，那就是社会的偏见，以及迫不及待的排挤、隔离，呼应了陀思妥耶夫斯基所说的犯罪源自对社会组织不正常的抗议。
不过，我认为这本书藏在最深处的意涵是：邪恶来自欠缺思考的危险。而你我都可能正在走向邪恶，却毫无所知。
：“邪恶的平庸性（banality of evil）才是最可怕、最无法言喻又难以理解的恶。”真正的邪恶藏在欠缺思考的平庸之中。
若说人生如棋盘，棋盘是黑白棋的对决，如卡通或英雄剧中正与邪的对立，我们会很明白它们的距离。然而等你活得够久，也够明白，或许会发现我们不会永远是持白棋的人，我们偶尔会换局持黑棋，也或许无法分辨棋子的颜色，就如同找不到真正的邪恶。
“一旦走投无路，他们就会寻找解脱之道，他们看不到其他选项。他们根本不在乎”“迪伦自己想寻死，不管他人死活”；
俄国作家陀思妥耶夫斯基（Fyodor Dostoevsky）在《罪与罚》中提到：“犯罪是对社会组织不正常现象的一种抗议，如果社会组织正常，一切犯罪行为就会消灭。”因此，我们不仅很难从犯罪直接断定邪恶的本质，甚至犯罪本身就是整个社会的病兆，那么，谁是邪恶者？
法国存在主义的哲学大师萨特（Jean-Paul Sartre）曾说：“邪恶不单只是表面上的样子。”正因为如此，我们很难看到邪恶的本质，更难估算它的距离，因为我们或许就身在其中。
这个剧本不是要批判谁善谁恶或废死与否，而是在这噪音世界中，如何能当一个清明的人。不清明，以为所行之善事，迟早会为恶铺路，如政治哲学家哈耶克（F. A. Hayek）的名言：“通往地狱的路，都是由善意铺成的。”故事中所有人比起黑白都更接近灰，而你我，又能论谁黑白？
自己从四方杂音中听到了几分真实？智者寻因，愚者问果，从众太容易，但它却是更大的恶。
当每个人都接力说出一样的话，当我们听到的声音不断重复到能背诵时，你，身为一个人，有自信在长期喧哗中，不学人做一只学舌鹦鹉，而是观察除了受害者与加害者外，其他人的群像又是如何吗？
恐惧”好像一组DNA内建在我们这一代人的体内，并自外延伸成无数条红线。有些隐形的红线我们无法辨识它的存在，有些红线明摆在眼前，于是人们就避开它或直接跨越。
“到底什么是好人，什么是坏人，你有标准答案吗？
整个故事里的每个成年人在巨大的重复噪音中都无法冷静思考，只能从蚌壳的回声中找寻近似自己想法地重复说着，或是更清醒者最后能找出一条比较接近良知与平静的道路。
剧里面无论好人与坏人都在这些巨大的回音与噪音中无法思考，
恶从哪里来？善从哪里生？环境造就的眼瞎心盲更接近当代真相。
也就是汉娜·阿伦特说的“孤立”，并非没有朋友，而是这嘈杂世界里人人随时会感受同异的孤立。
故事中的角色们每日在这些真假舆论的回声中无法思考，包括自媒体本身就容易有一种过于自曝的躁郁情态
众声喧哗的世界，你能分辨哪一句是真实的吗？
新闻业的老鸟与菜鸟一起迷失，成为一个表演者而非产出者，虽然失去了新闻业的公信力，但仍创造了一个过度嘈杂且语焉不详的世界。
都像是在大海中失去坐标的父母，无法掌握新时代的风向而自乱阵脚。书中男女老少都在这大景幕中，出现了集体迷失的状态。
老实说，20世纪80、90年代被高估的典范家庭，因为曾经是个稳固的经济单位，在经济平稳时才能发挥它的作用，一旦阶级与经济风向混乱，“家”这艘船如果太小，就在风雨中失去了定锚的力量，人们只能以浮木来抓住“家”这概念。人们对于追索“家长失格”这件事有种过时的观念，“家”这单位之于社会，已非以前的度量。整体翻转的价值观，让我们忘记我们都在一个集体失格的年代而不自知。
我们急着要找一个理由来让自己心安，急于将他人人生简化为两句话，大量使用专业用语，如“反社会分子”被情绪化操弄，而忽视这时代“失格”这件事的泛滥。
在集体失格的时代，家庭可能不失格吗？
如汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）对盲目人群的观察：“这些群众的主要特质不是残酷和落后，而是孤立以及缺乏正常的社会关系。”
对恶的着迷与追打，是疏离社会的附魔群像
