#陕西古代文明#
【赤金走龙】
何家村窑藏共出土12条赤金走龙，均为纯金制成。金龙均为四足站立状，头上两角自然弯曲，并以纤细的阴刻线錾刻出眉、目及颈部的毛发，长吻细颈，颈部弯曲呈S形，尾部由粗而细，尾端简短有力地回勾。龙的四肢与身躯为焊接而成。金龙的胡须和鳞片等细部均采用錾刻工艺制成，生动精致。赤金走龙的形体虽小却活灵活现，或凝视、或奔走，神态自然生动，形神俱备、生动有趣，体现出工匠在制作小件工艺品方面的纯熟技艺，是唐代金银器中的微雕精品。
唐代，金龙被看做是祥瑞之物，既可以消灾辟邪，也是皇权的象征。还有推测金龙可能是道教投龙祭祀仪式中所用法器。投龙祭祀的活动，来源于道教的天、地、水三官信仰。古代帝王祭祀山川惯用“沉埋”形式，祭祀山用“埋”，祭祀水用“沉”。早期用于“沉埋”祭物多为金银器、铜器等。唐代逐步形成沉埋金龙玉简的固定礼仪。它的一般方式是将写有愿望的文字玉简和玉璧、金龙、金钮等器物一起用青丝捆扎，举行醮仪（道教为消灾除灾祸而举行的祭礼）后，再投入名山大川之中，作为升度之信以奏告三元。

王铎 草书凤林戈未息诗卷 1646年作28×152cm1552.5万元 北京匡时2011春拍

王铎善于学古，临帖可达形神俱得，又善于变古，在创作中随兴变化，“二王”、颜、柳、米及篆、隶、法、趣相溶相发，操纵在手，决不为古法所拘束，从而，使他的个性气质得到充分的发挥。可以说，王铎临帖的过程，亦即创作过程。 比如，“连绵草”就是王铎书法的创造之一，也是王铎临帖的衍生物。王铎在草书创作中，留下了大量的准创作的“连绵草”作品。这些“连绵草”大多为王羲之作品的临作，但是这些临作性质的“连绵草”作品并不忠实于遗少原作，而是自抒胸臆。之所以写成“连绵草”的体式，是因为王铎要在这种连绵不绝的态势中体会和把握草书的行气和在最大限度内发挥草书的迅疾流利之势。王铎的书法还融入了强烈的时代气息，那张扬的个性，恣肆的笔墨，就是主张个性张扬的时代特征在王铎书法中的蕴藏。王铎所处的时代，资本主义生产关系已经萌芽，明王朝的封建统治已经是江河日下，败象迭生、危机四伏，正因如此，思想界、文化界产生了李贽，汤若望等弃旧扬新的风云人物。王铎书风的形成，也深深地打上了这种烙印。

王铎 行书 奉点苍老乡亲五言律诗卷 1640年作
530.7x29.6cm
北京故宫博物院藏

高扬起复古的大旗，却没有陷入传统的泥淖，标榜其独宗曦献，却基本看不到“二王”手法的古板再现。古不乖时，师古且融入时代气息和个人精神，才是王铎书法的真正面目，也是王铎登上明清书法艺术巅峰的必要前提。

“形神俱灭吗？化作虚无…就好像从没有来到这世间一样…有些不甘心啊…”
“我想守护你们的笑容，仅此而已”
“如果我的生命可以化成光，我会毫不犹豫地燃烧自己，为你们照亮这最漫长的黑夜”

他也有过不甘心啊，可一想到他的同伴，兄弟姐妹，爱人，那一丝的不甘心就变成了万分的心甘情愿。不是没有想过自己，只是他从来都把大家看得比自己更重要而已。

以前看这段剧情时，关注点在骑士宣言上，如今回顾却被“不甘心”三个字虐得不行，他是那么容易满足的人，可命运造化弄人，他自始至终都不知道撒哈拉沙漠曾为他和她的爱情下了一场大雪。

【出处：《偷星九月天》】