善恶说穿了，在没有好的教育基础下，在当代无疑是各种自恋形式的裹脚布。
《家居抽爻改運法》
如：家中人財差，應修財方，財方在離為下卦，一白坎卦為上卦，得此宅變財卦為水火既濟卦。
水火既濟
箕星昴宿下長天，凡景寧教不愕然；
龍出水來鱗甲變，鶴沖天去羽毛全；
塵中教化千人眼，世上難知爾雅篇；
豈是凡流福命薄，忍教微妙略輕傳。
如：家中子孫稀少，應修子孫方，子孫方在寅位，以艮為下卦，一白坎卦為上卦，此宅變子孫卦為山蹇卦。
水山蹇
虎將龍軍氣宇雄，佩符持甲去匆匆；
鋪排劍戟奔如電，羅列旌旗疾似風；
活捉三尸焚鬼窟，生擒六賊破魔宮；
河清海晏乾坤淨，世世安居道德中。
如：家中人口，文學差，應修父母方，父母申在卦上，以坤為下卦，一白坎卦為上卦，此宅變父母卦為水地卦。
水地比
龍睛龜眼兩相和，丈六男兒不奈何；
九盞水中煎赤子，一團火內養黃婆；
月圓自覺離天網，功滿方知出地羅；
半醉好吞龍鳳髓，勸君休更認彌陀。
其餘的運卦仿此來變卦斷之。
但取下卦時，如運卦為木為財，而震巽艮三卦都有木，不知取哪一個方位為下卦，此時主要根據住宅的實際情況，看主要原因出在哪一個方位上，就修哪一個方位，就用這個方位的後天卦為內卦，配成變卦。
當得出變爻卦後，就可以斷應期了，主要是以應爻來斷應期的。
（一）原方位是旺，應期可斷在時或日上，例家中有人要升學高考，在父母方作一點小調整來幫助高考，應為原來父母方位已經旺。
現在是作推助，所以述應。又家中人是做生意，在財方作一點調整來推財，因為原來財位已經旺，現時是推助，應速以時或日來斷。
（二）原來方位是弱或凶時，應期是以月或年來應，因為原來方位不吉，聚不了氣。
如：家中人財差，應修財方，財方在離為下卦，一白坎卦為上卦，得此宅變財卦為水火既濟卦。
水火既濟
箕星昴宿下長天，凡景寧教不愕然；
龍出水來鱗甲變，鶴沖天去羽毛全；
塵中教化千人眼，世上難知爾雅篇；
豈是凡流福命薄，忍教微妙略輕傳。
如：家中子孫稀少，應修子孫方，子孫方在寅位，以艮為下卦，一白坎卦為上卦，此宅變子孫卦為山蹇卦。
水山蹇
虎將龍軍氣宇雄，佩符持甲去匆匆；
鋪排劍戟奔如電，羅列旌旗疾似風；
活捉三尸焚鬼窟，生擒六賊破魔宮；
河清海晏乾坤淨，世世安居道德中。
如：家中人口，文學差，應修父母方，父母申在卦上，以坤為下卦，一白坎卦為上卦，此宅變父母卦為水地卦。
水地比
龍睛龜眼兩相和，丈六男兒不奈何；
九盞水中煎赤子，一團火內養黃婆；
月圓自覺離天網，功滿方知出地羅；
半醉好吞龍鳳髓，勸君休更認彌陀。
其餘的運卦仿此來變卦斷之。
但取下卦時，如運卦為木為財，而震巽艮三卦都有木，不知取哪一個方位為下卦，此時主要根據住宅的實際情況，看主要原因出在哪一個方位上，就修哪一個方位，就用這個方位的後天卦為內卦，配成變卦。
當得出變爻卦後，就可以斷應期了，主要是以應爻來斷應期的。
（一）原方位是旺，應期可斷在時或日上，例家中有人要升學高考，在父母方作一點小調整來幫助高考，應為原來父母方位已經旺。
現在是作推助，所以述應。又家中人是做生意，在財方作一點調整來推財，因為原來財位已經旺，現時是推助，應速以時或日來斷。
（二）原來方位是弱或凶時，應期是以月或年來應，因為原來方位不吉，聚不了氣。
4月的最后一天，在忙。明天迎接五一，应该也会忙着过一天。
在加班装茶[心]
路上遇到柿子树开花，记录了入夏的风景，对了，丽江又降温了，据说后天降到9度[苦涩]感觉入夏又难了。
其实，未来就是现在，珍惜当下，一叶知春，往内看。
忙的差不多，应该下周二可以直播课堂，喝喝茶[月亮] https://t.cn/A64mVyLY
在加班装茶[心]
路上遇到柿子树开花，记录了入夏的风景，对了，丽江又降温了，据说后天降到9度[苦涩]感觉入夏又难了。
其实，未来就是现在，珍惜当下，一叶知春，往内看。
忙的差不多，应该下周二可以直播课堂，喝喝茶[月亮] https://t.cn/A64mVyLY
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